分析《牡丹亭》中杜麗娘形象

2024年3月21日發(fā)(作者：紙箱手工制作大全)

執(zhí)子之手，與子偕老

——分析《牡丹亭》中杜麗娘形象

《牡丹亭》女主人公杜麗娘堅(jiān)定的反叛禮教和追求愛(ài)情，是中國(guó)古代女子與命運(yùn)抗?fàn)?/p>

的典型。一個(gè)晶瑩通透的純真少女，她愛(ài)自然、愛(ài)生命、愛(ài)自由，卻被森嚴(yán)的禮教限制在

深閨繡閣之中。隨著時(shí)間的推移，她終還是禁不住青春的覺(jué)醒，春心蕩漾，游園回來(lái)后的

驚夢(mèng)，與書生的夢(mèng)回纏綿，大膽的追求愛(ài)情。無(wú)奈現(xiàn)實(shí)尋求不得，叛逆的她不惜舍棄生命，

在陰間仍勇敢執(zhí)著地繼續(xù)尋覓，曲折回環(huán)?；氐浆F(xiàn)實(shí)，又不得不征求現(xiàn)實(shí)的許可，偏安于

封建禮教的矛盾形象。

初出閨閣——寤寐思服,求之不得

杜寶、杜母、陳最良等人組成了一個(gè)使人窒息的籠罩著禁欲主義的客觀環(huán)境。在嚴(yán)格

的家教下，一方面，杜麗娘穩(wěn)重、文靜、溫良、柔順，循規(guī)蹈矩。另一方面，她的內(nèi)心深

處又抑郁、愁煩、焦慮不安，被禮教束縛了身心，得不到自由而郁悶。當(dāng)春香提議去后花

園時(shí)，她也踏出了沖破禮教的一步。在花園里，她感到“原來(lái)姹紫嫣紅開遍，傾這般都付

與斷井頹桓，良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院，朝飛暮卷，云霞翠桿，雨絲風(fēng)片，煙波

畫船——錦屏人忒看的這韶光賤！” 如此美麗的后花園景致，卻無(wú)人欣賞，觸景生情，想

到自己正當(dāng)花容月貌，竟然鎖在深閨中無(wú)人知曉，又聯(lián)想到紅顏難久，青春不再，不禁內(nèi)

心思緒澎湃。但又不可能擺脫封建家庭的羈絆，只有把所盼望的在虛幻的夢(mèng)中出現(xiàn)。在夢(mèng)

境中她遇見(jiàn)了自己鐘情的青年，但是夢(mèng)醒以后，周圍還是森嚴(yán)冷酷的現(xiàn)實(shí)。在夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)

的對(duì)比下，她對(duì)現(xiàn)實(shí)更為不滿，對(duì)理想的要求就更為強(qiáng)烈。她夢(mèng)醒以后，再去尋夢(mèng)。大膽

傾訴了對(duì)真情的追求。

人世兩諧——因情死,為情生

尋夢(mèng)不得，杜麗娘就因情而病，由病而死。但忠貞執(zhí)著的杜麗娘，死對(duì)來(lái)她說(shuō)是對(duì)愛(ài)

情追求的一個(gè)新開始。她的肉體雖然死了，但她那種大膽叛逆、不懈追求自由、愛(ài)情與個(gè)

性解放的精神，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了生死界限。杜麗娘歷盡艱辛，終于在幽冥中找到了夢(mèng)中的

愛(ài)人。在這樣一個(gè)陰陽(yáng)合二為一、沒(méi)有封建禮教壓迫的境界中作為一個(gè)幽靈，她可以毫無(wú)

顧忌地和柳夢(mèng)梅盡情大膽地談情，但此時(shí)杜麗娘所要追求的已不僅僅是情欲的滿足了，而

是要與柳夢(mèng)梅生同室、死同穴地做對(duì)夫妻，可見(jiàn)杜麗娘對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)定和忠貞。至此，杜麗

娘成功地完成了從欲望到愛(ài)情的升華和跳躍，是繼身死的悲劇之后而出現(xiàn)的追求心的解放

的頌歌！在她的要求和指示下，柳夢(mèng)梅挖墳開棺，杜麗娘從此獲得新生?！叭琨惸镎?，乃

可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而

不可復(fù)生者，皆非情之至也。”至情之至，宣揚(yáng)了真情的神圣和超越生死的力量。

時(shí)代必然——封建意識(shí)的殘留

雖然杜麗娘高舉反抗封建禮教的大旗，可那些滲入骨髓的封建殘余是不可能短時(shí)間消

除的。為爭(zhēng)得家人的同意，死而復(fù)生的杜麗娘在經(jīng)歷死死生生的波折后，她需要社會(huì)的認(rèn)

可，需要自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。她仍希望要有婚姻的 “實(shí)禮”形式“必得父母之命，媒妁之約”

不僅期待自己有完美的形象和良好的表現(xiàn)，還看中夫婿的政治地位的實(shí)現(xiàn)。柳夢(mèng)梅趕考并

高中狀元，才能讓他們的愛(ài)情有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和社會(huì)的認(rèn)可，金鑾殿之上的指婚才能讓杜柳二

人終成眷屬。這使得一個(gè)超乎現(xiàn)實(shí)的完美形象具有更豐富的色彩和健全的人格。

總的來(lái)說(shuō)，杜麗娘的一生經(jīng)歷了從現(xiàn)實(shí)一一夢(mèng)境一一幽冥——再到現(xiàn)實(shí)四個(gè)階段，從

生而死，由死而生。這個(gè)過(guò)程就是杜麗娘叛逆性格的發(fā)展過(guò)程，通過(guò)這個(gè)過(guò)程作者塑造了

一個(gè)反封建的女性形象。她是一個(gè)有情人，并且是達(dá)到了“情之至”的有情人，這種形象，

是封建的禮教、理學(xué)排斥的，大膽否定了傳統(tǒng)理學(xué)的“去人欲”荒謬思想。極具強(qiáng)烈時(shí)代

特色的杜麗娘的形象反映了反禮教的普遍情緒的強(qiáng)烈的要求，歌頌了為爭(zhēng)取合理的生活愿

望得到滿足而奮不顧身的堅(jiān)持精神，執(zhí)著的態(tài)度。

參考文獻(xiàn)：

[1]《湯顯祖與<牡丹亭>》 金開誠(chéng) 吉林文史出版社 2010

[2]《湯顯祖說(shuō)情》 章穎 山東書報(bào)出版社 2007

[3]《牡丹亭》 湯顯祖 人民文學(xué)出版社 1994