淺談卓尼洮硯社火的藝術(shù)特征

2024年3月25日發(fā)(作者：狐貍與我)

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淺談卓尼洮硯社火的藝術(shù)特征

作者：毛富貴

來(lái)源：《讀天下》2019年第17期

摘要：甘肅卓尼地處邊隅地區(qū)，歷史上屬于“茶馬古道”“藏漢走廊”地帶，是青藏高原東部

邊緣地帶，具體在甘肅省南部，甘南藏族自治州東南部，是一個(gè)林地多、草地多、耕地少的牧

業(yè)縣。全縣人口10.98萬(wàn)人，有藏、漢、回、土、滿(mǎn)、苗等10多個(gè)民族，其中藏族人口7.63

萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?9.5%，是一個(gè)以藏族為主的少數(shù)民族聚居縣。這里有獨(dú)特的自然條件，雄

秀奇險(xiǎn)的自然景觀，高大奇絕的地形地貌，魅力獨(dú)特的人文景觀，異彩紛呈的民俗風(fēng)情，因此

旅游資源具有神秘感、新奇感、原始感和粗獷感，卓尼縣人文環(huán)境資源也非常豐富，歷史悠

久。奇特的卓尼民俗文化、悠久的藏傳佛教文化、秀美的自然生態(tài)文化、厚重的卓尼土司文

化、璀璨的洮硯文化，這五大旅游文化共同構(gòu)成了美麗的卓尼，卓尼還有一種文化存在與逢年

過(guò)節(jié)的時(shí)候——社火。

關(guān)鍵詞：洮硯社火;藝術(shù)特征;洮硯文化

卓尼洮硯人祖祖輩輩對(duì)社火一往情深，在早期時(shí)代，社火不分白天與黑夜，群眾在田間地

頭、家里家外作為休閑、娛樂(lè)的主要方式，創(chuàng)作了一大批膾炙人口、經(jīng)久不衰的優(yōu)秀作品。

一、 洮硯社火的起源與發(fā)展概況

“社”為土地之神，“火”能驅(qū)邪避難。作為最古老的習(xí)俗，社火在我國(guó)有數(shù)千年的歷史，它

意在祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，萬(wàn)事如意，國(guó)泰民安。

由于卓尼地處高原地區(qū)，屬于溫帶大陸性氣候，農(nóng)作物一年只有一熟，所以每當(dāng)冰天雪

地，萬(wàn)物沉睡的時(shí)候，農(nóng)民也進(jìn)入一年的農(nóng)閑時(shí)期，在此期間，人們才會(huì)有時(shí)間，有精力去

組織表演社火，但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，沒(méi)有豐富的場(chǎng)景服裝，在極為簡(jiǎn)單形象的裝

飾后進(jìn)行表演。當(dāng)時(shí)表演的內(nèi)容多半以大喊大叫，活蹦亂跳為主，由于文化不先進(jìn)，沒(méi)有

專(zhuān)門(mén)適應(yīng)社火的唱詞，音樂(lè)及舞蹈等，所以人們會(huì)用最原始的聲音和動(dòng)作來(lái)表達(dá)對(duì)生活的

感受，抒發(fā)內(nèi)心的情感。

卓尼洮硯地區(qū)以漢族和藏族為主，漢藏文化相融合，因此漢藏兩地的社火表演內(nèi)容也基本

相同，這種集體活動(dòng)，村里所有人都參加，男女老少，一來(lái)為了祈禱風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，二

來(lái)意在祈求神靈庇佑，事事如意。

隨著社會(huì)的發(fā)展，社火在形式上、陣容上、表演技巧上也發(fā)生了變化。時(shí)下，社火從根本

上摒棄了對(duì)祖先的祭祀和對(duì)“神”的崇拜，它是形式活潑、名目繁多、內(nèi)容健康、生動(dòng)有趣的新

的民俗文化，既贊美了新時(shí)代新風(fēng)貌，也弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化。

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二、 洮硯社火的藝術(shù)特征

洮硯社火之所以經(jīng)久不衰，并且越來(lái)越受到廣大群眾和文藝工作者的喜愛(ài)，主要是其表演

形式、人物形象、服飾特征和藝術(shù)特征影響人、感染人和鼓舞人。

（一） 表演形式

卓尼社火的表演形式多，內(nèi)容豐富，具有鮮明的地方特色和地域文化，其中具有地方特點(diǎn)

的有地故事、踩高蹺、秧歌、獅子舞。

1. 地故事，就是在“地上”表演的故事。卓尼洮硯人也叫“跑社火”。地故事在內(nèi)容上可以選

擇古典傳說(shuō)，但表演的大多都是自己創(chuàng)編的節(jié)目。表演內(nèi)容多種多樣，通常有雜耍、武術(shù)、順

口溜，歌曲，舞蹈等，其目的是要把觀眾逗笑，逗開(kāi)心。

2. 踩高蹺，是中國(guó)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)之一，踩高蹺俗稱(chēng)縛柴腳，亦稱(chēng)“高蹺”“踏高蹺”“扎高

腳”“走高腿”，是民間盛行的一種群眾性技藝表演，多在一些民間節(jié)日里由舞蹈者腳上綁著長(zhǎng)

木蹺進(jìn)行表演。踩高蹺技藝性強(qiáng)，形式活潑多樣，深受群眾喜愛(ài)。

3. 秧歌，也有人稱(chēng)為“扭秧歌”。通常有比較小的鑼、鼓、鈸作為背景音樂(lè)，唱歌者在行走

中扭來(lái)扭。秧歌表演照樣不限男女，演員越多越好。演出服裝、化妝要求都不是很?chē)?yán)格。表演

隊(duì)伍可走街串巷，可固定場(chǎng)地演出。

4. 獅子舞通常稱(chēng)為“耍獅子”，這是最為古老，最受歡迎的一項(xiàng)表演，因此，為吸引觀眾不

離開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)，就放在整個(gè)演出的最后表演，早些時(shí)候人們自己制作“獅子”，同制作旱船的工序差

不多，先用木棍、竹子等扎做骨架，然后用紙糊上，最后讓畫(huà)工畫(huà)成“獅子”。現(xiàn)在多是購(gòu)買(mǎi)現(xiàn)

成的，其造型、色彩更為逼真。演出時(shí)，1人手執(zhí)繡球引領(lǐng)，1人藏在獅子頭內(nèi)部，1人在獅子

腹中彎腰爬著。一頭“獅子”就需要3個(gè)健壯的男青年演員配合默契的來(lái)表演。

（二） 人物形象及服飾特征

1. 臉譜：社火臉譜的色彩、造型、繪畫(huà)手法等都有其獨(dú)特的地方特色，卓尼洮硯臉譜造型

大方，看起來(lái)豪爽、開(kāi)放，形神統(tǒng)一，色彩均衡，美觀得體，紅臉的關(guān)公、黃臉的典韋、白臉

的曹操、黑臉的張飛等等將生活中人的臉色的變化用夸張的藝術(shù)手法繪制，不僅能夠表現(xiàn)人家

喜聞樂(lè)見(jiàn)的劇情形象，更能表現(xiàn)出卓尼洮硯人勤勞、勇敢和對(duì)藝術(shù)的高超追求和感染力，蘊(yùn)含

了中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的審美觀念，流露出當(dāng)?shù)卦缙诘纳詈裎幕瘹庀ⅰ?

2. 服飾：卓尼洮硯社火服飾顏色主要以紅、黃、黑三種色為主，根據(jù)人物形象，設(shè)置服

飾，也通過(guò)服飾可以判斷人物形象，有高貴、底層、文官和武將的色彩搭配。

3. 造型：社火角色的動(dòng)作是通過(guò)固定的造型，與劇情緊密聯(lián)系起來(lái)的。如持鞭、持印、

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撐槍和拿扇等，這些固定姿態(tài)都能使人們聯(lián)想到角色出自哪里。

（三） 音樂(lè)特征

1. 樂(lè)曲特征：起初的樂(lè)曲曲調(diào)簡(jiǎn)單，并以五聲調(diào)式為主，如村民們自己編寫(xiě)的《倒秧

歌》，全曲都是五聲調(diào)式。旋律輕快，音與音之間都以小跳為主。音高，音量也沒(méi)有大幅度上

下波動(dòng)，樂(lè)曲風(fēng)格具有地方民族特色，節(jié)奏多以八分和十六分節(jié)奏型為主，歡快明朗。

2. 伴奏特征：鑼、鼓、镲為主，不管是扭秧歌，舞獅子，還是踩高蹺都會(huì)用到這三樣樂(lè)

器，有時(shí)以鼓為主要樂(lè)器，鑼和镲為伴奏樂(lè)器進(jìn)行表演，比如扭秧歌的時(shí)候，有時(shí)又以鼓、

镲同時(shí)為主，鑼為伴奏樂(lè)器進(jìn)行表演。

唱詞大多都是提前自編好的，內(nèi)容隨意，表現(xiàn)出了生活的美好和自在，歌詞也很押韻，前

一句和后一句的個(gè)別字眼唱法都是一樣的，并且用的都是方言腔。

卓尼洮硯社火雖然深受廣大群眾和游客的喜歡，蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成分，具有很高

的研究?jī)r(jià)值和意義，但是與國(guó)家文化大繁榮的要求相差很遠(yuǎn)。影視等視覺(jué)產(chǎn)品的興起和廣泛使

用，逐漸減少了人們對(duì)傳統(tǒng)活動(dòng)的關(guān)注，計(jì)算機(jī)技術(shù)的參與，進(jìn)一步使人們對(duì)社火的制作傾向

簡(jiǎn)單化、庸俗化，降低了社火這一傳統(tǒng)藝術(shù)的鮮明個(gè)性。

作者簡(jiǎn)介：

毛富貴，甘肅省甘南藏族自治州，甘肅省甘南州卓尼縣柳林中學(xué)。