杜麗娘形象分析

2024年3月21日發(作者：小學生對聯)

一、杜麗娘人物形象的自然性

杜麗娘是一位名門閨秀,父母一個是國家棟梁,一個是典型的賢妻良母,在嚴厲的家庭教

化下,杜麗娘被塑造成標準的淑女;塾師陳最良，是個考白了頭發的老秀才，只是拿社會教導

自己的東西來教導杜麗娘，同樣給予杜麗娘深重的壓迫。而春香雖然是她的貼身女侍，但

是由于無知,她無法理解杜麗娘。因此杜麗娘是孤獨的。

在春香的扶持下,杜麗娘走出長年拘束自己的繡房,到空無一人的花園中游玩。在這里她

第一次看見了真正的春天，也第一次發現自己的生命是和春天一樣美麗。她惋惜眼看青春

轉瞬即逝去，而她卻無能為力，不能自主，感到自己生存的荒蕪和生命的空虛。自然春光

觸動了內心情懷,感嘆“天呵,春色惱人,信有之乎!常觀詩詞樂府,古之女子,因春感情,遇秋成

恨，誠不謬矣。”把這少女在封建禮教壓制下難言的苦悶和酸楚都表現出來了。湯顯祖所展

示的是作為一個健全人的自身天性對于情愛的需求和渴望，在此作者肯定人類對愛、青春

和美的 渴望的合情合理性。

夢中與持柳書生相愛,夢醒后卻無依無靠,仍是冰冷的現實。于是第二次游園，杜麗娘支

開了春香，獨自來到花園,以安心尋夢。她追夢尋夢，苦苦尋找著夢中的美妙。在對梅樹的

傾訴中可以看出,這個夢是她全部生命的寄托。然而現實的一切不曾有絲毫的變化，反而更

加冷酷,為此一病而亡。杜麗娘不是因愛情的被阻撓而亡，而是死于對愛情的徒然渴望。在

陰間,她的魂魄再次領略了生命的自由快樂。在夢中和陰間湯顯祖展露了人的自然性的一面,

將人的天性還原放大,賦予其合理存在和實現的權利，湯顯祖大膽地承認和肯定了人的性欲

和情欲的一種客觀存在。

二、杜麗娘人物形象的社會性

《牡丹亭》中杜麗娘死而復生之后，念念不忘媒妁之言,不忘柳夢梅的科舉功名，這似

乎與她在夢中與陰間一往無前的追求愛情的行為互為矛盾，實際上如此的描寫和安排也許

正是為了反映人性的另一面人的社會性的需求。

明代統治者大力推崇程朱理學，“存天理，滅人欲”空前強化;皇帝后妃親自編寫提倡

貞操節烈的婦女道德教科書，束縛了婦女的身體和精神。杜麗娘根本沒有機會像崔鶯鶯一

樣邂逅一個少年郎。對于愛情,她只能依靠自己的本能覺醒，依靠自己不懈追求。所以她的

反抗比鶯鶯主動、徹底、頑強得多，也更艱難得多。

杜麗娘的對手不是某個人、某個家庭，而是由這些人物所代表的整個社會意識和社會

勢力。這個有情的人與無情的世界就這樣無形而尖銳地對立著， 造成麗娘性格的反叛但

卻壓抑,熱情卻又矛盾,人性的舒展與理學的壓抑在她身上交織著。杜麗娘是世間多情女子的

揉合,又具有獨特個性:實現生命價值,超越生死,不懈追求。她無疑是古代少女追求自由愛情、

反抗道德約束的先驅和代表。在漫長的封建社會里，杜麗娘的命運具有普遍性。

三、杜麗娘人物形象蘊含的作者自況

《牡丹亭》的故事題材取自話本小說《杜麗娘慕色還魂》，湯顯祖把一個幾千字的話本

小說改編成長達55出的傳奇作品，傾注了他的人生體驗和感悟，蘊含了深沉的感懷身世

的自況內容。與話本小說相比，湯顯祖的改編是創造性的，所以說杜麗娘就是湯顯祖的化

身,作者把生命的激情、命運的慨嘆，全部傾注在這一形象身上。湯顯祖所遭遇的種種痛苦、

苦悶和不幸,都藉著鮮活動人的藝術形象與纏綿悱惻的愛情故事得到曲折而深刻的表達。

湯顯祖有胸懷天下的理想，但命運多舛，不得施展抱負。作品中杜麗娘對愛情的苦苦

尋覓與作者對理想政治的孜孜以求異曲同工，杜麗娘的青春苦悶就是作者政治失意的苦悶,

杜麗娘以生命為代價換來的成功愛情是作者仕途失意的某種補償。湯顯祖既是一個想要干

一番事業的有志之士,又是一個深惡痛絕于弊政的剛正之人；杜麗娘既是一個深受封建教育

的淑女,又是一個不惜以生命為代價實現愛情理想的封建叛逆之人。可以說二人從心靈到現

實遭遇, 從對理想的執著到對生命自由的認同，都表現出深刻的對應關系。