湯顯祖《牡丹亭》與昆曲劇本中杜麗娘故事情節比較 (1)

2024年3月21日發(作者：魯濱遜漂流記的讀后感)

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湯顯祖《牡丹亭》與昆曲劇本中杜麗娘故事情節比較-大學語

文論文

湯顯祖《牡丹亭》與昆曲劇本中杜麗娘故事情節比較

何英英

摘 要：昆曲《牡丹亭》對湯顯祖版牡丹亭進行了改編，主要內容和情節沒有

變化，但一些地方有所不同。昆曲保留明傳奇的情節有：訓女延師；花慨師窘；

灌園訪夢；逃生還魂。刪減和增加湯顯祖版《牡丹亭》的情節有：社會政治背景；

次要人物沖突；愛情受阻描寫；魂游問花；改動的有：驚夢尋夢；題花離魂；拾

畫幽會。

關鍵詞 ：牡丹亭 昆曲 杜麗娘 現代女性精神

“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生?！盵1]這就是湯顯祖“臨

川四夢”《牡丹亭》里那個感動了無數人的“至情”形象杜麗娘。古往今來對《牡

丹亭》改編的作品很多，昆曲就是其中重要的一種。昆曲選取明傳奇《牡丹亭》

三十五出“回生”之前的內容，之后人物的反抗性并不強烈，故事又陷入了大團

圓的俗套。下面，我們就以以下兩個劇本為研究對象：五十年昆劇演出劇本選《牡

丹亭》和人民文學出版社出版的湯顯祖《牡丹亭》。主要從關于杜麗娘故事情節

的改編入手，探討昆曲改編劇與明傳奇這兩個版本的差異。

一、昆曲《牡丹亭》保留的明傳奇中杜麗娘的情節

總體來說，昆曲劇本對湯顯祖《牡丹亭》原著比較尊重，三十五出“回生”之

前的重要情節基本都包含在內，雖然昆曲只有短短八場，卻把故事精華盡收其中，

但是以現代意識為背景，對明傳奇還是有一定的留減增改的。昆曲完整地保留了

有關情節，其四場名為“訓女延師”“花慨師窘”“灌園訪夢”“逃生還魂”。

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（一）第一場：訓女延師

昆曲“訓女延師”作為全劇的開場，將明傳奇中第三出“訓女”以及第五出

“延師”相結合，可以說是交代了故事發生的原因。杜寶對女子充滿偏見，封建

社會對女子嫉妒壓抑，杜麗娘只不過沒有刺繡打了瞌睡就引起父母的不滿，于是

請來陳最良這么一個嚴格遵守封建社會禮教的迂腐老師教授《詩經》的“后妃之

德”。在這樣的壓迫之下，青年女子遲早會有反抗。這一場交代了女性受壓迫的

背景，并為后來杜麗娘的“夢而死”提供了依據。

（二）第二場：花慨師窘

昆曲第二場“花慨師窘”選取明傳奇第九出“肅苑”的基本情節，以春香和陳

最良的對話為主，借春香之口從側面反映出杜麗娘對愛情的渴望以及對封建禮教

的反抗。在陳最良看來，一首《關雎》是圣人之言，而杜麗娘則敏銳地察覺出這

是描寫愛情之詩。這里寫出了陳最良的腐化不堪，與春香口中充滿反抗的杜麗娘

形成了鮮明的對比。

（三）第四場：灌園訪夢

“灌園訪夢”選取明傳奇中第十三出“訣謁”，在昆曲中可以說是柳夢梅的正

式出場，之前，他只出現于杜麗娘的夢中。柳夢梅不愿趕考，在郭駝的勸說下才

決定去考試，不過不去臨安而去南安，為的就是南安府后花園梅樹下的杜麗娘。

他始終認為這夢中之事是真實的，也為后來他對化為鬼魂的杜麗娘以及他們的愛

情依舊堅信不疑做鋪墊。

（四）第八場：逃生還魂

“逃生還魂”選取明傳奇中第三十五出“回生”，作為杜麗娘反抗封建禮教成

功的象征選在最后。她經歷磨難最終成功復生，以杜柳二人終于在人間重逢為喜

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劇結局。

二、昆曲《牡丹亭》刪減與增加的情節

之前，我們就提到北方昆劇院對《牡丹亭》的改編是很尊重原著的，因此昆曲

中刪減的情節無關緊要，增加的情節將杜麗娘的反抗性提升到了現代性的高度。

（一）昆曲刪減明傳奇的情節

昆曲劇本中有些情節刪減了明傳奇《牡丹亭》，主要是將與二人愛情無關的情

節刪去。刪減的內容大體可以分為三個方面。

首先，刪去了社會政治背景。以杜寶串聯起來南宋與金朝的社會政治大背景基

本沒有體現。劇本中只在杜麗娘死后提及了金兵南侵攻打揚州，所以杜寶和杜母

要離開西蜀南安去保家衛國，其他的“勸農”“虜諜”“牝賊”等情節都刪去

了。因為昆曲《牡丹亭》要表現的是杜麗娘和柳夢梅的愛情，而這些政治紛爭與

愛情關聯不大。而且劇本只選取至“回生”，沒有后續回歸才子佳人情節所需要

的政治環境，所以也就并不需要這些社會政治的背景情節了。

其次，刪去了次要矛盾沖突。昆曲刪去了次要人物的出場簡介以及這些人物之

間的沖突。比如陳最良、石道姑，他們的出場在原著中作者都分別有所介紹；春

香跟杜母之間、陳最良跟石道姑之間，也有人物關系的沖突。但是因為昆曲的演

出時間有限，因此刪去一些次要人物的介紹，在演出時通過唱詞等方式讓觀眾了

解有這個人物即可。并且在昆曲中最應突出的人物是杜麗娘，就連柳夢梅的戲份

都不是很多，也就不需要那些不同小角色的性格對比來襯托杜麗娘，而且通過改

編，即使沒有次要人物之間的一些沖突，故事情節照樣可以發展得很連貫。

第三，刪除愛情受阻描寫。昆曲刪去了“冥判”“旁疑”等幾次對二人愛情之

路有阻礙的情節。沒有了封建衛道士胡判官的懷疑阻撓，也沒有了石道姑等人對

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杜柳相會的有意無心的破壞。這樣的刪減讓兩個人的愛情道路看起來比原著稍顯

平坦，雖然有生死相隔的阻礙，但是愛情卻沒有那么艱難，這比較符合現代人的

愛情觀。

（二）昆曲《牡丹亭》中增加的情節

在所有演出的場次中只增加了完整的第六場“魂游問花”。共八場劇目，演盡

三十五回的內容，卻唯獨完整地增加了這么一場，可見其重要性。

在刪去的明傳奇中的“冥判”中，面對如同陽間對真愛充滿敵意的封建禮教制

度的統治者胡判官的提問，杜麗娘只說是：“夢見一秀才……留連婉轉，甚是多

情……為此傷懷，壞了一命?！保ǖ诙?，第135頁）她的話中講出為情而

亡，對愛情的渴望，然而卻并未爭取?！笆欠饨ㄉ鐣湫偷拇蠹议|秀”[3]，反

倒是花神與判官對峙維護麗娘的愛情，也間接為她爭取了時間。而在增加的這一

場中，杜麗娘的游魂來到南安府后花園向花仙問夢。她直接要求石榴判官：“你

快快還我那夢里的有情郎！”（第六場，第65頁）如此不顧身份差異、直接大

膽的質問，是對愛情的勇敢追求。在石榴判官和花王告訴她，只要精誠不散，后

事自明時，她回答：“一點精誠不散！”（第六場，第66頁）為了真情，一段

夢中之情這樣堅持執著。比之原著，她對愛情堅定的信念更為突出，很有現代女

性追求自由的意志。同時，也不難發現只要出現花仙，都會幫助杜麗娘。尤其是

在劇本中，尤為突出。在《游魂問花》這一出中，花王為她保留肉身，待有情人

他日重聚。可以看出在杜柳的愛情道路上也并非都是重重阻礙，也是有被他們真

情所打動從而成全真愛的因素存在的。

三、昆曲《牡丹亭》改動的明傳奇中杜麗娘的情節

昆曲劇本對明傳奇情節的改動還是較多的，雖然改編不大，但是從細節出發，

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還是值得思考的。“杜麗娘的反抗性超過崔鶯鶯，正如后出的林黛玉又超過她一

樣?！盵4]那么“現代女性”杜麗娘的進步性和時代意義也超過了明傳奇。昆曲

劇本中改動的情節主要也都是賦予了杜麗娘新的時代意義。她身上那種對個體生

命的思考，對自身幸福和自由的追求都是現代人最需要的。

（一）第三場：驚夢尋夢

昆曲第三場“驚夢尋夢”將原著的“驚夢”“尋夢”合為一場，并且在這兩出

中都有所改動。其中我們有兩點印象：杜麗娘是智慧的小女孩，也是行動的巨人。

在夢中驚醒時，原著中“（旦作醒，叫秀才介）咳也”（第十出，第56頁），

然后杜母便勸說道要做些針線或者觀玩書史。杜麗娘只是心驚膽戰地保留了心中

的秘密。但是在劇本中杜麗娘在半夢半醒中脫口而出一個“秀”字，這不禁引起

了杜母的懷疑，杜麗娘便說：“這——孩兒刺繡才罷?！保ǖ谌觯?5頁）

這一細微的改動看似漫不經心，卻讓觀眾看到了一個機智可愛的小女孩。這樣的

反應絕不是在封建禮教熏陶下的大家閨秀該有的，卻恰恰是符合現代人審美的十

五六歲小女孩所擁有的智慧可愛。

夢醒后的杜麗娘對夢中人夢中事念念不忘，決定回園尋夢。原著中，杜麗娘在

第二天找了借口才支開了丫鬟春香，獨自一個人去花園尋夢——“丫頭去了，

正好尋夢”。（第十二出，第66頁）也許是為了維護心中的小秘密，又或許是

為了維護一個大家閨秀的尊嚴。雖然有反抗封建禮教的意識，但“畢竟是上流社

會的閨秀小姐，在她身上明顯地存在著被束縛的的痕跡。”[6]昆曲中，杜麗娘

在夢醒之后太傷感，然后立刻決定“待我再到花園尋夢去?。ㄐ校保ǖ谌龍?，

第56頁）她沒有思慮太多，果敢前行，在這里，她是行動的巨人，直率簡單，

敢作敢為。

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（二）第五場：題畫離魂

昆曲第五場《題畫離魂》將原著的第十四出“寫真”和二十出“鬧殤”合為一

場，有所改動。首先，原著中因尋夢而不可得，為了夢中的情人思念成疾，一病

不起。春香說“再愁煩，十分容貌怕不上九分瞧?！保ǖ谑某觯?6頁）杜

麗娘照鏡子也頗感意外：“哎也，俺往日艷治輕盈，奈何一瘦至此！若不趁此時

自行描畫，留在人間，一旦無常誰知西蜀杜麗娘有如此之美貌乎！”（第十四出，

第76頁）于是感慨寫真留畫題詩。也借此機會告訴了春香當時游園所夢，也為

之后春香將這件事告訴杜母做了鋪墊。直到八月十五中秋佳節她才魂歸冥漠魄歸

泉。

在昆曲中，作者直接把這兩出放在一起。雖然并未提及杜麗娘何時自畫春容，

但卻拿出自畫像來題詩。題詩后向春香交代后事，而后告訴春香夢中情郎之事便

魂歸黃泉?？梢娺@里的題詩也是暗示著她即將離開人世，這一線索直接將故事的

發展推向“因夢而死”的高潮。春香在后來也并未讓小姐的父母得知夢中之事。

這樣改編更多地體現出了父母對女兒的關愛，削弱了他們對封建家長制倫理道德

觀的重視。

其次，杜麗娘在自畫像上的題詩也有改動。原著中：“他年得傍蟾宮客，不在

梅邊在柳邊?！保ǖ谑某?，第78頁）而昆曲則改為了：“思量夢里情中客，

不在梅邊在柳邊?！保ǖ谖鍒?，第60頁）相比看來，“蟾宮客”無疑是科舉登

第的代稱，傳奇的詩句是杜麗娘對柳夢梅的期許，對自己未來的寄托，也暗示了

在完整的故事中，最后他會考取功名，也會是才子佳人終成眷屬的結局。但是昆

曲“思量夢里情中客”著重于一個“情”字，杜麗娘并不在乎功名物欲這些身外

之物，在乎的僅僅是夢里的這個情郎。這樣的杜麗娘也比原著中更加癡情真心。

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（三）第七場：拾畫幽會

昆曲第七場“拾畫幽會”將原著的第二十四出“拾畫”、二十六出“玩真”和

三十二出“冥誓”合為一場，有所改動。原著中當杜麗娘的鬼魂找到柳夢梅后便

和他共度幾個良宵，在柳的屢次詢問之下，杜才說出自己不是人而是鬼的事實。

在聽到這樣的消息后，他的反應是“（生驚介）怕也怕也?！保ǖ谌觯?/p>

190頁）直到杜麗娘說明緣由后，才說“你是俺妻，俺也不怕了?！保ǖ谌?/p>

出，第190頁）雖說最終還是接受了杜是鬼魂這個事實，在后面的情節中也對

兩人在一起信念比較堅定，但是從這里還是可以看出其性格中有膽小猶豫的一

面，也難怪杜麗娘一開始在他的追問之下并沒有告訴他，也許是顧慮重重。但是

在昆曲劇本中，杜麗娘與他見面之后就直言自己是鬼魂，其反應卻是“你就是鬼，

我也要與你結為夫妻！”“愿天地一表！”（第七場，第72頁）這里的他的性

格與原著形成了強烈的對比，對待愛情更加堅定。這樣的改編使得二人的愛情看

起來更加簡單和堅韌。

（四）改編的不足之處

不論是湯顯祖明傳奇還是昆曲改編的劇本《牡丹亭》，都存在著同樣的不足之

處：過分注重愛情。人生是多姿多彩的，愛情只是其中的一個方面。湯顯祖的《牡

丹亭》中，雖然杜麗娘反抗封建禮教，追求自由幸福，但是畢竟受制于當時的社

會，她能做的只有把希望全部寄托在愛情上。“內心情感的激蕩使她對抗壓抑已

久的封建禮教的念頭，對抗之法便是一個‘情’字?！?[7]盡管杜麗娘身上有很

多先進的思想以及強烈的反抗性，但是“生活在三百多年前的湯顯祖還不可能為

但是得青年指出一條現實的出路 ?！盵5]然而改編的昆曲也存在著相同的問題。

作為現代女性，更是應該注重生活的諸多方面，有獨立的意識和人格，不能把自

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己的全部身心都寄托在愛情和情人身上。

“天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！”[8]昆曲的改編不是停留在反抗封建

禮教制度上，而是將杜麗娘追求平等自由、更加獨立的意識提升到了一個新的高

度，創造出了一個全新的近乎完美的杜麗娘。情節上的變化也在杜麗娘的身上注

入了很多現代性的特征。這樣的改編既滿足了大眾對昆曲推陳出新的要求，也為

昆曲在現代的傳承和發展提供了榜樣，做出了貢獻。

（論文指導教師：王菊艷）

注釋：

[1]湯顯祖著，徐朔方，楊笑梅校注：《牡丹亭》，北京：人民文學出版社，1963

年版。本文所有關明傳奇《牡丹亭》的文字均出于此書。

[2]王文章：《蘭苑集萃——五十年昆曲劇演出劇本選》，北京：文化藝術出版

社，2000年版。本文所引用皆出自此書。

[3][6]張翰池：《論牡丹亭中杜麗娘的形象》，阜陽師范學院學報（社會科學版），

2013年，第4期，第58頁，第59頁。

[4][7]徐朔方：《湯顯祖評傳》，杭州：浙江古籍出版社，2001年版，第15頁，

第130頁。

[5][8]游國恩，王起：《中國文學史》，北京：人民文學出版社，2002年版，第

83頁

（何英英 常熟理工學院人文學院 215500）

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