中國古代六大流放地中帝王皇親房陵特放文化(上)

2024年4月1日發(作者：十二經絡養生)

中國古代六大流放地中帝王皇親房陵特放文化（上）

流放自遠古時期產生，到清末被廢除，歷經了幾千年，是中國古代法律制度的重要組成部

分。因流放這種形式對流人的管理相對寬松，且流人的品級較高、流放規模較大以及上層文化與

地方文化的融合等，逐漸形成了一種獨特的流放文化。鄂西北的房陵，曾是王公貴族特放之地，

流放文化底蘊深厚——

流放，從遠古時期作為一種少量慎用的“放”、“逐”、“遷”、“謫”懲戒手段，一直到

作為刑罰的 “遷徙”、“徒放”、“流刑”、“發配”、“三流”、“發遣”等，因朝代不同

而有不同名稱。我國古代有六大流放地，即鄂西北的房陵（含上庸、鄖鄉、均縣）、西北邊疆地

區的河西走廊及河套地區、嶺南地區、海南島三亞、西南黔州及蜀地巴州、東北黑龍江漠河及海

林縣寧古塔。在這六大流放地中，房陵是我國年代最早、規模最大、歷史最長、人數最多、品級

最高的宮廷帝王皇親特放地。

鄂西北房縣，古為房子國、彭部落方國、防渚、古麇庸二國、房陵、房陵郡、新城郡、光遷

國、房州等。從堯子丹朱避舜特放房陵，遂封于房為虞賓，是為房子國；秦始皇九年，長信侯嫪

毐作亂被處死，株連四千余家人被奪爵徙房陵；秦始皇十二年，文信侯呂不韋被賜死，株連萬余

家人被奪爵徙房陵；秦始皇十九年，秦滅趙國，趙王遷獻地圖投降，被迀徙房陵；漢代有漢高祖

劉邦長女魯元公主的駙馬趙王張傲、濟川王劉明等位6位貴族流放房陵；唐代有唐高宗太子燕王

李忠、唐中宗皇帝李顯、唐太宗女高陽公主及駙馬、宰相房玄齡之子房遺愛等12位王公貴族流

放房州，其中唐中宗李顯流放房州十四年半后被接回京城復當皇帝；五代十國時期，北漢末代皇

帝劉繼元流放房州，后漢高祖弟慕容彥超流放房州，后梁太祖侄兒惠王朱友能降封房陵侯；后周

恭帝柴宗訓被貶居房州，宋太祖弟秦王趙廷美流放房陵；趙匡胤心腹大將田欽祚被貶房州；北宋

開國功臣王彥升被貶房州；后周恭帝柴宗訓被貶居房州；明代有大臣母德純落職戍房縣。據不完

全統計，歷代共有40余位帝王皇親將相被流放房陵（房州），其中有16位帝王、16名皇親、

13名將相及刺史流放房陵（房州），總體概括就是：丹朱特放房陵開先河，秦代大規模，漢代

帝王多，唐代集中地，五代兩宋人物多，大明收尾清代移北方，歷代流放特殊地。

在人們的印象中，所謂流放之地，就是古代那些邊遠、荒涼、閉塞、苦難之地。在我國古代

六大流放地中，西北邊疆地區的河西走廊及河套流放地古為朔方、涼州，是“荒漠”、“西北絕

域”之地；嶺南流放地，系中國南方的五嶺之南地區，氣候炎熱、潮濕多雨、重巒疊嶂、河網密

布，古稱“瘴癘之地”，被北方人稱為“蠻夷之地”；海南島三亞，古稱崖州，距京城最偏最

遠，亦稱“天涯海角”，地處熱帶，北方人易水土不服，被稱為人生到盡頭的荒涼孤島之地；西

南黔州及蜀地巴州流放地，主要指今湖南西北部，包括今四川東南、湖北西南、貴州東北一小部

分，因開發比較晚，自古以來被稱為煙瘴蠻荒畏途之地；東北黑龍江海林縣寧古塔及漠河流放

地，古時生存環境惡劣，冬季奇冷，俗稱“冰山雪窖之鄉”，發配寧古塔給披甲人為奴種地，是

苦寒之地。而鄂西北的房陵流放之地，地處中國中西結合部，介于巍峨的大巴山與秦嶺、古老的

長江和漢江之間。東臨歷史名城荊襄，西通川陜，南倚原始森林神農架，北連道教圣地武當山，

自古就有“蜀東孔道、楚西北邊疆、秦陜咽喉、荊楚屏障”之稱，為秦楚邊緣陸路運輸之樞紐。

而且這里群山環抱，南北氣候兼有，素有 “聚寶盆地”之美譽等。由上可見，我國古代六大流

放地可謂：西北絕域，西南煙瘴，東北苦寒，海南遙遠，嶺南濕熱，中部房陵氣候南北兼有，山

城盆地，適宜居住，是別有選擇充滿神奇的特放之地。

談及房陵何以被選為特放之地，一些人認為，房陵因 “縱橫千里、山林四塞、其固高陵、

如有房屋”而得名，也因此被選為特放之地，但實際上這并不是主要原因，古時像房陵那樣

“山林縱橫、其固高陵” 的縣頗多，一些山區縣大多是 “山林縱橫、山城盆地”，只不過山城

盆地大小不一而已，與房縣毗鄰的鄖西縣、竹溪縣及近鄰的陜西商洛、旬陽等都具有這一特點，

卻未能選作特放之地。

房陵何以被選作特放之地呢？不少學者根據歷史、地理、生態、環境、人文、風物、民情等

綜合因素研究分析，認為房縣被選為特放之地主要有以下原因：

首先，房陵是皇帝后裔先祖創業之地。房陵歷史悠久，遠古時期就有人類活動，有多處舊石

器時代和新石器時代的文化遺址，是人類的重要發祥地之一。房縣有兔子凹舊石器時代文化遺

址，有中壩樟腦洞舊石器時代晚期的洞穴遺址，有羊鼻嶺新石器時代遺址等。尤其是房縣七里河

新石器時代聚落遺址，考古專家先后經過1976年、1977年、1978年連續三次考古發掘，該遺址

總面積達6萬平方米，共布探方74個，發掘面積總計為1864平方米，發現石家河文化房屋遺跡

共21處，石家河文化灰坑18個，石家河文化墓葬24座，葬狗坑1座；三房灣文化灰坑1個，

三房灣文化墓葬6座。墓穴中共清理出30副骨架，為多人二次合葬墓，還出土了一大批石器、

陶器。這些器物中，大多是屈家嶺文化時期少見的陶器等，這一發現不僅對了解十堰土著先民的

族屬具有重要意義，而且為探討我國屈家嶺文化和石家河文化之間的傳承關系提供了證據。

《房縣七里河考古》一書中說：“從房縣七里河等相關遺存發現的隨葬習俗、拔牙習俗、獵

頭習俗等因素來看，它可能根源于山東汶、泗流域；從大溪文化晚期一些遺址中常見到與大河村

類型‘非常酷似的白衣彩陶和太陽紋，同時還有一些鴨嘴鼎足和扁鑿形鼎足’來看，它可能是通

過大河村類型而傳播的?！薄妒酚洝の宓郾炯o》中說，黃帝部落“遷徙往來無常處，以師兵為營

衛”，再加上房縣七里河遺址出現的陶器來看，這幾種來源和渠道恰恰與古史傳說、文獻資料是

相吻合的。大河村類型與顓頊文化、祝融文化有關，在炎、黃神話系統中，除了蚩尤、共工為炎

帝族裔外，炎帝系的神還有祝融、夸父、刑天等等，而且夸父、刑天都有與黃帝斗爭的悲壯故

事，是神話和傳說中的英雄人物。雖然我們并不能確指房縣七里河多人二次葬、閻村鸛魚石斧圖

具體與何種傳說歷史、人物相關，但其為炎帝族后裔與黃帝族后裔之間的斗爭反映是可能的，也

并不奇怪。筆者認為它即是帝嚳的文化，而帝嚳高辛氏的火神也為祝融。房縣相傳曾是夏人活動

的區域。夏的紀年在公元前21世紀，即距今4000余年。七里河遺址的第三期文化遺存——三房

灣文化，其碳十四測定年代為距今4140—3880年之間，說明三房灣文化已進入夏的紀年。此時

的房縣，當亦成為夏人的活動區域，應是可信的。石家河文化時期的先民，在此居住的時間較

長，延至石家河文化之后的三房灣文化居民居住的時間則較短。由此看來，房縣因古為先民遷居

創業之地而被選為尊祖受教特放地，應為丹朱特放房陵的重要原因之一。也正如房縣千古民俗所

言，子要立業或不成器，要去敬老祖宗，以此發奮創業。

其二，房陵是神農炎帝嘗百草采藥艱苦探險創造醫藥和農耕文明之地。相傳，上古時房陵神

農架（上世紀七十年代神農架才從房縣劃出）曾是“神農嘗百草，日遇七十二毒，得荼（茶）而

解之”采藥為民除病和攀越神農架“斫木為耜，揉木為耒”、“架木為梯，以助攀援”探險為民

造福的創業之地，房縣七里河曾發掘出許多古代陶片，房陵還留下了神農炎帝七里河制陶以及堯

治河等遺跡。將房陵作為特放地，可使特放的帝王將相經歷磨練，從而體驗先祖創業的艱辛。

其三，堯子丹朱避舜于房陵，開房陵特放之先河。據《史記·五帝本紀第一》記載，早在中

國古代舜帝時，就有“流共工于幽陵，以變北狄；放馬雚兜于崇山，以變南蠻；遷三苗于三危，

以變西戎；殛鯀于羽山，以變東夷，四罪而天下咸服”。這里的幽陵、崇山、三危、羽山被認為

是當時天下的“四極”，也就是最偏遠的地方，所以《左傳》記載這件事說是將共工等“投諸四

裔，以御魑魅”。顯然，舜帝把“四兇”流放于國家的四極邊遠，是為了讓他們與國人有所區

別。

據《竹書紀年》記載：“五十八載，帝使后稷放帝子丹朱于丹水?！庇州d：“唐堯一百年，

帝徙于陶，帝子丹朱避舜于房陵，舜讓弗克，遂封于房為虞賓，是為房子國?！睋掇o源》注

釋：“虞賓，指堯子丹朱。因虞以賓禮待之，故稱?！薄稌ひ骛ⅰ吩唬骸坝葙e在位，羣后德

讓。”蔡沉《集傳》：“虞賓，丹朱也。堯之后為賓於虞?！庇纱?，丹朱特放“遂封于房為虞

賓”，一個重要原因是，房縣古為先民遷居創業之地，丹朱流放于此，是為了“尊祖受教”。

這里還須說明的是，房陵的由來是“帝子丹朱避舜于房陵，舜讓弗克，遂封于房為虞賓，是

為房子國?！睋?《括地理志》、《世本》、《房氏宗譜》等記載，舜封丹朱于房子國，丹朱之

子陵以封地為姓，稱房陵。古時地名隨人，乃房陵來歷，并非是“山林四塞，四室如房”則叫房

陵。在此，何謂“四室”，古字也無“山”即“室”說，何況凡山區縣，普遍具有“山林四塞、

其固高陵”的特點，如若以此則叫房陵顯然是誤解。

其四，房陵是“忠孝名邦”修養受教育德之地。房縣素有“忠孝名邦”之美譽，“忠”是指

六官之首，輔佐周宣王，北伐獫狁，南征荊蠻，助宣王中興、功勛卓越，《詩經》的編纂者、采

風者，亦是中國歷史上著名的政治家、軍事家、哲學家、大詩人西周太師尹吉甫。尹吉甫比老子

早281年，比孔子早301年，比屈原早512年，比李白、杜甫、白居易均早1500多年。中國詩

經學會會長夏傳才博導在看了十堰市詩經尹吉甫文化研究會關于《中華詩祖尹吉甫之研究》的匯

報材枓后說，從尹吉甫詩作其名篇思想藝術及對后人的影響，以及他對《詩經》編纂成書過程中

的貢獻等多方面看，尹吉甫可稱為“中華詩祖”。在過去，房縣一些見義勇為、品德高尚的人死

后才有資格埋葬在尹吉甫的墓旁，可見尹吉甫在當地百姓中的地位之高?！靶ⅰ笔侵浮度纸洝?/p>

中“融四歲，能讓梨；香九齡，能溫席”，二十四孝之一，侍親至孝，聞名中華的漢黃孝子黃

香。黃香（公元68年—122年），出生于江夏安陸，但食邑于房，卒葬于房，房縣有紀念黃香

的墓碑、祠、碑、匾等?！爸倚⒚睢彼枷氩粌H成為房陵為官風范，也成為民眾學習的榜樣。所

以，宮廷帝王皇親國戚將相特放到“忠孝名邦”之地的房陵，對其思想教育有著特殊的意義。

其五，房陵是超出法律之外而施仁慈的特放之地?！短坡墒枳h》注解“流刑三”一條，稱，

“《書》云：流宥五刑。謂不忍刑殺，宥之于遠也。又曰：五流有宅，五宅三居。大罪投之四

裔，或流之于海外，次九州之外，次中國之外。蓋始于唐虞。今之三流，即其義也。”這是對歷

史上流刑的注解。唐代流刑三等，即二千里、二千五百里、三千里。但唐時房縣稱房州，距京城

長安不到一千里（現公路西安距房縣380公里）。唐時將房州作為流放地與唐律最近流放距京城

長安二千里遠之法定來說，其流距不到法定距離的一半，顯然是超出法律之外的特放地。唐中宗

李顯流放房州達十四年之久，爾后又回到京城復當皇帝，更可說明房州是特放之地。

其六，房陵是宜居生存之地。在中國傳統社會中，流放是十分獨特的政治現象，被統治者自

詡為一種仁慈的刑罰。所謂“不忍刑殺，流之遠方”，從而體現了儒家所提倡的仁政和慎刑，尤

其是流放房陵者，多是帝王皇親囯戚，所以流人在流放地的生活環境選擇上有別于其它流放地。

房陵是物華天寶之地，特放到房陵，的確要受到別離宮廷的艱苦磨練，但生活上也要相應有所保

障。千里房陵幅員遼闊，山川富饒而秀麗。據《山海經·中山經》記載：“中次八經荊山之首，

曰景山，其上多金玉，其木多杼檀。睢水出焉，東南流注于江，其中多丹粟，多文魚。”《水經

注》記載：“高峰霞舉，峻竦層云。金玉是出，亦曰沮水之發源?！狈苛晟綀鲞|闊，特產豐富，

梯田遍布，氣候宜人。如《齊民要術》記載：“房陵朱仲之李，靡不畢殖?！碧茣兜乩碇尽?/p>

載：“山南道房州房陵郡土貢有竹?！狈靠h是馳名的黑木耳之鄉，還盛產貢米、貢酒等。從古時

文人對房陵流放地的四十多首詩詞看，多是贊房陵山川秀美的。杜甫在《茅堂檢校收稻二首》詩

中稱贊：“香稻三秋末，平田百頃間。種幸房州熟，苗同伊闕春。”宋代詩人張舜民在《別房

州》詩中曰：“夜氣結成三洞雨，春渠飲盡一州田。臨行始覺房陵好，更欲遲留住一年?！迸c晚

唐名相李德裕被貶在海南《貶崖州司戶道中》寫的“一去一萬里，千之千不還。崖州在何處？生

度鬼門關”形成鮮明對比。特放房陵相對有人身自由，與流放到“耕者絕少，彌望無廬舍，長行

數日，不見一人”的寧古塔“世代為奴，不準出戶為民”更是不可相比。

其七，房陵縱橫千里、山林四塞、其固高陵，是天然防渚之地。房陵東有南河、西依堵河、

南濱長江、北臨漢水，使得房陵成為“世外桃源”、“宮廷后花園”、“陪都”的特選條件，加

之房縣距京城近，在一定程度也便于對特放人員進行管理及其了解信息。