頭人制度

2024年3月27日發(作者：live英文)

韓俊魁：拉祜西頭人制度：傳統與國家力量影響下

的變遷

韓俊魁 2006年7月28日 13:18 社會學人類學中國網

內容摘要：本文在長期田野調查的基礎上, 對中緬邊境拉祜西人的頭人制度及其

運作進行了描述和分析。低度分化的拉祜西社會以自然村(寨子) 為傳統政治組織的基

本地域單位。四位頭人(佛爺、著八、卡些和章利) 分別管理本寨的佛事、寨神、世俗

事務及工具的制造和使用。頭人之間的分工大致明確,但分工的有效實施又依賴于頭人

的集體合作。隨著國家力量不斷下移至村民的生活中并構成規范性的影響,自然村中的

頭人與基層干部形成雙重權威。至今,傳統頭人制度依然享有強有力的文化動員資源并

努力維持著自身的邊界,其作用蘊含在傳統文化的脈絡之中。筆者認為,地方政府應當有

效利用當地民族傳統組織而不是將其排斥于村莊治理的范圍之外。這樣,當地社區會更

和諧,基層行政系統也能在低成本情況下獲得更高的運作效率。

關鍵詞：拉祜西 卡列卡些 頭人制度 國家力量

作者：韓俊魁,清華大學21 世紀發展研究院博士后研究人員。地址:北京市,郵編

100084 。

我國1978 年以來的改革始于經濟領域,但也給其他領域帶來了深刻影響。進入20

世紀90 年代后,政府工作從“大政府,小社會”向“小政府,大社會”轉變的思路得以確立。在

政府主導下,城市與農村新的社區性自治管理組織應運而生,村莊治理由此而成為近期政

治學、社會學關注的熱點。

社會學者與人類學者對正式制度和權力的非正式運用抱有特別的偏好。（注1）

有學者通過個案指出,韋伯(M. Weber) 對于神異性權威(charisma) 、傳統權威

( traditional authority) 、科層式權威(bureaucratic authority) 的劃分忽略了三者的復雜

性、不可分割性以及非官方民間權威存在的重要性。（注2）

在國內,一些民族的傳統頭人制度有著久遠的歷史,是有別于國家正式制度安排的

非正式權力組織。因此,探討這些民族的頭人制度就有了別樣的蘊涵。然而,對頭人制度

的探討多集中于其歷史或運作本身,而忽視了它與更大范圍內的民族國家的有機聯系。

（注3）本文基于中緬邊界拉祜族的一個支系拉祜西的傳統頭人制度的個案,來探討傳

統頭人制度在現代國家力量影響下的變遷。

拉祜族主要分布在中國、緬甸、泰國、老撾和越南等國的結合地帶。國外拉祜族

的總人口約為20 多萬。（注4）解放前,國內拉祜族僅53 ,573 人, （注5）2000 年

增至453 ,705 人。（注6）云南思茅、臨滄、西雙版納三地是國內拉祜族的集中分布

區域。今天,這一區域的拉祜族占全國拉祜族總人口的78 %。（注7）其中,全國唯一的

拉祜族自治縣——思茅的瀾滄拉祜族自治縣,是拉祜族人口最為集中的縣,國內56 %的

拉祜族居住于此。國外的拉祜族有拉祜納、拉祜西、拉祜尼(紅拉祜) 、拉祜先勒等支

系。國內的拉祜族分為拉祜納與拉祜西兩個支系,分別被當地漢族稱作黑拉祜(大拉祜)

和黃拉祜(小拉祜) 。

19 世紀末20 世紀初,國外傳教士及學者開始對緬甸、泰國等地的拉祜族進行研

究。目前,這方面具代表性的學者是沃克。就其發表的成果來看,他主要關注的是泰國拉

祜尼的宗教與歷史,但他也對拉祜尼的頭人制度做了探討。（注8）沃克未對中國拉祜

族做過長期田野調查。他注意到:“拉祜人(Lahu people) 大多居住在緬甸的撣邦和云南

西南部,那里的資料特別重要,也更難獲得。泰國北部對西方學者已開放多年,但不幸的是

拉祜人中兩個最古老的支系——拉祜納和拉祜西的情況仍然很少得到闡述。”（注9）

在國內,清朝和民國時期是拉祜族資料的積累時期。（注10）對拉祜族首次成規模

的調查是解放初的社會歷史大調查。在此次調查中,傳統頭人制度、本土宗教等問題也

被涉及。然而,由于調查時間短以及調查者缺乏語言訓練,因此調查材料顯得很粗糙。例

如,對于頭人的傳承、選舉,糾紛的解決,與國家力量的關系等,均語焉不詳。

改革開放之后,研究者在社會歷史大調查的基礎上整理出版了一些有關拉祜族的著

作。（注11）在截至目前的研究中,不乏對拉祜族頭人的關注,但許多研究帶有強烈的進

化論基調,也就是說,把社會發展史視為一種單線的進化過程,又用這種觀點將少數民族

大量豐富的歷史事實加以削足適履的簡單處理。目前,尚無學者從政治人類學的角度對

頭人更換的原因、選舉過程及步驟等方面給予深描,也沒有學者審視頭人制度在現代國

家力量作用下的變遷。總的來說,國內多數相關著述仍停留在社會歷史大調查的舊轍之

上。

2003 —2004 年間,筆者曾在瀾滄縣進行了三次田野調查,歷時近10 個月。這期間,

還在糯福鄉南段行政村下轄的10 個自然村（注12）中的兩個——南段老寨和南段新

寨——生活了8 個月。筆者住在村民家中,用參與觀察和深度訪談的方法對拉祜西親屬

制度、宗教、政治制度等進行了系統研究。頭人制度即是其中的有機組成部分。

一、傳統政治組織的地域單位——寨子