對“存天理 滅人欲”的理解

2024年3月20日發(作者：熱工)

對“存天理 滅人欲”的理解

“存天理 滅人欲”是朱熹理學思想的重要觀點之一。一想起

朱熹老頭所說的“餓死事小，失節事大“的話，就覺得存天理

滅人欲”也是有違人性，且透透一股濃濃的封建余孽的氣息。

隨著年齡的增長，再次讀到這句話后，突然間多了一些感悟和

理解。

事實上，“存天理 滅人欲”最先出現在《禮記·樂記》，其

中說道“人化物也者，滅天理而窮人欲也，于是有悖逆詐偽之

心，有淫泆作亂之事”。這里“存天理 滅人欲”是指泯滅天

理而為所欲為。后來二程所說的“人心私欲，故危殆。道心天

理，故精微。滅私欲則天理明”。這里的天理應指自然規律，

而人欲則指內心不那么陽光的東西。至于朱熹所說的“存天理

滅人欲”則是希望當時的天子要去掉驕奢淫逸的世俗欲望，即

人欲，依照天道，即客觀規律來治理國家。（來自百度）

在此之前，我和很多人一樣，一直以為天理是封建倫理綱常，

人欲等同于人們的生活欲望和物質利益。現在看來，還是書讀

得少了，只是一味著跟風批判，卻不知道自己在批判什么，需

要學習什么。朱熹解釋為：“飲食，天理也；山珍海味，人欲

也；夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。”人正常的欲望和要

求即是天理，只要超出正常需要的違反社會規范的欲望才稱為

人欲。然而朱熹同時代的人沒有理解他，后人也沒有正確地理

解他。

說到“存天理 滅人欲”不得不提到王陽明先生 。他曾經說

過，”盡夫天理之極，而無一毫人欲之私“。”心即理也，天

下又有心之外事，心之外理乎?“王先生 的人欲則是指內心任

何不善的動機或只為自己考慮，人欲是萬惡的源頭，強調了內

心高度的自律。

明白了“存天理 滅人欲“的真正含義，感覺真是誤會了朱熹

他老人家了。要知道朱熹出身儒學世家，為官”敦禮義、厚風

俗、劾吏奸，恤民隱“。他不求在仕途上的進步，主要進行教

育和著述。后在”黨禁“中受到迫害，被斥為”偽學魁首“。

71歲逝世。另外所謂的“餓死事小，失節事大“也并不是僅

僅針對女子的節操。此話最早出自程頤，是針對當時社會風氣

混亂、道德貞操價值觀念被摒棄淡忘有感而發的，但是當時在

宋朝并未產生多大影響，整個社會階層對女子都是寬容的，女

子再嫁非常普遍。后來朱熹再次提倡這一說法，以期改變當時

的社會風氣，然成效不大。他真正的用意是做人應當有節氣。

后來隨著朱子理學的發揚光大，這一句話卻造就了許多女子的

悲劇。

重新認識朱，我對我們的古人印象深刻，對自己的無知感到慚

愧。朱無愧于人們對他的評價。

不朽的人，才會不朽。什么叫公死，還活著。