趺陽、太溪脈介紹
中醫承載著中國古代人民同疾病作斗爭的經驗和理論知識，是在古代樸素的唯物論和自發的辨證法思想指導下，通過長期醫療實踐逐步形成并發展成的醫學理論體系。中醫學以陰陽五行作為理論基礎，將人體看成是氣、形、神的統一體，通過“望聞問切”四診合參的方法，探求病因、病性、病位、分析病機及人體內五臟六腑、經絡關節、氣血津液的變化、判斷邪正消長，進而得出病名。
中醫切診包括脈診和按診兩部分，是醫者運用指端之觸覺，在病者的一定部位進行觸、摸、按、壓，以了解病情的方法。
今天我們來一起了解中醫切診中的趺陽、太溪脈介紹，供中醫愛好者們學習討論。
《靈樞·動腧篇》：“黃帝日：經脈十二，而手太陰、足少陰、陽明，獨動不休，何也？岐伯曰：是明胃脈也，胃為五臟六腑之海，其清氣上注于肺，肺氣從太陰而行之。其行也，以息往來，故人一呼脈再動，一吸脈再動，呼吸不已，故動而不止．黃帝日：氣之過于寸口也，上出焉息，下人焉伏，何道從還，不知其極。岐伯日：氣之離於臟也，卒然如弓努之發，如
水之下岸，上于魚以反衰，其余氣衰散以逆上，故其行微。黃帝曰：足陽明何因而動。岐伯日：胃氣上注于肺，其悍氣上沖頭者，循咽，上走空竅，循眼系，人絡腦，出頰，下客主人，循牙車，合陽明，并下人迎，此胃氣別走于陽明者也。故陰陽上下，其動也若。故陽病而陽脈小者，為逆；陰病而陰脈大者，為逆。陰陽俱靜俱動，若引繩相傾者病。黃帝日：足少陰何因而動？岐伯日：沖脈者，十二經之海也，與少陰之大絡起於腎，下出於氣街，循陰股內廉邪并人幗中，循脛骨內廉，并少陰之經，下人內踝之后，人足下，其別者，邪(斜)人踝，出屬附七，人大指之間，注諸絡以溫足脛，此脈之常動者也。” 《活人書》：“太豁穴是足少陰腎之經，男子以右腎為命f]，女子以左腎為命門，主生死之要。病人有命門脈者活，無者死。仲景云：步陰病手足逆冷，發熱者不死，脈不至者，灸太谿七壯。故傷寒必診太谿以察其腎之盛衰也。……沖陽穴是足陽明胃之經，人受氣于谷，谷人于胃，乃傳于五臟六腑，臟腑皆受氣于胃；清者為榮，濁者為衛，榮行脈中，衛行脈外，陰陽相貫，如環無端。胃為水谷之海，主稟四時，皆以胃氣為本，是謂四時之變病，死生之要會，故傷寒必診沖陽脈，以察其胃之有無也。”
《醫宗必讀》：“沖陽者，胃脈也。在足跗上五寸，骨間動脈上去陷備三寸。蓋土者萬物之
母，沖陽脈不衰，胃氣猶在，病雖危尚可生也。然于旺中，叉忌弦急，弦急者，肝脈也。若見此脈為術來克土，謂之賊邪不治。太豁者，腎脈也。在足內踝后跟骨上動脈陷中，蓋水者無一之元，太谿不袁，腎猶未絕，病雖危，尚可生也。”《脈訣匯辨》：“……腎為臟腑之本，十二脈之根，呼吸之本，三焦之源，而人資之以為始者也。故日先天之本在腎。而太豁一穴，在足內踝后五分，跟骨上動脈陷中，此足少陰所注為腧之地也嗇……谷人于胃，灑陳於六腑而氣至，和調于在臟而血生，而人資之以為生者也。故日，后天之本在脾。而沖陽一穴，在足膚上五寸高骨間動脈去陷谷一寸，此足陽明所過為原之地也。”
《三指禪》：“……沖陽動脈，在足肘上五寸陷中，屬陽明胃經。……太溪動脈，在足踝后跟骨間，屬少陰腎經。病當危殆，寸關尺三部俱無，須向二脈診之，如往來息均，尚有可生之路”《脈理求真》：“沖陽者，胃脈也。在足而上五寸骨間動脈上去陷谷三寸。蓋土者，萬物之
母。沖陽脈不衰，胃氣尚存，病雖危而猶可生也。……太溪者，腎脈也，在足跗后兩旁圓骨上動脈陷中。蓋水者，天一之元，診此不衰，尚可治也。”
《脈義簡摩·趺陽太豁》：“手太陰寸口，足少陰太溪，足陽明人迎趺陽，岐伯止言人迎，
而趺陽似屬于足少陰，未曉。若仲景《傷寒論》、《金匱方論》則以趺陽與寸口并稱者，胃氣為三陽宗主，趺陽在下，較之人迎，此尤為根本也；其穴名沖陽，在脛骨下端陷中前四寸足背上；太溪穴在內踝后而下，以候腎氣，為諸陰根本。昔人謂傷寒必診太溪，蓋以少陰一經，實原氣所系，為生死關頭，故凡卒厥等證，兩手無脈，但得趺陽太溪脈在，皆有可救。張石頑日：二脈僅可求其絕與不絕，不能推原某脈主某病也。是已！”諸家對趺陽（即沖陽）脈。太溪脈，見解是一致的。二者之候脈部位均在其穴上，趺陽為足陽明胃經脈原穴，人以脾胃為后天之本，脈以胃氣為本，有胃氣則生，無胃氣則死。故傷寒必診趺陽脈，以察胃氣之有無。太溪為足少陰腎經脈溪穴，腎為先天之本，內藏元陰、元陽，為人體根源。故病雖危重，若太溪脈仍在，預后可佳，古人比之枝葉雖枯槁，根本將自生。所以傷寒必診太溪脈，以察腎氣之盛衰。趺陽、太溪兩脈，臨證常于寸口脈不見，或按之有疑時，切此二脈，其診斷意義較大。
