敦煌古墓群

2024年3月28日發(作者：愛發信息網)

敦煌古墓群

龍轉

鳳轉

敦煌古墓主要集中在三個地方，分別是位于市區東面的佛爺廟墓群、市區以西的祁家灣墓

群和位于市區以南70公里的南湖墓群。

祁家灣墓群，在市區以西的黨河古河道附近，在南北長達2300米的范圍內，考古學家先

后發掘了117座古墓。這樣集中大量的發掘，在國內非常罕見。從墓葬的時代來說，最早

有漢代的，然后就是魏晉南北朝，一直延續到隋唐時期。如此大規模的發掘，收獲當然也

很豐厚。祁家灣墓群出土了大量的隨葬品，如陶器、銅器、鐵器、銀器、鉛器、漆器、木

器、骨器以及畫像磚，還有絲、麻、葦等編織物殘片，總數達數件。這些文物有很多已成

為敦煌市博物館的藏品。

通過墓葬，讓我們了解的不光是一個地方的葬俗，還有政治環境、經濟狀況、宗教信仰、

文化特征等重要內容。祁家灣墓群大多是斜坡墓道洞室墓，就是依照一定方向先挖出一個

長長的斜坡墓道，然后順著墓道底端掏挖甬道、洞室，有些墓分為前室、后室和耳室等。

祁家灣墓群一般不用磚砌，直接用土洞作為墓室。因為，考古專家認為，這些墓基本都是

普通百姓的墓葬，所以顯得比較簡陋。

祁家灣墓群值得給大家詳細介紹的是它的尸床、尸罩和斗瓶。就是說這里古代的風俗是先

要在墓洞里修一個尸床，作為停放尸體的地方，多用磚或土坯砌成，也有用沙和泥堆筑而

成的，一般位于墓室的左右墻壁下。死者的尸體就放在尸床上，然后用尸罩把尸體保護起

來。尸罩用木板做成，罩在尸體上，有點像棺材，但沒有底。只有側板、兩端的擋板和蓋

板組合而成，這和內地普遍使用的棺材有很大的不同。從墓群的組合形式來看，這里流行

“聚族而葬”的風俗，就是同一個家族的成員都葬在一個用砂礫堆積圍繞而成的方形塋圈

內。

不論大小墓葬，都流行隨葬“斗瓶”。斗瓶多為罐形陶器，也有用泥做的，高4到9厘米。

瓶里裝有粟、面粉、云母片等，瓶身上用朱筆寫著“鎮墓文”。斗瓶大多成對出現，一個

放在墓主人的頭部，一個放在腳的旁邊。斗瓶上的鎮墓文字數不一，少的只有4個字，多

的可達百余字。大家一定會感到好奇，這鎮墓文都寫些什么呀？鎮墓文一般都要寫明年號、

日期，死者的鄉里、姓名，還要寫上一些慰籍性的語言，為死者祈福、解罰，或者用來約

束亡靈。有意思的是最后還仿照官府文書，寫上“急急如律令”一句，也算是增強鎮墓文

字的“權威性”吧！

祁家灣墓葬“斗瓶”上的“鎮墓文”基本都有年號，這就為研究這些墓葬提供了明確的年

代。祁家灣墓群所反映的河西地區的葬俗，是中原地區少見的。

南湖墓群，位于敦煌市以南。2000年9月，敦煌市博物館為配合陽關旅游景點開發基本

建設工程，對所建陽關軍事博物館涉及的南湖鄉墩墩山北側戈壁進行了調查勘探，并搶救

發掘了一座東漢墓葬。這座墓也是一座土洞墓，由斜坡式墓道、甬道、墓室組成，這一點

和敦煌其他地方的墓葬沒有多大區別。在這座漢墓中，共出土了隨葬品19件，其中陶器

10件，銅器3件，貨幣6枚。在出土文物中，最為引人矚目的是有銅車、銅牛各一件。

銅牛、銅車，形制結構規整，保存完好，在敦煌地區同期墓葬中屬于首次發現，引起有關

專家的注重和興趣。專家認為，這座墓葬的年代大致在東漢晚期，墓主人的地位并不高，

應為庶民百姓。這座墓雖然很小，形制簡單，但出土的銅牛、銅車價值極高。因為，過去

河西地區乃至敦煌出土的牛車，大都是木制的，出土時都已腐朽，很難長久保存。而這里

出土的銅牛、銅車，從大的結構到細微末節，仿照真牛、真車的十分之一制作，而且制作

精細，一絲不茍，結構完整齊全，形象逼真，顯示了當時工匠們高超的鑄造工藝水平。

新店臺墓群，位于市區以東的佛爺廟。墓群東西長20公里，南北寬5公里，占地面積達

100公里。在這里先后發掘清理了170多座古墓，是敦煌三處古墓中最大的。在這些發掘

的墓葬中，同樣出土了大量的隨葬品，如陶器、銅器、鐵器等，和祁家灣墓群一樣，出土

的“斗瓶”上有“永平”、“永安”、“建興”、“建元”等紀年文字，這為搞清墓葬年代提供

了可靠依據。1992年發掘的兩座墓葬，一座為“前涼家族墓”（公元327年）；一座為“晉

末期墓”（公元300年）。這兩座墓規模較大，而且都出土了非常精美的壁畫。前涼家族墓

為三室兩龕的磚砌墓，共有壁畫67幅，內容分為天上、人間、地下三個境界。晉末期墓

為二室一龕磚砌墓，照壁上的壁畫磚共有九層，繪有伏羲、女媧、伯牙、子期、力士以及

飛鳥、走獸等畫面。