敘詭筆記|走出妖異的“男變女”和“女變男”

2024年3月29日發(fā)(作者：馬字旁的字)

敘詭筆記｜走出妖異的“男變女”和“女變男”

首先來做個科普：人的性別由性染色體決定，具有XX染色體的人發(fā)

育成為女性，具有XY染色體的人發(fā)育成為男性。那么，假如染色體配對

出現(xiàn)特殊情況，導(dǎo)致一個人同時具有雙性染色體，那么他（她）在生長發(fā)

育的過程中就有可能同時具備男性和女性的第二性征，并最終同時擁有男

性和女性的性器官。

大部分讀者看到這里，可能會說，“哦”。

因?yàn)椋@有啥，只是特殊的生理現(xiàn)象。接下來，想徹底變成其中一種

性別，做個手術(shù)即可；想繼續(xù)保持雙性人的身份，那也完全是個人自由，

理應(yīng)得到全社會的理解和尊重。

但是需要明確一點(diǎn)，上述對“雙性人”的看法，完全得益于生命科學(xué)

和社會文明的巨大進(jìn)步，因?yàn)樵诠糯毡榘岩粋€人兼具兩種性別，或者

在兩種性別間發(fā)生變化，看成一種極其妖異的現(xiàn)象，而且對“男變女”和

“女變男”有著截然不同的認(rèn)識。

一、變化方式：夢里神仙來喂藥

在古代筆記中，男女變易現(xiàn)象，最多見的是“女變男”，而“男變女”

的記載則相對較少，二者的“待遇”也迥然有異，由于重男輕女的腐朽觀

念作怪，“女變男”是一種上天的獎勵，而“男變女”則認(rèn)為是對其中一

種罪過的懲罰。

《小豆棚》

與此同時，他又寫了一則“女變男”的故事。“城西鄉(xiāng)之方大頭，亦

無子，產(chǎn)五女。”后來又生了一個女孩，他的妻子覺得多張嘴吃飯，不如

溺斃，方大頭卻說，無論男女，都是咱們的骨肉，不能做這樣的事。這天

夜里，忽然刮起大風(fēng)，新生女孩的哭聲越來越粗，早晨一看，竟變成了個

男孩。曾衍東對此亦有評價：“愛女如子，如之何不男？”將這一性別變

化同樣當(dāng)作“善報”。

一夜大風(fēng)竟能讓性別驟變，聽來不可思議，比這更加荒誕不經(jīng)的，是

清代東軒主人所撰之《述異記》中的一則記載：“東明縣城南八十里曰畸

零營，居民陳氏兄弟二人俱無嗣，生女共九人，其第九女于康熙三十八年

出嫁，至三十九年六月，聞雷，因內(nèi)逼，往后園出恭。”上完廁所回到室

內(nèi)，忽然一聲巨雷轟鳴，“已變?yōu)槟凶印薄．?dāng)?shù)赜腥瞬恍牛瑢ｉT去探訪，

“視其乳及下體，竟屬丈夫”。

《述異記》

相比大風(fēng)和雷電，更多的筆記在涉及這個問題時，采取的“標(biāo)準(zhǔn)程式”

是“夢神喂藥”。例如《子不語》寫安氏之女“夢一老人手持三丸，如彈

大，二紅一白，納其口而去，比寤后，覺小腹極熱，喉痛異常，不一炊頃，

陽出于戶，竟成偉男，項(xiàng)下結(jié)喉突起”；《翼駉稗編》寫楊翁之女“夜夢

一白頭媼，以帕裹蔗四寸，橘二枚，納女衾中，既醒，覺私處墳起，則偉

男矣”；《述異記》里寫黃翁之女夢見白衣大士“撫其身，啖以一紅丸”，

黃翁之女覺遍體發(fā)燒，昏迷不醒七日后，變化為男子。

二、變化原因：孝女愿為繼嗣人

當(dāng)然，這些女子能夠“變男”，還有一條重要的前提，那就是她們都

曾經(jīng)是“孝女”，為了父母無子而憂愁不已。前面提到的《翼駉稗編》里

的楊翁之女貞姑就是這樣。父母只有她這么一個孩子，她至孝，“父病不

起，女刲臂肉三寸許，煎湯服之”，父親病好了感慨，你是好孩子，可惜

是個女孩，不能為我延續(xù)香火。“女聞，日夜露禱，愿賜一子，為父母嗣

續(xù)計”，最后自己變成男身，“后娶婦，生二子”。

再如《醉茶志怪》記載：“邑有孝女，已許字于人矣。其父母老而無

子，以嗣續(xù)為憂。女抑郁不樂，遂日夜虔拜北斗，誠敬有年。”一天晚上

忽然天降一神，赤發(fā)朱髯，面貌獰惡，問她有何所求，她說愿化男子以承

宗祧。那神點(diǎn)點(diǎn)頭同意了。“次日覺腹中暖氣蒸蒸，下達(dá)隱處，捫之則陽

在下也，儼然丈夫矣。”

最“絕”的當(dāng)屬《秋燈叢話》中寫的一則故事：

《秋燈叢話》

德州有個姓孫的人，生了個女兒，十分聰明，“五歲能背誦古人詩

句”。有一天孫逗她說你要是個兒子就好了，女孩當(dāng)即變色說：“父嫌我，

當(dāng)即去，再轉(zhuǎn)為男子來矣！”當(dāng)天夜里，她發(fā)起高燒，開始出痘，“其色

黑，天庭一粒獨(dú)大”。醫(yī)生看了說毒盛難療，用針挑痘，卻毫無膿血流出。

五天后，女孩死了。一年后，孫老婆又生了個兒子，“生而額有黑癜如珠，

宛然當(dāng)年瘡痕”。

相比之下，袁枚在《子不語》中的那則“安氏之女”的筆記，稍有不

同。

《子不語》

“乾隆四十六年，長沙西城之長安坊，地名青石井，有把總安姓者。”

安把總的女兒方才五歲，就給張守備家當(dāng)童養(yǎng)媳，婆婆虐待這孩子，“輒

鞭笞交下，不勝其苦”。小姑娘熬到十三歲，實(shí)在受不了了，逃到父親家。

張家向他們要人，安把總看到閨女遍體鱗傷，心疼不已，“以女未及笄，

不愿鬻養(yǎng)姑家，且留家，俟有吉期，備禮遣嫁”。張家沒辦法，只好同意

了。

轉(zhuǎn)眼四年過去，安把總的女兒十七歲了，必須嫁到張家，這女孩恐懼

不已，“終夜哭泣，向天叩禱求速死，不愿出閣”。她的媽媽無計可施，

哭著說實(shí)在是沒辦法啊，除非老天爺讓你變成個男子，就不用出嫁了。當(dāng)

夜，就像前面提到的，女孩夢見老人喂藥，醒來變成男兒身。張家聽說后

氣急敗壞，“以事屬怪誕，疑安捏飾賴婚，控于縣”。縣令派人檢驗(yàn)后，

“確系男子，勢難行嫁……當(dāng)堂令安女放腳剃發(fā)，脫珥著靴，改男裝而

去”。

雖然最終逃過一劫，但細(xì)細(xì)一想，其手段依然是“去女性化”，在其

中一種意義上，也依然是男權(quán)社會不容動搖的佐證。

三、變化如常：施以手術(shù)定性別

事實(shí)上，在中國古代社會，對男女變易這一現(xiàn)象，醫(yī)學(xué)家們也有相對

客觀的認(rèn)識，宣鼎在《夜雨秋燈錄》中就曾經(jīng)說：“（女變男者）狀貌血

氣，本具男形，唯任沖二脈不足，似男而不成其男，為父母者誤認(rèn)作女。

年至十六，氣足神旺，陽事興矣，郁不得發(fā)，是以病篤。幸遇名醫(yī)，充以

妙藥，誘以所欲，自然陽莖突出，不復(fù)女矣。”

《夜雨秋燈錄》

這里說的“名醫(yī)”，是指有清一代杰出的醫(yī)學(xué)家葉天士。

“姑蘇有老翁，富而無嗣，僅生一女”，成年后女子突然患病，任誰

都治不好，老翁只好重金聘請葉天士。葉天士為女子診脈后笑著說：“這

不是病，不過治療的方法比較特殊，你得讓她跟我住在一起，百日以后，

保證還你一個健康的女兒。”老翁只好聽從。葉天士把那姑娘帶回家，選

了一個漂亮的婢女跟她一起生活，除了給她按時服藥外，還注意觀察，

“見女體漸壯，容漸舒，與婢情好日密，形影相隨，知事已遂”。百日后

帶著她回到老翁家，老翁一看，跟葉天士一起回來的竟是一個帥氣的小伙

子，相貌又頗似自己的女兒，感到十分驚訝。葉天士大笑道：“這就是你

的女兒，他其實(shí)是男兒身，只是容貌清秀酷似女孩，我不過是用藥將她男

性的一面徹底激發(fā)出來罷了。”并告訴老翁，其子已經(jīng)與自己的婢女相好，

老翁大喜，“愿以婢為兒婦，與天士結(jié)為姻婭，往來無間”。

清末民初，隨著西方醫(yī)學(xué)引進(jìn)中國，開明的知識分子終于開始嘗試著

用正確的眼光看待“男女變易”問題，其中比較典型的一則筆記出自汪慟

塵所撰之《苦榴花館雜記》。

《苦榴花館雜記》

“君自新化來，為言該縣晏君壽松之女，貌頗不惡，年十三四，學(xué)于

邑中育德女校，已許字袁家第五子矣。”女子畢業(yè)后，恰好晏壽松到南京

學(xué)校任教職，她跟著一起去了。幾年后，晏壽松病死，女子“逗留省垣數(shù)

日”，與同鄉(xiāng)一個小伙子住在一個公寓，不避嫌疑，為時人在背后戳戳點(diǎn)

點(diǎn)，“以為有敗行也”。等她回到家，母親說你已經(jīng)二十歲了，該出閣嫁

給袁家的五小子了，女子說我是男人，怎么能嫁人？母親“驗(yàn)之，果然”。

這時袁家聽說了，以為晏家賴婚，派內(nèi)眷四五人往探，發(fā)現(xiàn)其“喉結(jié)暴長，

無異成男，且頷下有須根隱隱然，既又揣其下體，則豐盈握矣”。

對這樣一件事，社會輿論一時洶洶，汪慟塵卻以為并非什么“妖異之

狀”，因?yàn)椤渡虾r報》剛剛刊登了一則新聞：“日本奈良市三笠山麓廣

岡安次郎之妻，于去歲二月間舉一女孩，至今年正月二十晚以來，此女孩

私處漸見膨脹，繼有圓狀肉柱突出，家人大驚，即往大阪大學(xué)病院求診，

由醫(yī)生證明，系女性變?yōu)槟行裕⑹┮源笫中g(shù)，使其可以排尿自如，現(xiàn)已

成為一完全男子矣。”

整則筆記，無論是記述晏壽松之女還是廣岡安次郎之女的事情，口吻

都平平無奇，但是如果與之前羅列的那些古代筆記相比，就知道這“平平

無奇”，是何等的來之不易。