河北省衡水中學(xué)2022-2023學(xué)年高三1月調(diào)考語文試題及答案

2024年3月21日發(fā)(作者：大行不顧細謹大禮不辭小讓)

河北省衡水中學(xué)2022-2023學(xué)年高三1月調(diào)考語文試題

本試卷共8頁，總分150分，考試時間150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

現(xiàn)今，在互聯(lián)網(wǎng)引領(lǐng)的時代下，各種思想意識對人們的認識活動和行為方式產(chǎn)生很大的影響，單一或相對簡單的中華民族精神表現(xiàn)形式，已經(jīng)不能滿

足這種社會環(huán)境下時代的發(fā)展。口述歷史是通過收集和使用口頭史料來研究歷史的一種方式。進一步說，“它是由準(zhǔn)備完善的訪談?wù)撸怨P錄、錄音、

影像等方式收集、整理口傳記憶以及具有歷史意義的觀點的一種研究歷史的方式”。

就其基本的科學(xué)屬性而言，口述史是歷史學(xué)的一個分支；就其科學(xué)性質(zhì)來講，口述史是一種科學(xué)方法論。按照馬克思主義的歷史觀點，“人民群眾是歷

史的創(chuàng)造者”，因此口述歷史是以普通人為主體的，不同以往的歷史學(xué)論著更多的是關(guān)于權(quán)力精英的聲音。口述歷史不僅以真實的歷史方式再現(xiàn)了社會

生活的豐富性，而且為歷史研究本身開辟了新的領(lǐng)域，同時也使得有關(guān)歷史的“聲音”日趨多元和逼真。口述史的載體也隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展而日益多樣

化。20世紀40年代，隨著電子音像技術(shù)的進步，在擱置了幾千年之后，口述史復(fù)興于20世紀中期。此外，口述史功能作用是多元性的。實際上，

它最主要的功能是對民間、社會資料的發(fā)掘。這也是各種研究最基本的需要，這說明了口述史的重要性。

中華民族精神是歷史積淀的產(chǎn)物，也隨著時代的變遷而不斷豐富。在過去的一百年中，中華民族精神的豐富和發(fā)展主要體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下的

全國各族人民的斗爭，這反映在革命、建設(shè)和改革的各個時期。在新的歷史時期，如何發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，如何運用新的表現(xiàn)形式，

不斷豐富和發(fā)展中華民族精神，是我們必須面對的時代主題。

口述史最為顯著的作用就是“保存了即將逝去的過去的聲音”。歷史上有許多事件，由于各方面的局限性，我們不能留下書面記錄，人們需要了解歷史

真相，必須對當(dāng)事人或知情人進行口頭調(diào)查，并收集口頭憑證。就比如在黨的早期的許多重要的會議、革命根據(jù)地的創(chuàng)建、紅軍長征以及黨在白區(qū)的

斗爭活動等，由于當(dāng)時斗爭的嚴峻形勢，或出于安全原因，沒有留下書面材料。今天，那段歷史在我們的研究和民族精神的塑造中起著非常重要的作

用。因此，當(dāng)事人或知情者對那段歷史的口述回憶就十分重要了。在傳承中華民族精神的客觀要求下，就必須大力加強對口述史的研究。

（摘編自趙彬彬、張慧峰《以口述史形式彰顯中華民族精神》）

材料二：

許多人對“口述歷史是否值得相信”這一問題始終抱著懷疑的態(tài)度，這源于諸多影響口述史可信度的因素不能被完全忽視或消除，因此研究者們應(yīng)該盡

力去完善和細化口述史的研究

過程。

對于那些歷史事件的親歷者，盡管他們親身參與到了事件的進程中，但也猶如盲人摸象一般，容易將他們看到或經(jīng)歷過的視為歷史事實的全部，事實

上誰都沒有把握說自己可以掌握歷史完整的真相。很多口述訪談的被訪者以普通平民居多，他們的身份有限，文化知識也有限。一個人的知識儲備會

影響他對一個事件的理解深度。因此，平民的身份導(dǎo)致了認知能力的受限，且單從其所處的社會地位來看，他所能接觸到的信息也是單一而有限的。

尤其是在交通閉塞、通信初步發(fā)展的時期，普通民眾能夠接收到信息的渠道只有報紙、廣播或電報，更遑論那些只能夠通過信件才可以勉強進行信息

交換的古老年代。歷史是多元且復(fù)雜的，而當(dāng)人們無法獲取更多更全面的信息作為參考，只能基于自身的眼界去判斷某個事物的時候，他的位置就決

定他的立場和角度。但若只從其中一方的角度出發(fā)去看待歷史事實，就很有可能出現(xiàn)偏差，并且降低歷史真相的可信度。

人的記憶能力是有限的。基于這一點，口述者愿意并且可以陳述的回憶也是有限且具有選擇性的。經(jīng)歷過相同歷史事件的人，如果在這個事件中他們

所記憶的片段是相同或相似的，那么這段口述史的可信度自然而然就提升了。但是，如果他們在腦海中所提取的記憶有限，忽略了某些細節(jié)之處，甚

至是他們有意而為之，從而導(dǎo)致不同的口述者陳述相同事件時發(fā)生偏差，那么這也會極大地影響到口述史的可信度。

訪談?wù)咴讷@得口述史的過程中占領(lǐng)著舉足輕重的地位，訪談?wù)叩臉I(yè)務(wù)能力在一定程度上決定了一段口述史的成功與否。所以，對于訪談?wù)邅碚f，具備

一定的歷史知識儲備量是非常必要的，以免在訪談過程中因為自身背景知識的缺乏而誤讀了口述者所表達的內(nèi)容。

（摘編自黃心怡《借用新聞訪談技巧提升口述史可信度的實踐探析》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A．口述歷史屬于歷史學(xué)的范疇，但它是通過收集和使用普通人口述的史料來研究歷史，與以往的歷史學(xué)論著有很大不同。

B．口述歷史這種形式能夠開辟歷史研究的新領(lǐng)域的原因有多種，其中電子音像等科學(xué)技術(shù)的進步，起到了一定的支撐作用。

C．在革命戰(zhàn)爭年代，有些歷史事件的文字資料因為形勢特殊而無法被保留下來，要了解真相就應(yīng)該對相關(guān)人員做口頭調(diào)查。

D．過去交通閉塞，接收信息的渠道有限，這就決定了被訪者的認知是有限的，不能還原歷史事實的全部真相。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A．材料一與材料二都談到了口述歷史的問題，不過二者論述的側(cè)重點并不相同。

B．口述歷史作為一種新的研究歷史形式，仍然存在很多環(huán)節(jié)需要努力加以完善。

C．口述歷史能不能做到真實可信，訪談?wù)叩臉I(yè)務(wù)能力高低也是其中關(guān)鍵的一環(huán)。

D．在訪談節(jié)目中，能否謹慎地選擇訪談對象，有時也會影響口述歷史的可信度。

3．下列選項，最適合作為論據(jù)支撐材料二相關(guān)觀點的一項是（3分）

A．雷蒙·阿隆《歷史哲學(xué)》：“歷史總是為生活服務(wù)的，它提供范例，評價過去。”

B．科林伍德《自傳》：“歷史著作有開始也有結(jié)束，但它們描寫的事件卻并不如此。”

C．胡也頻認為：“歷史永遠是陳舊的，新的生活不能把歷史作為根據(jù)。”

D．布羅代爾說：“歷史應(yīng)該是一首能夠用多種聲部唱出的、聽得見的歌曲。”

4．在新的形勢下，口述歷史這種形式有何重要的現(xiàn)實意義？請結(jié)合材料一簡要概括。（4分）

5．假設(shè)你是一位親歷某歷史事件的普通人，一個月后要參加某電視臺的訪談節(jié)目，為確保口述歷史的真實性，請結(jié)合材料談?wù)勀銘?yīng)該如何去做。

（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

吉祥如意 郭文斌

五月是被香醒來的。娘一把揭過捂在炕角瓦盆上的草鍋蓋，一股香氣就向五月的鼻子里鉆去。五月就醒了。五月一醒，六月也就醒了。五月和六月睜

開眼睛，面前是一盆熱氣騰騰的甜醅子。娘說，你看今年這甜醅發(fā)的，就像是好日子一樣。五月把舌頭伸給娘，說，讓我嘗一下。娘說，還沒供呢，

端午吃東西可是要供的。五月和六月就呼地一下子從被筒里翻出來。

等他們洗完臉，爹和娘已經(jīng)在院子里擺好了供桌，娘已經(jīng)把甜醅子和花饃饃端到桌子上了，在蒙蒙夜色里，有一種神秘的味道，仿佛真有無數(shù)的神仙

在他們看不見的地方等著享用這眼前的美味呢。

爹向天點了一炷香，往地上奠了米酒，無比莊嚴地說：“艾葉香，香滿堂，／桃枝插在大門上，／出門一望麥兒黃，／這兒吉祥，那兒吉祥，／處處都

吉祥。／……”

爹念叨完，帶領(lǐng)他們磕頭。六月不知道這頭是磕給誰的，但六月覺得跪在地上磕頭的這種感覺特別美好。供完，娘說，先墊點底，趕快上山采艾。說

著給他們每人取了一碗底兒。娘說上山采艾時必須吃一點供品，能抵擋邪門歪道呢。甜醅子是莜麥酵的，光聞著就能讓人醉。花饃饃也讓人不忍心一

下子咽到肚里去。接著，娘給他們綁花繩，說這樣蛇就繞著他們走了。又給他們每人的口袋里插了一根柳枝，有點兒全面武裝的味道，讓六月心里生

出一種使命感。

五月和六月在端午的霧里走著。六月看著五月手里的香包，眼里直放光。六月的手就出去了，他把香包舉在鼻子上，狠命地聞。五月看見，香氣成群

結(jié)隊地往六月的鼻孔里鉆，心疼得要死，伸手去奪，六月忙把香包送到她手上。五月盯著六月的鼻孔，看見香氣像蜜蜂一樣在六月的鼻孔里嗡嗡嗡地

飛。五月把香包舉在鼻子前面聞，果然不像剛才那么香。再看六月，六月的鼻孔一張一張，蜂陣只剩下一個尾巴在外面了。嘿嘿。五月被六月惹笑了。

六月知道，五月今年已經(jīng)試手做了兩個香包了。娘說，早學(xué)早惹媒，不學(xué)沒人來。五月就紅著臉打娘。娘說，女靠一個巧，巧是練出來的。五月就練。

一些小花布就在五月的手里東拼拼西湊湊。

但六月很快就忘了這個問題，因為他看見了蛇。五月既迅速又從容地移到六月身邊，把六月抱在懷里。六月說，我們的手腕上不是綁了花繩兒了嗎，

我們不是吃過供過的花饃饃了嗎？五月說，娘不是說只要你不傷它它就不會傷你嗎？六月說，娘不是說真正的蛇在人的心里嗎？

這樣說著時，那圓開始轉(zhuǎn)了，很慢，又很快。當(dāng)他們終于斷定，它是越轉(zhuǎn)越遠時，五月和六月從對方身上，聞到了一種香味，一種要比香包上的那種

香味還要香一百倍的香味。

娘教五月如何用針，如何戴頂針。五月第一次體會到了用頂針往布里頂針的快樂，把兩片布連成一片的快樂。五月縫時，六月趴在炕上看。五月的針

就不防滑脫，頂?shù)饺饫锶ィ土鞒鰜怼Ｎ逶绿鄣谬b牙咧嘴。再看娘手中的針，怎么就那么服帖呢？

山頂就要到了，五月和六月從未有過地感覺到“大家”的美好。即使是那些他們平時憎惡的人看上去都是那么可愛。

五月和六月到了山頂。太陽從東山頂探出頭來，就像一個香包兒。上山采艾的人們就像聽到太陽的號令似的一起伏在地上割艾了。五月說，這艾就要

趁太陽剛出來的一會兒采，這樣采到的艾既有太陽蛋蛋，又有露水蛋蛋。這太陽蛋蛋是天的兒子，露水蛋蛋是地的女兒，它們兩人全時，才叫吉祥如

意。六月奇怪姐姐怎么把太陽和露水說成蛋蛋。蛋蛋是娘平時用來叫他們的。六月蹲下來，拿出籃子里的刃子準(zhǔn)備采艾。但是六月卻下不了手。一顆

顆瑪瑙一樣的露珠蛋兒被陽光一照，像是一個個太陽崽子。六月一下子明白了姐姐為啥要用蛋蛋來稱呼太陽和露珠兒。一刃子下去，就會有好幾個太

陽蛋蛋死掉。

六月還是下不了手。姐姐又笑了，說，如果你覺得它們可憐，你可以先把它們搖掉啊，讓它們躺到地里慢慢睡去。這一搖，又把六月的心搖涼了，讓

六月看見了一個個美的死去原來是這樣簡單的一件事。他第一次感到了這美的不牢靠。而讓這些美死去的，卻是他的一只手。六月第一次對自己開始

懷疑起來。六月開始采艾。采著采著，就把露珠兒和手的問題都忘了。他很快沉浸到另外一種美好中去。那就是采。刃子貼地割過去，艾乖爽地撲倒

在他的手里，像是早就等著他似的。六月想起爹說，采艾就是采吉祥如意，就覺得有無數(shù)的吉祥如意撲到他懷里，潮水一樣。

一山的人都在采吉祥如意。

多美啊。

現(xiàn)在，六月和五月的懷里每人抱著一抱艾，抱著整整一年的吉祥，走在回家的路上，走在端午里。他們的腳步把我的懷念踩疼，也把我心中的吉祥如

意踩疼。

（有刪改）

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A．小說開頭通過描寫五月和六月被香氣熏醒后起床的場面，表明傳統(tǒng)端午佳節(jié)的活動對孩子們有著巨大的吸引力。

B．在上山采艾的途中，小說運用比喻等修辭手法描寫姐弟搶香包的細節(jié)，表現(xiàn)了六月的俏皮可愛和姐弟對美好事物的熱愛。

C．小說中五月縫香包的情節(jié)，運用了神態(tài)描寫和語言描寫，交代了六月的關(guān)注，也表明五月初學(xué)用針的生澀。

D．結(jié)尾處的“把我的懷念踩疼，也把我心中的吉祥如意踩疼”，表現(xiàn)了作者對淳樸民俗的眷戀，對人性本真的溫情呼喚。

7．關(guān)于文中五月和六月遇到蛇的部分，下列說法不正確的一項是（3分）

A．呼應(yīng)了上文吃供品避邪、戴花繩防蛇的情節(jié)，也為姐弟采艾的路途制造了波瀾。

B．“既迅速又從容地移到六月身邊，把六月抱在懷里”，表現(xiàn)了五月對弟弟的愛護。

C．“只要你不傷它它就不會傷你”等說法，表明作者主張人應(yīng)該與自然和諧相處。

D．在斷定蛇轉(zhuǎn)遠時，五月和六月聞到對方身上比香包還香，表明姐弟都乳臭未干。

8．山頂采艾，六月的思緒隨著他的所見所感而逐步生發(fā)展開。請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析。（6分）

9．一般人寫端午節(jié)，難以避開寫吃粽子和賽龍舟等大家熟知的習(xí)俗。本文卻獨辟蹊徑，從不同的角度來描寫傳統(tǒng)的端午佳節(jié)，這取得了怎樣的

文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

高祖居晉陽，聞冒頓居代谷，欲擊之。使人覘匈奴，冒頓匿其壯士、肥牛馬，但見老弱及羸畜。使者十輩來，皆言匈奴可擊。上復(fù)使劉敬往使匈奴，

未還，漢悉兵三十二萬北逐之。劉敬還報曰：“兩國相擊，此宜夸矜見所長，今臣徒見羸瘠老弱。愚以為匈奴不可擊也。”是時漢兵已業(yè)行，上怒，械

系敬廣武。帝先至平城，兵未盡到，冒頓縱精兵四十萬騎，圍帝于白登七日。帝用陳平秘計，使使間厚遺閼氏。閼氏謂冒頓曰：“兩主不相困。今得漢

地，而單于終非能居之也。且漢主亦有神靈，單于察之。”冒頓與王黃、趙利期，而黃、利兵不來，疑其與漢有謀，乃解圍之一角。會天大霧，漢使人

往來，匈奴不覺。陳平請令強弩傅兩矢外鄉(xiāng)，從解角直出。帝出圍。上至廣武赦劉敬。匈奴冒頓數(shù)苦北邊，上患之，問劉敬。劉敬曰：“天下初定，士

卒罷于兵，未可以武服也。冒頓殺父代立，以力為威，未可以仁義說也。獨可以計久遠。”上曰：“奈何？”對曰：“陛下誠能以嫡長公主妻之，厚奉遺

之，彼必慕以為閼氏。陛下以歲時漢所余，彼所鮮，數(shù)問遺，因使辯士風(fēng)諭以禮節(jié)。可無戰(zhàn)以漸臣也。”帝曰：“善。”冒頓死，子稽粥立，帝復(fù)遣宗室

女翁主為單于閼氏。景帝時，御史大夫晁錯上言曰：“今胡人數(shù)轉(zhuǎn)牧行獵于塞下以候備塞之卒卒少則入如此連年則中國貧苦而民不安矣陛下幸憂邊境遣

將吏發(fā)卒以治塞甚大惠也然令遠方之卒守塞，一歲而更，不知胡人之能。不如選常居者家室田作，且以備之，以便為之高城深塹。要害之處，調(diào)立城

邑，毋下千家。塞下之民，祿利不厚，不可使久居危難之地。胡人入驅(qū)而能止其所驅(qū)者，以其半予之，縣官為贖其民。如是則邑里相救助，赴胡不避

死。非以德上也，欲全親戚而利其財也。如此，則利施后世，名稱圣明。”上從其言。

（節(jié)選自《通鑒紀事本末·匈奴和親》）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A．今胡人數(shù)轉(zhuǎn)牧行獵／于塞下以候備塞之卒／卒少則入／如此連年／則中國貧苦而民不安矣／陛下幸／憂邊境／遣將吏發(fā)卒以治塞／

甚大惠也／

B．今胡人數(shù)轉(zhuǎn)牧行獵于塞下／以候備塞之卒／卒少則入／如此連年／則中國貧苦而民不安矣／陛下幸／憂邊境／遣將吏發(fā)卒以治塞／甚

大惠也／

C．今胡人數(shù)轉(zhuǎn)牧行獵／于塞下以候備塞之卒／卒少則入／如此連年／則中國貧苦而民不安矣／陛下幸憂邊境／遣將吏發(fā)卒以治塞／甚

大惠也／

D．今胡人數(shù)轉(zhuǎn)牧行獵于塞下／以候備塞之卒／卒少則入／如此連年／則中國貧苦而民不安矣／陛下幸憂邊境／遣將吏發(fā)卒以治塞／甚

大惠也／

11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A．翁主，漢代時指諸侯王的女兒，也稱“王主”，大致相當(dāng)于后世的“郡主”。

B．御史大夫，秦朝開始設(shè)置，職位僅次于丞相，主管彈劾、糾察官員過失等事。

C．邑里，泛指鄉(xiāng)里。“邑”指城邑，城鎮(zhèn)；“里”是古代的基層行政區(qū)劃單位。

D．親戚，文中指內(nèi)外親屬，不包括父母，與“悅親戚之情話”中的“親戚”同義。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A．冒頓單于藏匿強壯的士兵及肥壯的牛馬，故意顯示己方虛弱不堪，漢軍攻打。劉敬識破了這一詭計。

B．漢高祖不聽劉敬勸告，被圍困在白登。他派使者賄賂閼氏，使得冒頓單于打開包圍的一角，漢高祖趁霧逃跑。

C．劉敬提出和親、贈送財物、派辯士以禮規(guī)勸匈奴的長遠策略，這樣就可以不用通過戰(zhàn)爭而使匈奴臣服。

D．漢朝建立以來，匈奴屢次襲擾，成為北方邊患。漢景帝時，晁錯提出一系列邊疆防御策略，被皇帝采納。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

(1)兩國相擊，此宜夸矜見所長，今臣徒見羸瘠老弱。（4分）

(2)陛下誠能以嫡長公主妻之，厚奉遺之，彼必慕以為閼氏。（4分）

14．為鞏固邊防，防備匈奴襲擾，晁錯提出了哪些建議？請簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首唐詩，完成15～16題。

寒食寄京師諸弟 韋應(yīng)物

雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨坐聽。

把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。

寒食夜 韓 偓

惻惻輕寒翦翦風(fēng)，小梅飄雪杏花紅。

夜深斜搭秋千索，樓閣朦朧煙雨中。

【注】①據(jù)《古今藝術(shù)圖》等資料記載，當(dāng)時北方寒食節(jié)有女子蕩秋千為戲的習(xí)俗。

15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A．韋詩和韓詩都細致描寫了寒食節(jié)的景物，也都能融情入景，情景交融。

B．韋詩首句圍繞“冷”字層層疊加，渲染環(huán)境氣氛，令人倍感蕭索凄冷。

C．韓詩首句用疊詞“惻惻”“翦翦”描寫寒氣和夜風(fēng)，給人以凄迷的感覺。

D．韓詩寫的全是眼前實景，韋詩前三句寫所見之景而尾句轉(zhuǎn)寫想象之景。

16．這兩首詩都是寒食懷人的佳作，但二者表達的具體情感并不相同，請簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）