青青子衿,悠悠我心。縱我不往,子寧不嗣音?《詩經·鄭風·子衿》

2024年3月28日發(作者：如何寫教案)

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？《詩經·鄭

風·子衿》

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？

[譯文] 青青的是你的衣領，悠悠的是我的心境。縱然我不曾去會

你，難道你就此斷音信？

[出典] 春秋 《詩經·鄭風·子衿》

注：

1、 《詩經·鄭風·子衿》

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？

挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。

2、注釋：

青青子衿(jīn):青衿,指漢民族服飾。現在則解釋為戀人的衣領。但

是，實際上是指扮作春神的年輕人所著的青衿。因此，這句是召喚春

神的話。子：男子的美稱。

悠悠：此指憂思深長不斷。

我心：焦急等待著春神的少女之心。

縱：縱然。

不往：不能去，指凡人成不了神仙之意。

寧：怎能。嗣音：寄個信來，指春風送信。嗣（似sì）：《釋文》

引《韓詩》作"詒（貽yí）"，就是寄。音：謂信息。這兩句是說，縱

然我不曾去會你，難道你就這樣斷絕音信了嗎？

佩：指男子腰中佩玉的綬（絲）帶。

挑兮達兮：來到。“挑”諧“到”音。“達”諧音“踏ta”。

城闕：城門，由東門迎春神。是男女慣常幽會的地方。聞一多

《風詩類鈔》："城闕，是青年們常幽會的地方。"

一日不見：表示戀慕之情的慣用語。

3、譯文1：

青青的是你的衣領，悠悠的是我的心境。縱然我不曾去會你，難

道你就此斷音信？

青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷。縱然我不曾去會你，難

道你不能主動來？

來來往往張眼望啊，在這高高城樓上啊。 一天不見你的面呵，好

像已有三月長啊！

譯文2：

輕輕地撫摸著你送給我的衣帶，我的心里全是你。縱使我不能去

（約會），你為什么不等我？

輕輕地撫摸著你送給我的玉佩，我的腦里全是你。縱使我不能去

（約會），你為什么不來找我？

（我）站在城門口，踮起腳來眺首遠望（你）啊。一天沒見到你，

好像已經過去了三個月啊。

4、《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，共收入自西周初年至春

秋中葉大約五百多年的詩歌311篇，由于“小雅”中的笙詩六篇有目

無辭，因此實際為305篇。《詩經》共分風、雅、頌三個部分。其中

包括十五“國風”，有詩160篇；“雅”分為“大雅”、“小雅”，

有詩105篇；“頌”分為“周頌”、“魯頌”、“商頌”共計40篇。

《詩經》據音樂的不同分為《風》、《雅》、《頌》三部分。“風”

是帶有地方色彩的音樂，十五“國風”就是十五個地方的土風歌謠。

“雅”又有“正”的意思，當時把王畿之樂看作是正聲——典范的音

樂。《大雅》、《小雅》之分。“頌”是專門用于宗廟祭祀的音樂。

《詩經》的作者成分很復雜，產生的地域也很廣。除了周王朝樂官制

作的樂歌，公卿、列士進獻的樂歌，還有許多原來流傳于民間的歌謠。

這些各個時代從各個地區搜集來的民間樂歌，由官方搜集和整理，并

對作品進行過加工整理，制作樂歌。經過修改后，這些現存的《詩

經》，語言形式基本上都是四言體，韻部系統和用韻規律大體一致。

秦代曾經焚毀包括《詩經》在內的所有儒家典籍。但由于《詩經》易

于記誦，所以到漢代又得到流傳。漢初傳授《詩經》學的共有四家，

也就是四個學派：齊之轅固生，魯之申培，燕之韓嬰，趙之毛亨、毛

萇，簡稱齊詩、魯詩、韓詩、毛詩（前二者取國名，后二者取姓氏）。

東漢以后，毛詩日漸興盛，并為官方所承認；前三家則逐漸衰落，到

南宋，就完全失傳了。今天我們看到的《詩經》，就是毛詩一派的傳

本。《詩經》是我國文學的光輝起點，它的思想性和藝術成就在中國

文學、文化史上有著極高的地位。

孔子曰：“不學詩，無以言。”放到現在來說，詩經在交際應用

方面雖然沒有那么重要了，但對于一個人的文化修養卻依然有著不可

低估的影響。

5、 這首詩寫一個女子在城樓上等候他的戀人。全詩三章，采用

倒敘手法。前兩章以“我”的口氣自述懷人。“青青子衿”，“青青

子佩”，是以戀人的衣飾借代戀人。對方的衣飾給她留下這么深刻的

印象，使她念念不忘，可想見其相思縈懷之情。如今因受阻不能前去

赴約，只好等戀人過來相會，可望穿秋水，不見影兒，濃濃的愛意不

由轉化為惆悵與幽怨：縱然我沒有去找你，你為何就不能捎個音信？

縱然我沒有去找你，你為何就不能主動前來？第三章點明地點，寫她

在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，來來回回地走個不停，覺得雖

然只有一天不見面，卻好像分別了三個月那么漫長。

近人吳闿生云：“舊評：前二章回環入妙，纏綿婉曲。末章變

調。”(《詩義會通》)雖道出此詩章法之妙，卻還未得個中三昧。全詩

五十字不到，但女主人公等待戀人時的焦灼萬分的情狀宛然如在目前。

這種藝術效果的獲得，在于詩人在創作中運用了大量的心理描寫。詩

中表現這個女子的動作行為僅用“挑”、“達”二字，主要筆墨都用

在刻劃男的心理活動上，如前兩章對戀人既全無音問、又不見影兒的

埋怨，末章“一日不見，如三月兮”的獨白。兩段埋怨之辭，以“縱

我”與“子寧”對舉，急盼之情中不無矜持之態，令人生出無限想像，

可謂字少而意多。末尾的內心獨白，則通過夸張修辭技巧，造成主觀

時間與客觀時間的反差，從而將其強烈的情緒心理形象地表現了出來，

可謂因夸以成狀，沿飾而得奇。心理描寫手法，在后世文壇已發展得

淋漓盡致，而上溯其源，本詩已開其先。所以錢鐘書指出：“《子衿》

云：‘縱我不往，子寧不嗣音？’‘子寧不來？’薄責己而厚望于人

也。已開后世小說言情心理描繪矣。”

6、此詩由三章構成。第二章是第一章的重復。也就是說，在第一

章中把“青衿”作為春天顏色的象征，用呼喚的口吻表達少女盼望春

神來臨的心情。這種心情是全篇的主題。第二章以重復第一章的形式

寫成，但期待的心情比第一章更為強烈。第三章是個轉折，表示春神

終于來到城門之上。這里綜合表明了少女相思之情。尤其前兩句是少

女從內心深處發出的歡呼聲。而且起著由前半部的靜態轉為后半部的

動態的中繼作用，從而使詩歌變得更加生動感人。

由此可見，這是一首對春神的戀歌，也可以說是一首迎春神歌。

北國的冬天寒冷而漫長，春日姍姍來遲。從當地人的心理出發，

這個少女的心情是很有代表性的。

7、在《詩經》里，有一個多情的女子在城闕上等候著情人。她望

眼欲穿，就是不見情人的蹤影。她著急地來回走動，不但埋怨情人不

赴約會，更埋怨他連音信也不曾傳遞。

她唱著——

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？

挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。

白話語——

你衣服純青的士子啊，你的身影深深縈繞在我心間。雖然我不能

去找你，你為什么不主動給我音信呢？

你佩玉純青的士子呀，我無時無刻不在思念你，雖然我不能去找

你，你為什么就不來看我？

我一個人孤孤單單地守侯在城樓上，我一天不見你，就像過了三

個月那么漫長。

有了手機，有了QQ，有了MSN，有了E－mail，有了博客，有

了微博的今天，多情的女子們再也不用登上城闕去眺望、期盼了，天

涯海角，咫尺之間。

沒有了青青的衣服及佩玉，也沒有了悠悠的思念與心境。人心如

衣物，變得琳瑯滿目。

那望眼欲穿，望穿秋水的相思情節，是早已消失的美麗。一日不

見如隔三秋的相思滋味，怕是再也無處可尋了。

可是，自古傷情皆女子。而今亦然逃不出此魔咒。

我等候你，我的士子，你雖未著青衫，但依舊難掩倜儻的風采，

我相信你的諾言，以為你的諾言也值千金，怎奈你禁不起考驗，杳無

音訊。

我思念你，我的士子，我不能去看你，即使是開放的今天，而我

仍然保持古代女子的羞澀，我等你來找我，我渴望那種被追求，被愛

慕，被等候的幸福感覺。可是，這花哨的世界浸染了你的心，你不再

單一，你搖擺不定，你想要魚，你亦想要熊掌，這哪里是我的士子，

簡直就是一道貌岸然的狂徒！

我的士子，我依舊在我們相約的城闕上徘徊，希望你能給自己一

個機會，也給我一個理由，難道我如那詩經中癡情的女子，一日如三

秋；而你，似那絕情的士子，三秋如一日么？

我如同那正在熱映的穿越劇中的女主角，從現代穿越至古代，做

了那城闕上癡癡等候的女子，可是，我的士子，我遲遲等不到你，你

是不是已被那“鶯聲燕語”所迷惑？而忘了來路？！

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？

8、青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？

挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。《鄭風-子衿》

千年之前，一個羅衫淡淡的女子，獨立高城。微蹙秀眉，極目遠

眺，盼著她心上的人。她緩緩唱道：“青青子衿，悠悠我心。縱我不

往，子寧不嗣音？”那衣襟純青的士子，你可看得到我心底的思念，

即使我不去找你，你也忍心不給我你的消息？愛戀和想念在她心底同

時滋長，秀口輕吐，便是這清麗淡雅，撩人心弦的情話。

《詩經》是彼時的民歌。我一直想，若是把《詩經》都譜上了曲，

讓這每一首詩都還原成歌，應該會更美吧。而這其中，《子衿》無疑

是翹楚。若是只談音韻，整本《詩經》，無出其右。從沒有一句詩能

像這樣，只用兩個疊聲詞，便緊緊繞住我的心緒。“青青子衿，悠悠

我心。”緩緩如清水流淌，直入人心。

9、《詩經. 鄭風》中的那首著名的“子衿”其背后就有另有一層

深意。

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？

挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。

這首詩從表面上看，似乎是說一個女孩兒在等待情人時的那種焦

急，煩悶與無限思慕之情。從詩中分析，她的情人應該是一個出身于

貴族之家的青衣少年，青色的衣襟，青色的玉帶，一幅風流籍然之態。

全詩委婉熱烈，重章疊句，回環復沓，一唱三嘆，清晰明快，瑯

瑯上口，猶如一股純真的音符在心田跳動，極富有音律美，堪稱千古

名篇。應該說，這位熱戀中的青春少女很有才情，應該受過良好的教

育，似乎也應該出身于一個有文化的貴族家庭。

這一對少男少女還很浪漫，經常相約在城闕之上，一邊遠眺風景，

一邊互訴衷腸。可是不知什麼原因，這位少年有幾天沒有來了，少女

非常思念他，詩中帶有“埋怨”與“相思”“撒嬌”的口氣了：縱我

不往，子寧不嗣音？縱我不往，子寧不來？挑兮達兮，在城闕兮。一

日不見，如三月兮。

縱使我不去，你難道就不問候我嗎？縱使我不去，你難道就不過

來了嗎？以前，我們步態輕疾，在城闕之上；現在，我一天見不到你，

就像隔了三個月一樣的漫長～～～

我估計，那位青衣少年聽到心上人這番深情而熱烈的告白，也不

禁會怦然心動的了。

“青青子衿，悠悠我心”“青青子佩，悠悠我思”堪稱流傳極廣

的思慕之名句，連曹操著名的《短歌行》中都直接引用：“青青子衿，

悠悠我心，但為君故，沉吟至今。”以表示自己作為政治家“惜才愛

士”的寬廣心胸，以及對“天下賢才”的思慕之情。如果說，鄭風子

衿中的“青青子衿，悠悠我心”是美人版；那麼，短歌行中的“青青

子衿，悠悠我心”便是英雄版了。看來，曹孟德不僅精通法家商韓之

術，也很有儒家的文化底蘊呢，比“孫劉”要“風雅”多了～～～ 玄

德也就只能對孔明說“如魚得水”了。

那麼這首“子衿”真的只是一首“相思”之詩嗎？其背后又有什

麼令人深思的內涵呢？

毛詩序上說：子衿，刺學校廢也。亂世則學校不修焉。

說實話，我第一次看毛詩對“子衿”注釋，也是一頭霧水，仔細

一品味，才恍然大悟，不僅有“曲徑通幽”“峰回路轉”之感了。

在西周時期，國家辦“公學”設“學校”，吸納年輕的貴族子弟

入學“識文字”“讀尚書”“學周禮”作用是在教化子民，培養君子

棟梁。至春秋時期，王室衰微，各諸侯國的執政者，或忽視教化，或

自命難保，無心于教育，公學就荒廢了，至孔子時期，私學興起，孔

子是大教育家“有教無類”辦“私學”傳播文化也是最成功的，以至

于“弟子三千，賢人七十二”。

從《詩經》中“子衿”的排列順序來看，應該成詩于春秋中期，

也就是公學荒廢之后，私學興起之前的這一段“青黃不接”時期。從

當時鄭國的內外形勢來看，國家已經十分衰落了，已淪為晉楚等軍事

大國的政治附庸與戰略前沿。鄭雖非大國，但地緣戰略價值極其重要，

誰控制了鄭國，誰就等于控制了中原，尤其是北方的晉國虎視眈眈，

修筑虎牢城，駐有軍隊，挾控鄭國險要之地。意思也很明顯：你不聽

話，我可以隨時派兵打進來。鄭國上層早就是風聲鶴唳，朝不保夕，

猶如驚弓之鳥了，誰還有心思興學重教？因此十五六歲的年輕貴族子

弟不入公學，無所事事，放了閑羊了，且處于青春萌動期的少年，也

就自然而然的和鐘意的少女談情說愛，挑兮達兮，步態輕疾，打打鬧

鬧，男孩多情，少女懷春，青青子衿，青青子佩，悠悠我心，悠悠我

思，纏纏綿綿，難舍難分，一日不見，如隔三秋～～～

當然，這種情況也不僅僅是鄭國所獨有，其他諸侯國的情況也很

類似，也可以說是一個非常普遍的社會現象。

“子衿”中的少男少女，也就是十四五歲的年紀，戀情雖說很純

真，但用現在的話說就是有點“早戀”了。不過，那個時代自然沒有

“早戀”這個感念，古時女子十五歲“及箕”就可以出嫁；男子十八

歲冠禮，便可以迎娶。現代社會晚婚晚戀，那個時候早婚早戀，也很

正常。所以毛詩還是非常人性化的，對這一對兒小情侶，也沒有太多

道德上的指摘，這也是“人之常情”嘛～～

毛詩對此詩的注釋，更多的是勸諫國家當政者，應該尊師重教，

要勸學，要修學校，要把年輕的貴族子弟們組織起來學習，要培養國

家棟梁之才，不能任其自流，不能成天的放縱他們與少年女郎“挑兮

達兮，在城闕兮”啊。年輕人不教育，不培養，讓他們失學，國家還

有前途嗎？又怎麼能不衰落呢？另外一層含義，也是規勸年輕人，尤

其是青春萌動的男孩子，“求偶”是正常的，但是更應該立志于“求

學”，這兩者都是正常的需要，“求偶”與“求學”兩者皆不可廢，

而“求學”重于“求偶”，不能只是“一日不見，如三月兮”沉浸在

兒女私情之中，荒廢學業。

所以說呢，毛詩本身所具備的修政勸世之意，不要說放在那個時

候是良善的，就是放到現在，也未嘗沒有教育意義。

10、“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”的心理

學：我曾經鼓起很大的勇氣主動的去接近他，可是發現原來是自作多

情，別人根本也就不領情。人的劣性就是如此，你弱我就強，你強我

就弱。在我漂泊生涯中，我沒有足夠的耐心去勉強一個人來愛我，無

愛我寧愿不要。欲速則不達，只要目標一致了，結果才會完美。平等

的感情就是，你愛我，我才愛你；你愛我三分，我就愛你三分。任何

事情都要遵循物質守恒的規律，感情也一樣。

11、子 衿

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？

挑兮達兮，在城闕兮。 一日不見，如三月兮！

初讀《詩經》中鄭風的《子衿》時，大腦中閃現一婀娜女子，衣

袂飄飄地踱步在城闕之上，雙目遠盼，悠心遠思，每踱一步似久日兮。

一日不見如隔三月的相思之苦，并未觸動一個未開啟相思之門的人。

因此，只描摹了那份離愁中的憂怨之美，并未深達其意之切苦。

再讀《子衿》時，清晰明快，瑯瑯上口，離愁中的憂怨之美依存。

驚嘆，即使在那極為封閉的年代，沉重的封建禮教桎梏，懸殊的門第

觀念，也壓制不住內心中為愛奔放。驚嘆之余，總想著女子含蓄，矜

持些才好。已跨越相思之門的人，甚是忽略了“青青子衿，悠悠我

心。”中的那份焦急，與無限思慕之情。

讀曹操《短歌行》中的“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟

至今。”豁然開朗。原來“青青子衿，悠悠我心。”可以從狹隘的男

女之愛走向廣袤高遠、心懷天下；鄭風的《子衿》演繹了美女版的

“青青子衿，悠悠我心。”而曹操的《短歌行》演繹了英雄版的“青

青子衿，悠悠我心。”自古，美女愛英雄，英雄難過美人關。既可吟

唱美女羞澀之心聲，又可高歌英雄之豪邁的“青青子衿，悠悠我心。”

怎能不令常人贊嘆其寓意之深遠。

再逢“青青子衿，悠悠我心。”在電視連續劇《美人心計》。與

穿越千古的《子衿》和《短歌行》相比，《美人心計》顯然落入俗套。

但凡過俗的事物，更易令常人接受，也更能在平常中演繹出不俗的動

情。莫離，一奴仆身份的女子，未曾品嘗愛與被愛，卻將寶貴的生命

付與一個與自己毫無血緣關系的孩子，臨上刑場，淚流滿面的與“女

兒”清唱著“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？……”演

繹了最令人動容的母子情深版的“青青子衿，悠悠我心。”所謂的俗

套，在動情中升華。

細琢“青青子衿，悠悠我心。”憑己之心，怎探眾心之深邃，怎

解其意之廣袤、深遠！清唱“青青子衿，悠悠我心。……”有多少心路

歷程就有多少版本的“青青子衿，悠悠我心。”

12、最早在《詩經》里，有一個多情的女人在城闕等候著情人。

她望眼欲穿，就是不見情人的蹤影。她著急地來回走動，不但埋怨情

人不赴約會，更埋怨他連音信也不曾傳遞。

她唱著——

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。 縱我不往，子寧不來？

挑兮達兮，在城闕兮。 一日不見，如三月兮。

你衣服純青的士子啊，你的身影深深縈繞在我心間。雖然我不能

去找你，你為什么不主動給我音信呢？你佩玉純青的士子呀，我無時

無刻不在思念你，雖然我不能去找你，你為什么就不來看我？我一個

人孤孤單單地守侯在城樓上，我一天不見你，就像過了三個月那么漫

長。

后來《短歌行》里，曹操也在憂慮，他高唱著——

對酒當歌，人生幾何？

譬如朝露，去日苦多。

慨當以慷，憂思難望。

何以解憂，唯有杜康。

沒錯。他是在憂愁，甚至以他敏感高貴的心智，他已經非常明晰

地感受到人生的苦短和無常。人生短暫得就像清晨的露珠一樣，經不

起日光照耀。

我們生命的曲線如此蜿蜒曲折，看不到盡頭。可是，有時候，發

現我們身邊的事物：一樹唐朝的花，一座宋朝的樓，一口明朝的鐘，

一把清朝的椅子，一壇酒，只是五十年前埋下去的酒，如果它們愿意，

都可以獲得比我們更久遠的存在。站在城市的廣場中間，看見日頭緩

緩落下，來來去去的人消失了，那扇門關閉了，我們又像根本沒有存

在過似的。

13、《詩經》中總是不乏癡情的女子，她唱著——青青子衿，悠

悠我心。縱我不往,子寧不嗣音? 青青子佩,悠悠我思。 縱我不往,子寧不

來? 挑兮達兮,在城闕兮。 一日不見,如三月兮。 為離人愁思，哪個人不

是一樣呢。讀懂了思念，便是讀懂了自己的內心。

我們生命的曲線如此蜿蜒曲折，看不到盡頭，但是又深深感到人

生的苦短和無常。特別是對未來的無法把握，讓人們不知道何去何從。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？

“明明如月,何時可掇? 憂從中來，不可斷絕。”天上的明月常在

運行，思念也是不會斷絕的。憂慮常常會讓人憂傷，像時光一樣不可

斷絕。

青青子衿,悠悠我心,但為君故,沉吟至今……有些人，他們的心田只

能耕種一次，一次之后，寧愿荒蕪。荒蕪的本身就是一種保留。因為

靜默，你永遠不會了解它蘊藏了怎樣深沉如海的情感。因為《洛神賦》

告訴我們——愛情是不會死的。

似乎感覺真正對愛情執著的人，往往都得不到愛情。因為愛情的

道路上那么狹窄，很難容兩個人并肩行走，除非他們相互扶持，互相

遷就。懂愛的人不會一味委屈求全，如果對方達不到他要求的高度，

那么也只能舍棄了。因為不能放棄人的獨立的尊嚴。

14、關于情，一千個人會有一千種理解，關于思，一千人會也有

是一千種體會。

元好問的一句“問世間情是何物，直教生死相許”，道盡了凡塵

的困惑與彷徨。

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？

想念你的時候，心中雖有千言，筆下卻難有一字。

想念你的時候，喜歡在網上潛水，瀏覽別人寫下的一段又一段的

文字，所有的故事，相似的或另類的，兜兜轉轉，最終也逃脫不了愛

情。看到動情之處，會忍不住心痛，一聲嘆息。

想念你的時候，會迷惘起來，點燃一支煙，在吐納之間，思考愛

情到底是什么。愛情其實無關乎身份，地位，財富，年齡，甚至無關

乎性別，愛就愛了，沒有來由，不問結果。

佛曰：苦海無邊，回頭是岸。但是我問佛何為苦海，何為岸時，

佛笑而答曰：不可曰也，善哉！

于是我又問佛：佛祖在靈山布道而捻化，唯啊南加葉一笑而傳衣

缽，何故也？佛笑而不答。

于是我在問：曇花一現為韋馱，佛祖不覺愧疚嗎？佛嘆曰：罪過，

罪過，凡夫俗子啊，凡夫俗子啊！

在《暗算》中，安得羅說過：如果上帝看上了你，不管你是誰，

只要是地球上的人，就會給你找一點小麻煩，這就是在劫難逃。好一

個在劫難逃！

靜靜地凝望你，只要你在我的視線范圍，我會一直在你的身邊。

徘徊在季節的路口，欲讓思念借流動的云、吹過的風，帶著我的

一脈情思，消失于圜宇，永釋心頭。或許在心熟讀千遍以后，仍延續

著我的思念，銘刻所有的記憶，心潮迭起的瞬間，融化為來世依舊癡

癡等侯。。。。

我原以為自己很灑脫，現在卻總是讓我難以釋懷。在這個世界上，

有太多的無奈，太多的事情我們無法把握。

感念于此，才感念與你的過往，猶如輕風、猶如淡月，淺淺的痕

跡，慢慢的消退，來不及開始就似乎結束，平淡得近于窒息，牽連得

近于恍惚。你是在等待什么呢？還是在期待什么呢？還是一點點的惡

作劇？或者，你根本就想制造一個云里霧里的游戲？

青青子衿，悠悠我心，但為卿故，沉言至今。

15、每當我撥弄起一本本遺忘在灰塵和角落中泛黃的書頁，不知

不覺間，思維就會被文海中的書籍淹沒。與生俱來的剪不斷、理還亂

的情愫，生命中的失去與擁有，便于滄海明月、天長地久的諾言中輕

泣。多少思緒，也讓我于翻閱那泛黃的書籍扉頁的一瞬間，從心靈的

谷底又拋上了云端。

清晰的記憶里，你緩步走近的微笑，一遍遍地在我的眼前浮現；

你錯愕迷離的眼神，一遍遍地在我的腦海中游蕩；你溫暖寬厚的懷抱，

一次次將無助的我擁入懷中。你那猶如輕風的微笑，猶如淡月的眼神，

都清晰地刻印在我記憶的深處。在我佇立在窗前，向你在的方向凝望

的時候，我輕吟起了“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣

音？”

點燃一支煙，凝望著你在夜風中漸漸黯淡；斟滿一杯香甜的醇酒，

讓你的身影在醇酒內漂泊；沏一杯清淡的綠茶，傾聽在水一方的你于

河畔獨吹長簫；慢飲一口無糖的苦咖啡，聆聽你在于萊茵河畔彈奏的

玫瑰園的夜曲。仿佛那滿是思念的夜曲在彈奏著：“青青子佩，悠悠

我思。縱我不往，子寧不來？”

當我的心堆滿相思的時候，孤獨是我的朋友；當我的腦海被思念

充盈的時候，寂寞便做了我的摯友。因此，我便不知道什么時間起，

習慣了你的陪伴，習慣了你那一份心疼，習慣了于無期中等待。無法

被人肯定的這份情感在皎潔中黯淡，演繹了喜怒哀樂里的陰晴圓缺。

于是，“挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。”便在這無期

的等待中慢吟著……

人的情感是文化的締造者，不管相隔多遠，相隔多久，都是互通

的。我一直以為那是幾千年來被書寫得最美麗的等待，應該說是最美

的吟唱。雖然，它的旋律在漫長的時光之水里，同那個年代的所有歌

謠一樣，被侵蝕并靜悄悄地流走了，杳無音信。但是，留給我的文字，

依然那樣清亮，我能聽見它在吟誦甚至默念中歌唱般的回聲。

青青子佩，悠悠我思。你的真情是枷鎖，將我潮濕的心緊緊套牢；

你的多情是甘泉，將我的干涸的心田清涼滋潤；你的柔情只高飛的鳥，

在空中一掠而過，卻牽啄我本已靜如止水的心。這段情在默默灌溉，

沒有人去管它滿天的花謝花開。綿綿的思念情相思意，雖然讓觀者皆

醉，令聽者皆癡，而它卻在漸漸遠逝的風中無奈地在左搖右擺。

一句“問世間情為何物？直叫人終生相許。”浸洇著多少情感對

萬物的關懷與深情，詮釋著多少我與你的悠悠塵緣的徹悟與了然？陶

淵明的“不為五斗米折腰”，“冷面硬漢”魯迅先生的“無情未必真

豪杰”，浪漫文人郁達夫的“曾因酒醉鞭名馬，生怕多情誤美人。”

如此圣人，都難逃一個“情”字的纏繞，何況滾滾紅塵中小小的你我？

一個“情”字堪稱是任何人都難以跳出的“三界”。孰能無情？

每當我細思“情為何物”的時候，有人問我：“你緊皺雙眸，又在想

什么？”我無語的同時，心里在默念著一句“知我者謂我心憂，不知

我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！”

青青子衿，悠悠我心。青青子佩，悠悠我思。我總在追尋，追尋

情的那份真實與存在。可是當我不知自己走了多久以后，回到了自己

的避風港灣。含有太多失眠的雙眸，在疲憊中等待著黎明到來時的微

弱曙光。望著沒有星月的黑色天空，獨自潸然，黯然神傷。于是我在

自問：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”

16、獨守月光，于心深處輕吟一闕：青青子衿，悠悠我心。縱我

不往，子寧不嗣音！青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來！挑

兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮....寂寞伴孤燈！我心悠悠有

誰知！

這樣的心境，仿佛眼前浮現一個帶著被嬌寵的跋扈，透著被愛的

恣意的女子，恰到好處，那么真實那么可愛。她的嗔怒和她的小別扭，

都是那么叫人疼惜。尤見她輕嘆：一日不見，如三月兮。那份愛沖淡

了月光，朦朧復朦朧，只是撒了一地的幽香花瓣，遠遠望去那是粉色

的霜，寒寒地美麗著，如同站在千年之外的我，看著千年之外的他們，

不真實的凄美感，不真實的距離感，卻沐浴著相同的一片詩意，仿佛

只隔著一個手指的寬度，遙遙相望，卻無法穿越.....

那些個青蔥的歲月，熱烈的相思和愛戀，真實純粹的情感，都如

同曇花一現，稍縱即逝。水至清而無魚，真正能夠存活下來的愛情，

最后不再是最初想要的樣子，殘酷的現實泯滅了浪漫的愛情，依然記

得在煎熬中哭泣時的絕望，依然記得一個人執拗的逃離，那便是挑兮

達兮，在城闕兮的狀態，由愛生恨，刺傷對方也煎熬自己，一覺醒來

仿佛得到重生，恨不得把昨天的狠話統統吃掉，一切都那么激情萬丈！

縱我不往，子寧不來！孤星碎，殘夢斷，月下瘦，隔簾盼，盼來

了滿腹的心酸。總想躲開關于你的那些記憶，回歸最終的平靜，讓心

淡從容。然而，轉首的瞬間，你遺忘了千年的柔情，為我種下了今生

刻骨的傷；千盞的醉意，都醉不盡此生萬卷憂愁。卷里卷外，字字刻

心，只有一首歌唱著一個不變的故事，淡入心底。

月上中天，白紗凝霜，夢縈千回，寒霧濃煙里，凋零了滿簾的落

花。滿攢的相思，紛飛了憂酸的情話。相聚，別離，恍然一夢。似風，

似雨，似夢。滴落在磐石上的一顆淚，衍生了曾經的傷痕。或許，離

別只是今生的遠行，而三生三世的溫柔，卻是我今世癡癡眷眷，無痕

無怨。

此生，循著古老的傳說，在時光的隧道里，為你飄灑著枯萎的花

瓣。在今生短暫的纏綿里，把最美的回憶，串成悠揚婉轉的旋律，只

為祭奠花盛時，最絢麗的相逢。而我，只不過是被遺忘在一個亙古的

殘夢里。

一場紅塵戀，一份千年緣，幾縷隔岸相思，隱逸了多少樓臺舊夢？

在水一方，愿著一身荷香，乘一葉蘭舟，劃過秦時明月，穿過唐風宋

韻，尋你在煙波浩渺的西子湖畔！只想，為你巧笑嫣然，抹去你一生

的塵埃；只想，為你箏韻輕撥，拂去你眉間的隱愁。

端坐在宋詞的岸邊，靜悄悄的滑進細雨紛飛的江南，心如盛開在

上古的一朵寂寥的繁花，微語低眸間，繽紛在幾頁薄卷，牽一闋詞攜

一首小令，紅塵若夢煙籠紗，看流年似水，把清愁絲絲捻，填進唐詩

填進宋詞，留一滴溫潤在纖指間······

時常讀曹操的沉吟至今，而曾經最愛的還是縱我不往，子寧不來？

可是漸漸地，已經忘記了一些感覺，忘記了那些莫名的情緒該如何表

達

雖然有些傷心，但是我不后悔。因為面對自己的幸福時，我曾走

出了一步。有很多的事情不是我能控制的了，既然控制不了，也就不

要勉強自己。記住曾經漣漪的心情，也是一種美麗！

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？ 青青子佩，悠悠

我思。縱我不往，子寧不來？這個其實就是我現在最想同他傾訴的。

17、青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音？”《詩經》

那悠悠的歌韻驀然飄過歷史的天空，在“一日不見，如三月兮”的嘆

息中，年復一年地上演著思君不見君的愛情故事，日復一日地纏綿著

思君入夢鄉的美夢。

18、我感覺我比任何時候都讀懂了“青青子衿，悠悠我心”，這

句多年以來在《詩經》中我最喜愛的詩句。

我不是《詩經》里美麗而深情的女子在城闕等待她癡心愛慕的情

郎，我也不是謀略過人的曹操因思念賢才而有的 “但為君故”的沉思

吟唱，而是那“青青子衿”如今在我的意念里，已經泛化為天下一切

理想事物的意指，譬如國學、譬如友情，譬如種種，讓“悠悠我心”

沉醉其中……