《木蘭辭》的意思及全文翻譯賞析優秀5篇

2024年4月1日發(作者：千里之行)

《木蘭辭》的意思及全文翻譯賞析優秀5篇

《木蘭詩 / 木蘭辭》賞析 篇一

《木蘭詩》是一首長篇敘事詩，講述了一個叫木蘭的女孩，女扮男裝，替

父參軍，在戰場上建立功勛，回朝后不愿作官，只求回家團聚的故事，熱情贊

揚了這位女子勇敢善良的品質、保家衛國的熱情和英勇無畏的精神。全詩以

“木蘭是女郎〞來構思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩；詳略安排極具匠心，

雖然寫的是戰爭題材，但著墨較多的卻是生活場景和兒女情態，富有生活氣

息；以人物問答及鋪陳、排比、對偶、互文等手法描述人物情態，刻畫人物心

理，生動細致，神氣躍然，使作品具有強烈的藝術感染力。

第一段，寫木蘭決定代父參軍。詩以“唧唧復唧唧〞的織機聲開篇，展現

“木蘭當戶織〞的情景。然后寫木蘭停機嘆息，無心織布，不禁令人奇怪，引

出一問一答，道出木蘭的心事。木蘭之所以“嘆息〞，不是因為兒女的心事，

而是因為天子征兵，父親在被征之列，父親既已年老，家中又無長男，于是決

定代父參軍。

第二段，寫木蘭準備出征和奔赴戰場。“東市買駿馬……〞四句排比，寫

木蘭緊張地購置戰馬和乘馬用具，表示對此事的極度重視，只用了兩天就走完

了，夸張地表現了木蘭行進的神速、軍情的緊迫、心情的急迫，使人感到緊張

的戰爭氣氛。其中寫“黃河流水鳴濺濺〞“燕山胡騎鳴啾啾〞之聲，還襯托了

木蘭的思親之情。

第三段，概寫木蘭十來年的征戰生活。“萬里赴戎機，關山度假設飛〞，

概括上文“旦辭……〞八句的內容，夸張地描寫了木蘭身跨戰馬，萬里迢迢，

奔往戰場，飛越一道道關口，一座座高山。寒光映照著身上冰冷的鎧甲。“將

軍百戰死，壯士十年歸〞，概述戰爭曠日持久，戰斗劇烈悲壯。將士們十年征

戰，歷經一次次殘酷的戰斗，有的戰死，有的歸來。而英勇善戰的木蘭，那么

是有幸生存、勝利歸來的將士中的一個。

第四段，寫木蘭還朝辭官。先寫木蘭朝見天子，然后寫木蘭功績之大，天

子賞賜之多，再說到木蘭辭官不就，愿意回到自己的故土。“木蘭不用尚書

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郎〞而愿“還故土〞，固然是她對家園生活的眷念，但也自有秘密在，即她是

女兒身。天子不知底里，木蘭不便明言，頗有戲劇意味。

第五段，寫木蘭還鄉與親人團聚。先以父母姊弟各自符合身份、性別、年

齡的舉動，描寫家中的歡樂氣氛，展現濃郁的親情；再以木蘭一連串的行動，

寫她對故居的親切感受和對女兒妝的喜愛，一副天然的女兒情態，表現她歸來

后情不自禁的喜悅；最后作為故事的結局和全詩的高潮，是恢復女兒裝束的木

蘭與伙伴相見的'喜劇場面。

第六段，用比喻作結。以雙兔在一起奔跑，難辨雌雄的隱喻，對木蘭女扮

男裝、代父參軍多年未被發現的奧秘加以巧妙的解答，妙趣橫生而又令人回

味。

其詩中幾件事的描繪詳略得當，一，二，三，六，七段詳寫木蘭女兒情

懷，四，五段略寫戰場上的英雄氣概。從內容上突出兒女情懷，豐富英雄性

格，是人物形象更真實感人。結構上使全詩顯得簡潔，緊湊。

這首詩塑造了木蘭這一不朽的人物形象，既富有傳奇色彩，而又真切動

人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇

士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質樸又機敏活潑，熱愛親人

又報效國家，不慕高官厚祿而熱愛和平生活。

《木蘭詩》是中國詩史上罕有的杰作，詩中首次塑造了一位替父參軍的不

朽的女英雄形象，既富有傳奇色彩，而又真切動人。木蘭既是奇女子又是普通

人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善

良又堅毅勇敢，淳厚質樸又機敏活潑，熱愛親人又報效國家，不慕高官厚祿而

熱愛和平生活。木蘭完滿具備了英雄品格與女性特點。天性善良勇敢，沉著機

智，堅忍不拔，是木蘭英雄品格之必要內涵，對父母對祖國之無限愛心和獻身

精神，那么是其英雄品格之最大精神力量源泉。同時，全詩緊扣“木蘭是女

郎〞，從“不聞爺娘喚女聲〞到“木蘭不用尚書郎〞，從“木蘭當戶織〞到

“著我舊時裳〞，始終不失其為女性之特點。故木蘭形象極為真實感人。《木蘭

詩》創具一種中國氣派之喜劇精神，其特質，乃是中國人傳統道德精神、樂觀

精神及幽默感之整合。這種中國氣派之喜劇精神，實與以挖苦為特征的西方喜

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劇大不相同。《木蘭詩》充分表達出中國民歌之天然特長，鋪排、夸張、象聲、

懸念的突出運用，對于渲染氣氛、刻劃性格，效果極佳。

過去多認為《木蘭詩》所產生之根底，為北朝尚武之社會風俗。但是，北

朝歷史開展之主流，是入居北中國的游牧民族接受農業文明，進而接受中國文

化，最終為中國文化所化。就此詩言，即使木蘭之家原為鮮卑民族，也早已漢

化。“木蘭當戶織〞，是一證。木蘭還家，全家喜慶之中所深具之禮意，是又

一證。尤其木蘭替父參軍、高度表達對父母之愛心與對祖國之忠心，實為高度

表達中國文化之精神。故應當說，《木蘭詩》所產生之根底，是中國傳統文化與

北朝尚武風俗之融合，而《木蘭詩》之根本精神，那么是中國文化之精神。

《木蘭詩 / 木蘭辭》譯文 篇二

嘆息聲一聲接著一聲，木蘭對著房門織布。聽不見織布機織布梭的聲音，

只聽見木蘭在嘆息。問木蘭在想什么？在惦記什么？木蘭答道：我也沒在想什

么，也沒在惦記什么。昨天晚上看見了征兵的文書，君主在大規模征兵，征兵

的名冊有很多卷，每一卷上都有我父親的名字。父親沒有大兒子，我沒有兄

長，木蘭愿意為此到集市上去買馬鞍和馬匹，從此開始替代父親去征戰。

在集市各處購置駿馬、馬鞍、鞍下的墊子、馬嚼子、韁繩和馬鞭。早上辭

別父母上路，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼叫女兒的聲音，只聽見黃河水

奔騰流淌的聲音。早晨離開黃河上路，晚上到達黑山頭，聽不見父母呼叫女兒

的聲音，只聽見胡人戰馬啾啾的鳴叫聲。

不遠萬里奔赴戰場，飛一樣跨過一道道的關隘，越過一座座的山峰。夜晚

北方的寒氣傳送著打更的聲音，寒冷的月光照在將士們的鎧甲上。將士們身經

百戰有的為國捐軀，有的轉戰多年得勝歸來。

勝利歸來朝見天子，天子坐在殿堂論功行賞。給木蘭記了很大的功勛，賞

賜了很多的財物。天子問木蘭想要什么，木蘭說不愿做尚書郎，希望能騎著千

里馬，快馬加鞭送我回故土。

父母聽說女兒回來了，互相攙扶著到城外迎接她；姐姐聽說妹妹回來了，

對著門戶梳妝打扮起來；弟弟聽說姐姐回來了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。開

我東閣、西閣的門，坐在我的床上，脫去打仗時穿的戰袍，穿上以前的女兒

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裝，面對窗戶和鏡子梳理像云一樣柔美的頭發，額上貼上花黃。出門去見一起

打仗的伙伴，伙伴們都很吃驚，征戰同行這么多年，竟然不知木蘭是個女子。

提著兔子的耳朵懸在半空時，雄兔兩只前腳時常動彈，雌兔兩只眼睛時常

瞇著，所以容易識別。雄雌兩只兔子貼著地面跑，怎能區分哪個是雄兔哪個是

雌兔呢？

《木蘭詩 / 木蘭辭》故事 篇三

《木蘭詩》是一首長篇敘事詩歌，代表了北朝樂府民歌杰出的成就。它的

產生年代及作者不詳，一般認為，它產生于北魏，創作于民間。

《木蘭詩》講述了一個叫木蘭的女孩，女扮男裝，代父參軍，在戰場上建

立功勛，回朝后不愿作官，但求回家團聚的故事。詩中熱情贊揚了這位奇女子

勤勞善良的品質，保家衛國的熱情，英勇戰斗的精神，以及端莊沉著的風姿。

它不僅反映出北方游牧民族普遍的尚武風氣，更主要的是表現了北方人民憎惡

長期割據戰亂，渴望過和平、安定生活的意愿。它對木蘭的謳歌，也沖擊了封

建社會重男輕女的偏見。它“事奇詩奇〞〔沈德潛語〕，富有浪漫色彩，風格也

比擬剛健古樸，根本上保持了民歌特色。

在思想內容和藝術技巧方面，《木蘭詩》很有特點，對后世也有深遠影響。

詩中用擬問作答來刻畫心理活動，細致深刻；用鋪張排比來描述行為情態，神

氣躍然；而運用精練的口語，不僅道出一個女子口吻，也增強了敘事的氣氛，

更顯民歌的本色。唐代大詩人杜甫《草堂》詩抒寫遷居草堂的歡欣情景，明顯

汲取了《木蘭詩》描述全家歡送木蘭歸來的表現手法。至于元稹《估客樂》

“出門求火伴，入戶辭父兄〞，以及白居易《戲題木蘭花》“怪得獨饒脂粉

態，木蘭曾作女郎來〞，可以看出《木蘭詩》在中唐已經膾炙人口。

木蘭的故事深入人心，廣為傳頌。據《太平寰宇記》載，黃州黃岡縣〔今

湖北黃岡〕有木蘭山、木蘭鄉、木蘭廟。據地方志所載，在今安徽亳縣、河南

商丘、河北完縣等地，都曾立廟奉祀木蘭。直到今天，舞臺銀幕上的木蘭形象

仍然鼓勵人們的愛國情操。

木蘭的形象

木蘭的形象，是人民理想的化身，她集中了中華民族勤勞、善良、機智、

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勇敢、剛毅和淳樸的優秀品質，是一個深深扎根在中國北方廣闊土地上的有血

有肉、有人情味的英雄形象，在男尊女卑的封建社會里尤為可貴。

詳略得當：忠孝兩全，深明大義。

勤勞善良又堅毅勇敢，淳厚質樸又機敏活潑，熱愛家人又報效國家，不慕

高官厚祿而熱愛和平生活，表現出淳樸和高潔的情操。

《木蘭詩 / 木蘭辭》思想傾向 篇四

《木蘭詩》是中國古典詩歌中一首膾炙人口的優秀詩篇。它以濃摯的感情

和鋪敘、對照、渲染的表現手法，集中地描繪了一個平凡的女子──木蘭代父

參軍和她解甲還鄉的不平凡的經歷。木蘭不一定實有其人，可是，女扮男裝卻

實有其事。木蘭不過是這些女子中的一個代表而已。木蘭的悲歡離合，是富有

戲劇性的。因此，千百年來，她的感人的事跡在群眾中流傳不息。《木蘭詩》究

竟表現了一種什么思想傾向呢？

這首詩一開頭，它就把讀者吸引到它所描寫的場面中了。木蘭平日織布時

發出的“機杼聲〞，已經被她的聲聲嘆息所代替。原因是可汗“沙場秋點

兵〞，老父名在軍籍，家中沒有長男，怎能不使木蘭焦慮、愁悶？但她終于做

出“愿為市鞍馬，從此替爺征〞的勇敢的抉擇。

木蘭參軍，是迫不得已的，也是不合法的。當她一旦做出“參軍〞的抉

擇，她的態度那么是積極的，這從她四處購置行裝的繁忙情景就形象地表現出

她的主動性和堅決性。木蘭初次遠離家園，異鄉的山山水水，都會觸動她的思

親之情。詩中對此的描寫是真摯的，也是非常感人的。參軍，使木蘭得到同男

子一樣可以施展智慧和才能的良機，十年的戰火考驗，使她從一個善良、熱

情、能干的閨中少女，成為一名建立戰功的“壯士〞，這是一個多么巨大的變

化啊！

戰爭，贏得了勝利，也贏得了和平。環境變了，木蘭何去何從？她有不可

明言的苦衷，在論功行賞的大典禮中，由于她是一個女子，不配得到自己應有

的榮譽。她只有辭受封爵，走上解甲還鄉的惟一道路。無名氏作者認為這是天

經地義的事情。所以用歡快的筆調描寫木蘭骨肉團聚的歡樂，讓她在“當窗理

云鬢，對鏡帖花黃〞之后，以女子的面目出現在同伴的面前。作者可貴的是，

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最后用兔子跑在一起，難辨雌雄的隱喻，說明女子如果有施展抱負的時機，她

們的智慧、膽略和才能并不比男子遜色。

這樣描寫木蘭的參軍與還鄉，表現了作者的進步的思想傾向。問題在于我

們如何正確地去分析作者所反映出來的這種社會現象。有人認為，木蘭還鄉是

她不慕功名富貴，是反映了勞動人民熱愛勞動的本色。我認為，這種看法是不

正確的。

在中國古代封建社會，“女子作男兒〞，除了木蘭，還有一個黃崇嘏。謝

枋得在《碧湖雜記》中把她倆的事跡當做奇聞逸事加以記敘。木蘭是在戰場上

殺出來的女英雄，她“不受封爵而歸〞；黃崇嘏是五代時期蜀國的女子，她女

扮男裝，在蜀相周庠的府中做掾屬。因她“吏事明敏，胥吏畏服〞，而被周庠

看中，“欲妻以女〞。弄得黃崇嘏啼笑皆非，只好講明自己是個女子，一走了

之。

女扮男裝，在封建制度下被人視為反常的現象。“男治乎外，女治乎內〞

是封建禮法的一條戒律。木蘭可以在非常時期秘密代父參軍，并發揮出她那潛

在的智謀和才能。不然的話，所謂“牝雞司晨〞的惡名就會落在她的身上。木

蘭和《木蘭詩》的作者都無法改變這種命運。

封建禮法加在婦女身上的鐐銬是難以解脫的。清代的女詞人王筠在《鷓鴣

天》中痛感自己不能像木蘭、崇嘏那樣一顯身手〔“木蘭崇嘏事無緣〞〕，只好

在她的彈詞《繁華夢》里讓女主人公登上藝術舞臺〔“好將心事付夢詮〞〕，來

抒發她那埋藏在胸中的人生理想。

由此可見，木蘭的還鄉，決非什么不慕功名富貴的問題，也不是什么熱愛

勞動的問題，而是封建社會壓迫、歧視婦女的必然結局。

《木蘭詩》的作者不可能明確地認識到這一點。但是，他從木蘭所走過的

和平──戰爭──和平的曲折的生活道路，不自覺地反映了木蘭在特殊條件下

所創造的奇跡，并熱情地歌頌了它。這正是作者忠于現實生活的表現，也是和

勞動人民的思想感情相通的。

《木蘭詩》的思想傾向是什么？用一句話來表述，就是它對于普通女子所

稟賦的智慧和才能表示了肯定和贊賞的態度。而且也要看到，這種態度是寓于

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襯托〔“火伴皆驚忙〞〕、隱喻〔“雙兔傍地走〞〕等描寫中自然流露的。直到

明朝末年，人們才能用“海內靈秀或不鐘男子而鐘女人〞這類明確的語言把它

說出來。但是，在《木蘭詩》中，卻沒有明朝人那種明顯的尊女卑男、矯枉過

正的傾向。而明朝人對于婦女潛在的智慧、才能和力量做出那樣大膽的估計，

除了當時的社會生活條件外，從歷史思想源流來看，《木蘭詩》是有啟蒙作用

的。

《木蘭詩/木蘭辭》創作背景 篇五

它產生的時代眾說紛紜，但從歷史地理的條件可以判定事和詩可能產生后

魏，這詩產生于民間，在長期流傳過程中，有經后代文人潤色的痕跡，但根本

上還是保存了民歌易記易誦的特色。學者們大都認為，《木蘭詩》產生于北朝后

期。

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