賦的文體特征

2024年3月31日發(fā)(作者：高中議論文題目)

賦的文體特征

劉勰《文心雕龍.詮賦》言：“賦者，鋪也。”賦在內(nèi)容上“體物寫志”，即通過摹寫

事物來抒發(fā)情志，寄托諷喻之意。形式上，賦“鋪采摛文”，即注重鋪敘，辭藻華美，濃

墨重彩。賦將散文章法與詩歌韻律合一，句式長短錯落，聲韻和諧，多用排比、對偶，以

鋪陳事理、保存詩意。鋪敘、夸張、渲染乃賦體特征。

賦以楚辭為濫觴，出現(xiàn)于戰(zhàn)國后期，荀況《賦篇》首次以賦名篇。其流變經(jīng)歷騷賦、

漢賦、駢賦、律賦、文賦等階段。騷賦為楚辭體，體制未定，乃詩向賦之過渡，如屈原《離

騷》。漢賦（古賦），篇幅較長，極盡鋪陳排比之能事，多用主客問答，韻散夾雜，喜用

典故難字，為賦正宗，如司馬相如《子虛賦》《上林賦》。駢賦（俳賦），乃東漢抒情小

賦于六朝之變體，多為四六言，講究平仄押韻駢偶用典，辭藻綺麗，體格漸卑，如江淹《恨

賦》《別賦》。律賦為唐宋時科舉考試所用試體賦，題、字?jǐn)?shù)、韻式、平仄皆有嚴(yán)格限制。

文賦于唐宋古文運動時之散文化賦體，不刻意求對偶聲律辭采典故，句式參差錯落，押韻

比較自由，通篇貫穿散文氣息，重視清新流暢，如蘇軾《赤壁賦》。

鋪采摛文 體物寫志” ——關(guān)于賦的幾點認(rèn)識

我國古代文壇，有“詩、詞、曲、賦”并稱之說，而且由來已久，廣為人知。兩千年

來，賦作為一種特殊文體，它同詩、詞、曲、散文、小說一道，組成了蔚為壯觀的文學(xué)畫

廊，為中華民族的文明增添了光彩。今年三月，《光明日報》率先開展“百城賦”征文活

動，截至目前為止，已刊發(fā)近五十篇作品，勢頭正勁。在《光明日報》的帶動下，哈爾濱、

沈陽、蘇州等城市，也掀起征賦熱潮。10月22日我市征賦結(jié)束，共刊作品42篇，可謂

前所未有，盛況喜人。我的這次講座，就是在這樣的形勢下舉行的，主要講三個問題。

一、 什么是賦

賦，它是一種比較特殊的文體，以鋪陳揚厲的手法狀物寫情，講究押韻和對仗，是非

詩非文、亦詩亦文，介于詩文之間的一種文學(xué)樣式。所以郭紹虞先生把賦概括為跨詩與文

的“兩棲動物”。對于賦，古代主要有三種說法。

首先，班固在《兩都賦》序中說：“賦者，古詩之流也。”這是對賦的重要解釋。它

指出了賦文體形式的由來，即源于古詩，由古詩衍化而成賦，所謂“雅頌之流亞”。同時

它還指出了賦的特征，與詩為類。班固在《漢書·藝文志》中對古籍進(jìn)行了分類，也將賦和

詩分在一起，稱之為“詩賦略”。這不僅是班固自己的認(rèn)識，也包含了班氏所繼承者劉歆

的認(rèn)識。《藝文志》在講到詩歌發(fā)展時說，春秋之后，“學(xué)詩之士，逸在布衣，而賢人失

志之賦作矣”。布衣而能作詩，故有樂府民歌的興盛；文人的創(chuàng)作，從荀子、宋玉起，則

以賦的形式體物言情。荀子、宋玉之作與布衣之作雖在文體形式上有差別，卻終屬同源而

分流。班固的看法是兩漢時期占主導(dǎo)地位的看法，也是后世普遍承認(rèn)的定說，值得重視。

其次，《漢書·藝文志》中說：“傳曰：‘不歌而誦謂之賦。’”這里所說的“賦”，

本指春秋時代貴族禮會之際不歌詩，而是在對話中背誦幾句詩，稱之為賦，可見賦在這里

是作動詞用。春秋以后，“聘問歌詠，不行于列國”，貴族已經(jīng)不需要同時也沒有機會運

用背誦幾句詩的形式，來委婉地表述自己的意思了。到了漢代，民間詩歌歸樂府掌管，而

文人創(chuàng)作的文學(xué)作品，幾乎全都不依賴音樂，歌詠，而靠寫在竹簡、絹帛之上，或吟誦于

唇吻。于是，這種“不歌而誦”的流傳形式，便成了賦這種文體的流傳特征，人們遂稱為

這種“不歌而誦”的文體為“賦”，由原來的動詞而變成名詞了。這樣，以“歌”與“誦”

來區(qū)分詩與賦，可謂抓住了賦的特征。賦雖然和詩一樣講究韻律，但它的韻律與歌曲無關(guān)，

也就是說賦的韻律是為了誦讀，而不是為了配樂演唱。當(dāng)然，后來有些詩也“不歌而誦”

了，但那是詩與音樂逐漸分離的結(jié)果，不能由此而證明詩歌原始階段具有歌唱的特征沒有