第三章事物的聯(lián)系，發(fā)展及其規(guī)律 唯物辯證法的特征
聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本特征
事物的普遍聯(lián)系的含義
聯(lián)系作為哲學(xué)范湊，是指事物內(nèi)部諸要素之間和事物之間的相互依賴，相互制約，相互影響，相互作?的關(guān)系
聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征之?
聯(lián)系的特點(diǎn)
1.聯(lián)系的客觀性
客觀性：是事物固有的，?不是?們主觀臆造的
事物的聯(lián)系，觀念的聯(lián)系都是客觀的
客觀性的要求：必須從客觀事物固有的聯(lián)系中去把握事物，堅(jiān)持聯(lián)系觀點(diǎn)的辯證唯物論，反對(duì)唯?主義和詭辯論
詭辯論：指明顯的謬誤或者與公認(rèn)的合理理念相對(duì)?的謬見提供論據(jù)的是是??的推理和判斷，也就是有意的把真理說(shuō)成是錯(cuò)誤，把錯(cuò)誤說(shuō)成是真理的狡辯，有意的顛倒是?，混淆??
承認(rèn)聯(lián)系客觀性的意義：堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，如實(shí)地反映事物之間的聯(lián)系，反對(duì)?主觀臆測(cè)的聯(lián)系代替客觀真實(shí)的聯(lián)系，只承認(rèn)主觀聯(lián)系?否認(rèn)客觀聯(lián)系的唯?主義
2.聯(lián)系的普遍性
三層含義：
內(nèi)部相聯(lián)系
外部相聯(lián)系
整個(gè)世界是相互聯(lián)系構(gòu)成的統(tǒng)?整體
時(shí)時(shí)處處有聯(lián)系
聯(lián)系的普遍性原理的?法論意義
堅(jiān)持聯(lián)系的普遍性，就要?聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題
堅(jiān)持?普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，不僅是唯物辯證法的基本要求，也是我們認(rèn)識(shí)世界，獲得真理的科學(xué)?法
3.聯(lián)系的多樣性
從性質(zhì)上看：直接與間接，內(nèi)部與外部，本質(zhì)與?本質(zhì)，必然與偶然
從作?上看：有的是決定作?，有的是反作?
事物的聯(lián)系是有條件的：條件是指同某事物相聯(lián)系的，對(duì)其存在和發(fā)展發(fā)?作?的諸要素的總和
4.聯(lián)系的觀點(diǎn)與系統(tǒng)的觀點(diǎn)
系統(tǒng)：是客觀事物普遍聯(lián)系的重要表現(xiàn)，相互依存，相互作?的若?要素按?定?式組織的具有特定功能的整體
系統(tǒng)的特征： 整體性，結(jié)構(gòu)性，層次性，開放性
事物的永恒發(fā)展
1.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是舊事物的滅亡，新事物的產(chǎn)?
發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的?個(gè)根本觀點(diǎn)，是唯物辯證法的總特征之?
?義的發(fā)展：泛指運(yùn)動(dòng)，轉(zhuǎn)化，聯(lián)系，變化的?切過(guò)程，包括上升運(yùn)動(dòng)和下降運(yùn)動(dòng)
狹義的發(fā)展：指事物由低級(jí)像?級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由?序到有序的運(yùn)動(dòng)
2.新事物與舊事物
哲學(xué)上的新事物：符合事物發(fā)展規(guī)律和前進(jìn)趨勢(shì)，具有強(qiáng)??命?和遠(yuǎn)?前途的東西
舊事物：是指違背事物發(fā)展的客觀規(guī)律，喪失了存在的必然性?滅亡的事物，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)?舊事物的滅亡
3.新事物戰(zhàn)勝舊事物的必然性
第?：新事物有新的要素，新的結(jié)構(gòu)和新的功能，能適應(yīng)已經(jīng)變化
第?：新事物是在舊事物的母腹中孕育成熟的，它否定了舊事物中消極的，過(guò)時(shí)的，腐朽的東西，卻吸取了繼承了舊事物中仍然適應(yīng)新的歷史條件的東西
第三：在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物是社會(huì)上先進(jìn)階級(jí)，?民群眾創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)物，符合?多數(shù)?的根本利益，反映著社會(huì)?活進(jìn)步的要求
唯物辯證法的基本規(guī)律：三?規(guī)律
1.規(guī)律及其特點(diǎn)
規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展所固有的本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系
規(guī)律的特點(diǎn)
a.規(guī)律是事物本質(zhì)的聯(lián)系
b.規(guī)律是事物必然的聯(lián)系
c.規(guī)律是事物穩(wěn)定的聯(lián)系
2.對(duì)?統(tǒng)?規(guī)律（?盾規(guī)律）
?盾：就是指事物之間和事物內(nèi)部各要素之間既相對(duì)??相統(tǒng)?關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)單的說(shuō)，?盾就是對(duì)?統(tǒng)?的關(guān)系
對(duì)?統(tǒng)?規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)核?
* ?盾的同?性與?爭(zhēng)性
?盾的基本屬性是同?性與?爭(zhēng)性
?盾的同?性：是?盾雙?在?定條件下相互聯(lián)系，相互吸引，相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)
?盾的?爭(zhēng)性：是?盾雙?相互排斥，相互對(duì)?，相互否定的性質(zhì)和趨勢(shì)
?盾是是事物發(fā)展的根本動(dòng)?（對(duì)?統(tǒng)?的意義）
1.?盾的同?性和?爭(zhēng)性相互結(jié)合推動(dòng)事物的發(fā)展
2.內(nèi)因外因辯證關(guān)系原理
內(nèi)因與外因
含義，關(guān)系；聯(lián)系，區(qū)別
?盾的普遍性和特殊性（特征）
?盾的普遍性：事事有?盾，時(shí)時(shí)有?盾
?盾的特殊性：具體事物所包含的?盾及每??盾的各個(gè)??都有各?的特點(diǎn)
正確認(rèn)識(shí)?盾的特殊性：
1.各個(gè)不同事物的?盾各有其特點(diǎn)
2.同?事物的?盾在發(fā)展的不同過(guò)程和階段上的?盾，也各有其特殊性
基本?盾 與 ?基本?盾
?盾和?盾不同??具有不平衡性和特殊性
主要?盾和次要?盾
如：?民?益增長(zhǎng)的物質(zhì)?化需要同落后的社會(huì)?產(chǎn)的?盾（社會(huì)之?初級(jí)階段的主要?盾）
?盾主要??與次要??
同??盾中
?法論要求：兩點(diǎn)論 與 重點(diǎn)論 的統(tǒng)?
解決?盾的形式也是多樣的，具有特殊
?盾普遍性與?盾的特殊性的辯證關(guān)系：
相互區(qū)別，相互聯(lián)系，相互轉(zhuǎn)化
?盾普遍性與特殊性原理的意義：
第?，?盾的共性和個(gè)性，絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物?盾問(wèn)題的精髓
第?，?盾的共性和個(gè)性，絕對(duì)和相對(duì)統(tǒng)?的原理，是堅(jiān)持馬克思列寧主義的普遍真理與各國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合這?原則的哲學(xué)基礎(chǔ)第三，他是 ?般號(hào)召個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合 ，抓典型，解剖?雀，等科學(xué)?作?法的理論基礎(chǔ)
第四， 堅(jiān)持?盾的共性和個(gè)性，絕對(duì)和相對(duì)的辯證法，對(duì)于我們?絕地堅(jiān)持中國(guó)特?社會(huì)主義理論體系和以這個(gè)理論體系為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨的基本路線，基本綱領(lǐng)有重?意義
對(duì)?統(tǒng)?規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核?
唯物辯證法是最完整，深刻????性弊病的關(guān)于發(fā)展的學(xué)說(shuō)，它是由?系列規(guī)律和范疇所組成的科學(xué)體系
基本規(guī)律有：對(duì)?統(tǒng)?規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律，對(duì)?統(tǒng)?規(guī)律是唯物辯證法最根本規(guī)律
基本范疇有：現(xiàn)象和本質(zhì)，形式和內(nèi)容，原因和結(jié)果，必然和偶然，可能和現(xiàn)實(shí)
為什么對(duì)?統(tǒng)?規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)核?：
1.對(duì)?統(tǒng)?規(guī)律揭?了事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)?
2.對(duì)?統(tǒng)?規(guī)律是理解唯物辯證法及其他規(guī)律和范疇的關(guān)鍵
3.?盾分析法是最根本的認(rèn)識(shí)?法
4.對(duì)?統(tǒng)?規(guī)律是辯證法和形?上學(xué)對(duì)?的實(shí)質(zhì)
質(zhì)量互變規(guī)律
質(zhì)：是指事物區(qū)別于其它事物的內(nèi)在規(guī)定性
屬性：是?事物與他事物在相互聯(lián)系中表現(xiàn)出來(lái)的質(zhì)
量：是事物的規(guī)模，程度，速度以及構(gòu)成要素在空間上的排列組合等可以?數(shù)量表?的規(guī)定性度：是質(zhì)和量的統(tǒng)?，事物保持??的質(zhì)的量的界限，幅度，范圍
質(zhì)變與量變
量變：是事物量上的變化
質(zhì)變：是事物性質(zhì)的變化
?者關(guān)系：量變與質(zhì)變相互聯(lián)系，并在?定條件下相互轉(zhuǎn)化
?先，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果
其次，質(zhì)變鞏固這量變的結(jié)果，并且引起新的量變
關(guān)節(jié)點(diǎn)：度的端點(diǎn)或者臨界點(diǎn)
質(zhì)量互變規(guī)律的?法論意義：
1.質(zhì)，量，度作為概括事物規(guī)定性的基本范疇，要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)要把定性分析和定量分析結(jié)合起來(lái)
2.掌握適度的原則
3.對(duì)于我們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐具有重要指導(dǎo)意義
a. 既然量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，那么我們?論做什么?作都應(yīng)該注重量的積累，腳踏實(shí)地的埋頭苦?
b.要敢于并善于抓住機(jī)遇，推動(dòng)事物?向新的發(fā)展否定之否定規(guī)律
肯定??與否定??含義，關(guān)系（對(duì)?統(tǒng)?）
辯證否定觀的三?要點(diǎn)
?先，辯證的否定是事物的?我否定
其次，辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)最后，辯證的否定是事物發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系的統(tǒng)?，是新事物對(duì)舊事物的既克服?保留，是揚(yáng)棄
錯(cuò)誤的形?上學(xué)否定觀：
?先，由于它否定事物內(nèi)部的?盾及其轉(zhuǎn)化，它認(rèn)為否定不是事物的?我否定，?是外?強(qiáng)加給事物的，是主觀任意的否定；其次，形?上學(xué)否定觀把否定看作是發(fā)展和聯(lián)系的終端，是絕對(duì)的否定，是對(duì)原有事物徹底的拋棄，簡(jiǎn)單消滅
最后，形?上學(xué)否定觀否認(rèn)客觀事物??是肯定和否定的對(duì)?統(tǒng)?，因?孤?地絕對(duì)的看待肯定和否定，認(rèn)為肯定就是肯定?切，否定就是否定?切
堅(jiān)持辯證的否定觀的實(shí)踐意義
辯證的否定觀要求我們對(duì)任何事物不要簡(jiǎn)單地肯定或簡(jiǎn)單的否定，不要不加分析地肯定?切或否定?切
例如： 對(duì)待歷史?化遺產(chǎn)和外國(guó)?化，對(duì)待歷史?物的功過(guò)，對(duì)待別?和??的有點(diǎn)和缺點(diǎn)等，也都應(yīng)該采取?分為?，科學(xué)分析的態(tài)度
事物發(fā)展前進(jìn)與曲折性的統(tǒng)?
前進(jìn)? 與 曲折性
1.從發(fā)展?向看事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，事物經(jīng)過(guò)兩次否定，克服了消極因素，增加更?級(jí)的新內(nèi)容
2.從發(fā)展道路上看，事物發(fā)展是迂回曲折的，出現(xiàn)了仿佛回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)暫時(shí)倒退，說(shuō)明新事物戰(zhàn)勝舊事物是?個(gè)反復(fù)?爭(zhēng)的過(guò)程反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，循環(huán)論，直線論
前進(jìn)性與曲折性辯證關(guān)系原理的?法論意義
前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)?的原理，是否定之否定規(guī)律的本質(zhì)內(nèi)容
1.發(fā)展是前進(jìn)，上升的運(yùn)動(dòng)，這是事物發(fā)展的必然趨勢(shì)和根本?向
2.由于發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)?，因此對(duì)于新?事物的發(fā)展，?要充分注意前進(jìn)中的曲折性，對(duì)前進(jìn)中的各種艱難險(xiǎn)阻要有充分的準(zhǔn)備
唯物辯證法的五?基本范疇
范疇：就是基本概念，是?的思維對(duì)事物或現(xiàn)象普遍本質(zhì)的概括和反映
基本范疇：1. 現(xiàn)象與本質(zhì) 2.形式與內(nèi)容 3.原因與結(jié)果 4.必然性與偶然性 5.可能性與現(xiàn)實(shí)性事物發(fā)展的道路是有否定之否定規(guī)律揭?的
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現(xiàn)象與本質(zhì)
1. 現(xiàn)象與本質(zhì)是解釋客觀事物外部聯(lián)系與內(nèi)部聯(lián)系的?堆哲學(xué)范疇
2. 現(xiàn)象的含義，本質(zhì)的含義
3. 真象與假象
4. 假象與錯(cuò)覺
5. 現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系原理
6. 透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)（?法論意義）
形式與內(nèi)容
1. 形式與內(nèi)容是揭?事物內(nèi)在要素及其結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)?式的?對(duì)范疇
2. 內(nèi)容的定義，形式的定義
3. 形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系
4. 辯證關(guān)系的?法論意義
原因與結(jié)果
1. 原因與結(jié)果是揭?世界普遍聯(lián)系中事物前后相繼，彼此制約的?對(duì)范疇
2. 原因的定義，結(jié)果的定義
3. 原因與結(jié)果的兩?特征：前后相繼，引起與被引起
4. 原因與結(jié)果的客觀性，反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)
5. 原因與結(jié)果的辯證關(guān)系
6. ?法論意義
必然性與偶然性
1. 必然性與偶然性是揭?事物發(fā)?，發(fā)展，滅亡的不同趨勢(shì)的?對(duì)范疇
2. 必然性的含義，偶然性的含義
3. 必然性與偶然性的辯證關(guān)系
4. 反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)
5. ?法論意義
可能性與現(xiàn)實(shí)性
1. 可能性與現(xiàn)實(shí)性是揭?事物發(fā)展的必然性由可能性向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化的哲學(xué)范疇
2. 可能性含義，現(xiàn)實(shí)性含義
3. 可能性與現(xiàn)實(shí)性的辯證關(guān)系
4. ?法論意義
