杜麗娘和崔鶯鶯的形象比較

2024年3月21日發(作者：安全保證)

杜麗娘和崔鶯鶯的形象比較

摘要：崔鶯鶯和杜麗娘是我國古代戲曲文苑里的兩朵奇葩。她們生于官宦人家，年輕貌美，才

華橫溢；雖然從小就受著嚴格正統的封建教育，她們又是同封建禮教相抗爭的叛逆女性形象。由于

她們所處的時代不同，她們追求愛情幸福的方式各異。崔鶯鶯對封建禮教的抗爭表現的猶豫搖擺，

杜麗娘則更堅決徹底。本文分析、比較了崔鶯鶯和杜麗娘在反抗禮教、追求自由的過程中所體現出

來的不同的時代特征。

關鍵詞：崔鶯鶯；杜麗娘；《西廂記》；《牡丹亭》；叛逆

中國古典戲曲的女性叛逆形象中，《西廂記》的崔鶯鶯和《牡丹亭》的杜麗娘是其中的佼佼者。

她們同是官宦人家的女子，而之所以為后世人所頌贊，是因為她們在愛情上都悖于封建禮教，是執

著追求愛情的先驅者。但是我們讀作品時不會感覺這兩位女性有雷同之處，這就源于她們在叛逆之

路上不同的表現。正因為如此她們才更讓人喜愛。在一定程度上，杜麗娘這個形象是崔鶯鶯形象的

繼承與發展。

一、兩類女性形象

(一) 崔鶯鶯形象

崔鶯鶯是一位“相國小姐,侯門千金”,從小她的母親就要把她培養成一個封建禮教下標準的大家

閨秀———“針黹女工,詩詞書算,無不能者”[1]1。她的母親是一位封建禮教下的貞女,自從丈夫死

后她便一心守節,而且要為自己的女兒選一位好夫君。崔小姐在這樣的環境下長大, 她的未來本該是

一帆風順的,然而“可正是人值殘春蒲郡東,門掩重關蕭寺中;花落水流紅,閑愁萬種,無語怨東風”[1]2。

她的苦悶是對未來生活的苦悶,而未來生活有很大的一部分是她的婚姻。她對她的婚姻存在隱隱的不

滿,而在當時又找不到別的方法,只能是“無語怨東風”了。在這樣的苦悶環境下，當遇到癡情的張生

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后，愛情的愿望一觸即發，全然不顧母親給她選擇的門當戶對的婚姻。在追求自主愛情的道路上，

鶯鶯既要和以老夫人為代表的封建勢力作斗爭，又要同自己的禮教觀念作斗爭。最終沖破禮教束縛

與張生結合了。正是封建禮教的枷鎖迫使鶯鶯反抗，成為封建禮教的叛逆者。

鶯鶯無疑是美麗的,在張生的眼中更是如此———“恰便似嚦嚦鶯聲花外囀,行一步可人憐。解

舞腰肢嬌又軟,千般裊娜,萬般旖旎,似垂柳晚風前”[1]9。那次偶然的邂逅在張生的心中埋下情,鶯鶯

的種子也開始破土發芽。那回眸一笑本就是對禮教的大膽突破,那絕不是一個相國小姐所應有的舉

動。

鶯鶯是愛張生的,而多年的封建禮教的教育又使她的反應只能是自己在這里傷春,而不可能一遭

遇愛情就立刻采取行動,想愛而又不敢大膽地去愛正是她此時的心境。可是情又是任何外在的事物壓

制不了的,她的心背叛她的行動、思想。她要把自己的愛大膽地說出來、做出來,她要給封建禮教一記

響亮的耳光。“休將閑事苦縈懷,取次摧殘天賦才。不意當時完妾命,豈防今日作君災?仰圖厚德難從禮,

謹奉新詩可當媒。寄語高唐休詠賦,今宵端的云雨來。”[1]162管他什么“父母之命”,管他什么“媒

妁之言”,當鶯鶯確定自己找到了自己的愛情,她就義無反顧。這是一個不甘于“父母之命,媒妁之言”

的追求自由愛情的斗士,為了愛情,她不惜與母親抗爭,而且抗爭到底,她不甘于母親為她選擇的命運,

她要選擇自己的愛情。

(二) 杜麗娘形象

杜麗娘，南安太守的女兒，貌美，琴棋書畫樣樣精通。她的反抗則大膽得多,也更加跌宕起伏得

多。為追求自己的愛情“生者可以死,死可以生”,為能和郎君成為百年好合,不惜千里隨君以期夫君

博得功名,好一個二八佳人,好一曲愛情贊歌!但她長期生活在空寂的深閨里，幾乎與世隔絕。長到十

六歲還不知自己家有個后花園,在她周圍，只有嚴厲的父母，年幼不懂事的丫環，只會教她“無邪”

的老師。她不可能在現實生活中與男子一見鐘情,她找不到現實生活中的男子。就是這樣一位小姐,

她要為自己的“人生而有情”[3]的權力斗一斗,望著自己“恰三春好處無人見,不提防沉魚落雁鳥驚

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