「南溟奇甸賦(宋)丘浚原文」

2024年4月1日發(fā)(作者：軍訓(xùn)意義)

《南溟奇甸賦》(原文）

（宋）丘浚

伏讀太祖高皇帝,勞海南衛(wèi)指揮敕曰:“南溟之大,中有奇甸數(shù)千

里，地居炎方，多熱少寒。”是時(shí)，瓊郡在炎天漲海之外，帝即視之

以畿甸，而褒之以“奇之”一言,豈無(wú)意哉！浚世家海南，北學(xué)中國(guó),偶

有所見，謹(jǐn)拜手稽首而賦之。

爰有奇甸，在南溟中。邈輿圖之垂盡,綿地脈以潛通。山別起而為

昆侖，水畢歸以為溟渤。氣以直達(dá)而專,勢(shì)以不分而足。萬(wàn)山綿延,

茲其獨(dú)也;百川彌茫,茲其谷也。豈非員嶠、瀛州之別區(qū),神州赤縣之在

異域者耶? 有一奇士,全鐘其氣。北學(xué)于中國(guó),頡頏乎天下之士。于是

叫閭闔，呈瑯王干,翱翔乎玉堂,徘徊乎道山,肆言六合之外，馳聘百氏

之間。自詫所生之奇勝,敢為高論，恣為大言。翰林主人聞之，駭而

訝焉，曰：“吁，子來(lái)前。子生環(huán)區(qū)之外,漲海之邊,學(xué)何所受?道何所

傳?何所從而至?何所見而云然？試為我一一言之,吾將就子之所云云

者，以記載于簡(jiǎn)編。”

士曰：“唯，唯。”乃作而言曰：“自夫天一生水，融而為川；地

十成土，結(jié)而為山。川者，天地之血脈；山者,天地之肌骨。血脈流

行于肌骨之中,浹洽于中而外出，出乎外而環(huán)其中,是為一大堪輿，具

元?dú)庵疂蓽S,容日月之出沒。然而大堪輿之外，突出于浩渺之中而為

小堪輿者,又不知凡幾窟穴也。是故，其大而顯者為帝王之宇,小而幽

者為神仙之邱。帝王之宇是為神州赤縣,神仙之邱是為員嶠瀛州。一

則非骨蛻羽毛莫能到而非常理，一則雖聲名文物之所萃而非真游。

惟走所居之地,介乎仙凡之間,類乎島彝而不彝,有如仙境而非仙。以衣

冠禮樂之俗，居閬風(fēng)、元圃之土需。勢(shì)盡而氣脈不斷，域小而氣象

斯全。九州一大宇,茲為其奧;四海一通川，茲為其竅。上至北極僅十

九度,于天為近;遠(yuǎn)至神京幾一萬(wàn)里，于地為大。茫茫巨浸兮,與天為界。

漠漠平川兮,壯地之介。豈非地造天設(shè)，藏此奇勝于遼絕之域，用以

見天聽之孔卑,表王化之無(wú)外耶？其為甸也,可謂奇矣。然奇而不怪

焉。”? 翰林主人曰:“子之言辨矣,豈其然歟?載考諸古,茲地禹貢之

所不載，職方之所不書。郡縣始漢武之世，分野僅星紀(jì)之馀。在漢

七世，固嘗棄之,蓋不以之為有無(wú)也。且甸者，王畿之名,非所以為遐

外之域;奇者,殊常之稱,不可以加寂寞之墟。子之言何所據(jù)而云乎?”?

士曰:“茲豈走之言哉!”于是乎，惕然興,竦然惟,舉手加額,北望向天，

百拜稽首而揚(yáng)言日：“此,我太祖圣神文武統(tǒng)天大孝高皇帝金口之所宣

也。大哉，皇言乎!自吾茲土而得茲言,地若增而高，物若加而妍。山

林草木濯濯然,如在昆吾、御宿之近,封疆畛域整整然，如與侯服、邦

畿以相連。嗟夫!天地以人勝,從昔皆然。蘭諸以羲之而著，天臺(tái)以孫

綽而傳。夫以殘山剩水之勝，一經(jīng)騷人墨客之所賞詠，尚揚(yáng)芳于四

外，美流于當(dāng)年,矧茲奇甸環(huán)海以為疆者馀二千里。縱步以行兮,地雖

甚遐。仰首而觀兮，天則伊邇。一經(jīng)大圣之品題,山勢(shì)駸駸而內(nèi)向，

波光躍躍而立起。物則且然,人可知已。然則走所言者，豈無(wú)所以耶？”

主人乃仰焉而思,俯焉而嘆曰:“良有以也,愿聞其所以。”士曰：“走

也，少而游庠序，壯而走四方。雖生于是甸之中,而甸之所以為奇也,

容有所不能盡詳。蓋嘗歷考夫禹、益之所記，緬想夫章、亥之所步。