厚黑學的精髓

2023年12月9日發(作者：英語動詞分類)

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厚黑學的精髓

喜怒哀樂皆不廢，謂之厚。

發而無忌，謂之黑。

——李宗吾

厚、黑是奇妙的自然法則，它支配著人生方方面面成功的要訣。美國的拓荒者及亞洲的成功商人都會運用它。古往今來，全部功成名就者皆利用這一秘訣。厚、黑是人類的智慧，它沒有國籍、種族或者ZJ之分。實行這一法則，可使人們在事業的實踐中得益，也令人們在生活中受惠。在我們的一般工作中，忠于這一自然法則，我們就能最大限度地發揮我們內在的和周圍的潛力，從而指引我們正確地揭示自己的命運。通過運用厚、黑的威力，我們人人都會覺察自己必須忠于的命運。

美國人利用新聞媒介連篇累牘、大張旗鼓地喧染成功者和幸福者的形象。人們通常依據我們所擁有的東西來衡量事業上的成功：我們駕駛哪個牌子的轎車，我們佩戴哪個名牌的手表，或者我們身上是否穿著最新潮的時裝。

一個人成功的一生是終身大徹大悟，探討自己的路，而不是做別人的夢，或者去完成他人的理想。

許多人全身心地投入追求虛無縹緲、海市蜃樓般的愉快之中。他們試圖否認人生之中存在著這樣那樣的困難。對人生懷抱積極的態度是很重要的。不過，這僅僅是問題的一局部。知曉如何祛除痛苦、疑心和失敗則是贏得人生游戲勝利的至關重要的因素。所以，我們常常太全神貫注于什么能使我們感覺中意，以至于忘記我們如何能成為偉人。

堅強的性格不是由陽光和玫瑰花鑄成的，而是猶如鋼一般是在烈火之中、在鐵錘與鐵鉆之間鍛造而成的。通過了解厚、黑的威力，你將會認識到一種新的悟性。

閱讀這部書的收獲之一將打破你對厚、黑的傳統的概念。

厚、黑既是有關無情的求生之道，但又不涉及無情。厚、黑是“精明而厚道〞。當你利用厚、黑，你就能獲得完成自己人生的使命所必需的行動魄力。

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不是論述你向我學什么，也不是關于我可以給予你什么。

厚、黑的威力你本身已經擁有，這就是你內在的力量，你真實的自然狀態。此時，盡善盡美的喜悅、徹悟、勇氣和同情心是你不可分割的一局部。

敲開這一威力的大門，無論你步入多遠，你不可能不受益。厚、黑的威力將引導你的行為收效，而且引導你獲得你欲得到的結果。最重要的是，通過了解自身的潛力，你將獲得堅不可摧、心假設明鏡的境地，并援助你專心致志地去覺察和邁向你要到達的命運。

內心狀態

本身不是一種學說，而是關于許多學說所共有的一種要素。就實踐而非哲學而論，僅僅論及行為與效果。

從現代美國舉一事例為證：美國每年至少出版數十部書，這些書力圖教育人們怎樣使自己成為一個更卓有成效的總經理、更好的推銷員，總而言之，成為一個更幸福、更精干的人。

在這些書中，作者指明了一條引導人們到達得勝的目的。

總的說來，這是一種對作者和他的一些學生管用的方法，但是它不肯定對眾多讀者管用，盡管他們小心翼翼地遵循作者的指示去做。譬如，有兩個人可以閱讀同樣一本論述馴獅的書，他們可以穿著一模一樣的衣服真走進獅籠，可以使用一模一樣的手勢和言語來指揮雄獅，可是其結果將不盡相同，其中一人能使雄獅騰空躍起，鉆過鐵圈，而其它一人則可能命喪獅口。

這些作者不清楚，事情的成敗與你外表有效率的行動，以及你內心對事情的領會有著緊密的關系。寫這些書的專家們擅長自己所做的事情，因為他們有幸在不知不覺蹬情況下到達了這種心理狀態。他們好象不了解那些不那么幸運的人還會遇到這樣那樣的心理問題。

厚、黑是一種極具有用價值的學說，普天之下皆適用。

它既可被用來完成美好的目標，也可被用于到達邪惡的目的。

從外表上乍看起來，厚、黑常常令人吃驚和反感，因為它對罪犯如同對圣人一樣易被利用。它外表看上去是一種自私、無情和純屬非道德范疇的觀念，然而， .

事實上它不是這么回事。

正如此書書名所暗示的那樣，這種內心狀態具有兩種因素：厚、黑。

厚臉——盾牌

論及亞洲人對臉皮的觀念，它是指別人如何看待你，怎樣對待你。大多數亞洲人非常關心別人認為他們是好人，尤其是別人尊重他們的個人尊嚴。這種思想可與西方的觀念相提并論。西方認為，皮膚厚、對別人的責難和非議無動于衷者為最正確之人。將這兩種思想融匯一體，它們近乎厚臉這一觀念：一種保護自己的自尊心免受別人惡言惡語損害的盾牌。

一個人不理睬他人的風言冷語，特長運用厚臉來保護自己，可以塑造自己正面的自我形象。

在試圖完成任何目標過程中，我們總是對自己完成目標的能力、動機、或者如愿以償時所得到的好處的價值心存疑慮。我們常常覺得有必要首先提高自己的水平，只有當我們的能力更強之后，才能圓寂自己的美夢。

臉皮厚者能夠把自我疑心撇在一邊，拒絕接受別人試圖強加于他頭上的“緊箍咒〞。更重要的是，他不接受人們慣常強加在自己頭上的“緊箍咒〞 ，不疑心自己的能力和價值。在他的眼里，他是盡善盡美的人。

人世間有一種臉皮厚的人由于極其自信而把信心灌輸于他人，他們將他視為成功者，讓他放手大干，獲得成功。

美國前總統里根就是一位厚臉的典范。作為一位行政官員，他的能力十分有限，他的助手最重要的工作就是阻擋他就錯綜復雜的問題發表即興發言。每當他這樣做，他對主題總是暴露出令人吃驚的無知。但是，里根先生具有一位偉大的政治家所具備的不可撼動的形象，他即使對所涉及的問題全然無知，也能依舊果斷處置。他那簡明扼要的答復使美國人感到充滿信心。經過多年國內社會動亂和在國外蒙受恥辱之后，美國人開始重新感覺良好；覺得局勢再次得以操作。

美國人民與羅納德·里根個人的看法一樣。他作為美國近代史上最受歡迎的總統結束了自己的任期。

與此相反，美國另一位前總統吉米·卡特更清醒地認識到自己肩負的責任重 .

大，但是卻被這些重任所壓倒。他對自己能力有限過于敏銳，因而被要事弄得暈頭轉向，苦不堪言。

美國人民將他的苦惱視為無能，并以絕大多數選票把他攆下臺?？ㄌ赜捎诰_無誤地意識到國家所面臨的困難，讓公眾跟他一樣感到不甚平安，結果給人造成一種望洋興嘆的無望感。

假設奧利弗·諾思上校對自己成認的參與伊朗門事件有一絲負罪感，他今天就會身陷囹圄。如今，他是一位自由人士，是許許多多人心目中愛國主義者的象征，是一位腰纏萬貫的演說家。他對自己的犯罪行為毫不懊悔。奧利弗·諾思強烈地信托自己是個愛國主義者，為千萬群眾樹立了一位英雄形象。一個認識不到自己所做的事情是正當的人，將會因為他的罪行而受到嚴厲地懲辦，而且會被公眾所唾棄。

一位厚臉者不見得非要獨斷專行，或者咄咄逼人。他也許是卑躬屈膝，唯唯諾諾。厚臉是一種隨機應變，特長處事，且能置他人的所想所思于不顧的能力。

中國古代有一則關于一位名叫韓信的年輕人的佳話。韓信是一位家喻戶曉、婦幼皆知的武功高手，有一天，他在自家居住的城鎮街道上行走，被幾個久聞他的武功的人攔住。

這幾個人要與他決一死戰。韓信婉拒挑戰，誰知他們不讓他離去，執意要他要么撕殺，要么就象狗一樣從領頭的人的胯下鉆過去。韓信選擇了鉆襠，放棄了決戰，盡管對于中國人來說，這是一種難以言表的恥辱。

關于韓信蒙受凌辱、膽小如鼠的流言不脛而走，迅速傳遍全城。在大庭廣眾面前，他遭人嘲笑，可是一次也未提及個中原委，也沒解釋自己外表看來喪失骨氣行為的理由。在日后的人生旅途中，他展示了自己的才華，成為中國歷史上最勇猛驃悍和無所畏懼的武將之一。對于他來說，那幾個目不識丁的痞子毫無威脅可言，他們壓根兒就不是他的對手。

他心中明白自己是個天不怕地不怕的武將，毫不在乎別人對他怎么想。韓信的厚臉在于外表上他是一個溫順膽小之人，這是為了使自己勿殺害那兩個微缺少道的惡棍而給自己惹來麻煩。

黑心——利矛

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黑心是不計自己行為的后果對別人產生什么影響的能力。一位黑心者是無情而超然的，但是不肯定是邪惡的。

在現代藥品誕生之前，外科大夫做手術時無法給病人實施麻醉。他不得不置病人嚎啕和懇求于不顧，麻利而果斷地切開肌膚，為了保證手術富有成效，他必須極端冷酷無情，在感情上對自己給患者造成的痛苦麻木不仁，無動于衷。

反過來，一位將軍極富同情心，不愿命令士兵赴湯蹈火，出生入死，他對自己的國家毫無用處。他將被戰敗，他的人民將遭制服。然而，一位心黑的將軍能夠不理會戰斗中尸橫遍野、血流成河的慘景，一心關注他要到達的結果——勝利。

一位企業家必須能夠對無利可圖的經營作出不容置疑的決定，否則，他的公司將難以為繼。一些雇主目光短淺、富有同情心的最終結局將是關閉整個營業，全部雇員失業。

心黑者目光不短淺，沒有不必要的同情心。

他不問代價，把注意力全部集中在目標上。

心黑者有膽量面對失敗，要想采取卓有成效的行動總要冒著失敗的風險。面對一位需要進行伴有潛在危險手術的在一起事故中的受害者，外科大夫了解對自己最平安的做法就是別開刀。盡管病人有可能死亡，這位外科大夫不會受到什么指責。要是他做手術，病人死了，他曉得自己冒有被指責應對這起死亡事故負責的風險。

事物的兩面性

厚臉、黑心是同一事物的兩個方面。某人具有厚臉的力量，能夠不予理睬眾人的責備和非議，這種力量同時也是黑心的源泉，它可以讓人有效地使用這一利矛戳穿眾人的無知和先入之見。

正如運用黑心不可能不運用厚臉一樣，運用厚臉亦不可能不運用黑心。厚臉、黑心的實踐者必須運用自己力排他人責難、奚落和誹謗的本領，與此同時，履行自己認為正當的職責。在任何特定的時間內，某人可以無拘無束地運用更多的厚臉之力少用黑心之力，或者依據當時的情形，反過來運用更多的黑心，少用厚臉 .

之力。

厚臉、黑心的三種境地

第一種境地：不惜一切代價取勝

厚臉、黑心最粗野的狀態不帶道德色彩，它純粹講述關于如何得到你想得到的目的：換言之，不惜一切代價取勝。

處于這種狀態，厚臉毫無良心可言；黑心極端無情。

厚臉、黑心最粗野、最外表的形態不講論理，只講有效行為。我掃瞄報紙時，覺察報上登載了這樣一個例子：一家美國大航空公司的雇員們為了減少營業費用，在偽造飛機保養和平安檢查匯報時東窗事發，當場被抓。那些下令偽造這些匯報的行政官員十分清楚，他們把乘客、飛行員和機組人員生命置于極其危險的境地——這與他們節約下來的金錢毫不相稱。

矛是維持和平的有用器具，也是致人于死地的兵器。厚臉、黑心猶如矛一般，本身不具有邪惡的屬性，然而，某人可以運用厚臉、黑心，不惜一切代價，純粹追求私利。

有一些人直觀上擅于將厚臉、黑心作為完成他們自私自利動機的工具。對這些人來說，為了獲勝，沒有不能付出的代價，只要能夠贏得勝利，他們可以不惜損害別人的利益。

古往今來，從X到西方，有許多利用第一種境地的厚臉、黑心進行漁利的事例。試看美國儲蓄貸款機構的倒閉和國際商業信用銀行的非法交易，在這些機構的背后，全部“聲名顯赫〞的個人都是實踐最粗野狀態的厚臉、黑心的高手。

他們的臉皮厚得刺不進扎不透，它保護著他們免遭他人全部可能的非難和自己良心的責備。當他們用矛刺不具疑心之心、令人信賴的公眾，讓那些無辜的儲蓄者通過流著金錢之血漸漸死亡的時候，他們的心很黑。

對于這些個人來說，私利是目的，厚臉、黑心是手段。

第一種境地的厚臉、黑心，引導我們取得成功，然而，我們的成功通常沒有甜蜜之味。利用無情的手段制服他人并不難，你只需要向魔鬼出賣你的靈魂。但是，人生因果有報應，今生不報，來世必報。

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第一種境地有三個層次：我以李宗吾的說法來引證：第一層次：臉象城墻一樣厚，心如木炭一般黑。這是廉價的妓女、無賴和騙子一類檔次。盡管他們的臉象城墻一樣厚，但是它可以被戳穿。誰見到他們都能看透他們的心是黑的。在每個人的眼中，他們是令人作嘔的。第二層次：臉，既厚又硬；心，黑得發光。這些人比較高級的厚、黑實踐者。他們把臉弄得硬硬的，把黑心磨得光光的，讓它更加吸引人，他們已不再是廉價的妓女，他們的外表很風光，他們是那種你認為可以信賴的人，只有到后來才覺察自己上當了。第三層次：臉，厚得無形，心，黑得無色——最高層次的厚黑式人物。這一層次的人看上去都是一些有德行的人，他們能夠無情地追求自己的目的，同時，他們的受害者們還頌揚他們的美德。從古到今，我們的一些政治家們到達了這種境地。

第二種境地：自我反省勝人者有力，自勝者強。

——老子《道德經》

在第一種境地下面隱藏著厚臉、黑心更深一層的精髓。

有一些人實踐第一種境地的厚臉、黑心覺察就連他們自己也感到它令人厭惡。所以，他們開始進行自我反省。

自我反省是一種精神過程。為了徹底的了解厚黑我們不得不提起人生靈性生活與厚黑的關系。因為人類不管是在公事及私事是都受著他的精神及靈性觀念的影響。

在X人看來，經商、兵法、哲學與精神不可割離。心靈的智慧是人類生命之根。智慧只有一種，而智慧的運用則是無窮無盡的。與此相反，西方世界一般將生活的知識分成假設干局部，然后把它們分門別類放在書架不同的隔層。那些實踐第一種境地的厚臉、黑心者，如果不修練第二種境地，則會變成害人害己的人。

處于自我反省階段，個人常常是很脆弱的，因為他拒絕采納第一種境地有力而邪惡的舉止，正在探究不為人知的王國，他的心靈亦要求他的行為更令他中意。這時，他處于一種易變、混亂，有時是很痛苦和忿怒的狀態。

他被自己新覺察的自己身上的許多敵人所壓倒，這些敵人就是他的性格存在的缺陷：貪欲、憤慨、自我疑心、自我限制、妒忌、艷羨、畏懼、慚愧、擔憂、心胸狹窄、憎恨、欺騙、欲望、自私、懶惰、虛偽和虛榮。他覺察自己的心靈就是高貴與低賤、榮譽與恥辱、愉快與悲傷的根源，與此同時，他有很多仇人，他 .

要排解這些障礙的能力很微弱。

在這一階段，即使他看上去或許散漫無力，但是他的內心正在進行一次有力的轉變。

第三種境地：

斗士 這是最后一種境地，它將前面兩種境地融為一體。

這時，你能夠為崇高與無情制造一個集合點。下面就是一位斗士應具備的品質。

寧靜與超然 經過第二種境地之后，厚臉、黑心的實踐者變得冷漠而勇敢。

他采取了斗士的態度——寧靜與超然。

他把人生視為一場必須進行的戰斗，除此之外，別無出路，勝利是惟一的目標。

他用邪惡的外部因素寧靜地進行搏斗，同時勇敢地面對自己內心的敵人。這時，他能夠擺脫內心的敵人，這樣它們的存在就不會阻礙他的行動，正是這種超然和寧靜之力使斗士得以鎮定自假設、通情達理地面對人生的挑戰。

十三世紀，印度最偉大的哲學家江卡拉查亞說過，縱然是最偉大的斗士身臨戰場時也會嚇得直冒冷汗。然而，他的身軀畏懼、心境畏懼之時，靈魂卻無所畏懼。他能使自己擺脫身軀和心境的畏懼，讓靈魂無所畏懼，堅不可摧。

最近，我看了一部老電影，講的是關于早年美國拓荒者的勇氣和愛情的故事。顯然，他們懂得那種鎮定自假設、超然的崇高境地。他們將疾苦置之度外，天不怕地不怕，揮臂大干，忍受寂寞，默默地接受并且戰勝災難，從未迷失目標。

目睹他們那種斗士般的膽量和自決自主的壯舉，使我在看電影時屢次感激得潸然淚下。

這不是說在這種超然的狀態下，你對挑戰無動于衷，變得反響遲鈍，而是你不受感情所左右，這樣你就能以更大的勇氣和新的精力，披荊斬棘，永往直前。

合適做偉人 我瞧見許多人步入老年，可是卻不瀟灑，他們的目光中浸透著痛楚和幻滅，他們飽嘗了生活的鞭笞，做過很多破滅的美夢，豆蔻年華時代的希冀和期望已經化為過眼云煙——只有死神在等待他們。

他們犯下的過錯就是，沒有做好接受造物主為他們的人生旅途設下嚴酷的教訓的打算，這是堅決他們的精神，使他們得以成為偉人所必不可少的教訓。這些 .

人不同于將嚴厲懲辦作為恩惠來接受的斗士，而象一粒粒壓在磨石下的谷物，被人生的車輪碾倒，在極度痛苦和煎熬中掙扎。

如同大多數人一樣，我過去經常為自己能有美好的時光和好運氣而祈禱。那句祈禱語：“愿您的旨意成全吧！〞常常嚇得我要命。

然而，事實上我們所生活的這個世界是脆弱的，永遠變化無常，我們的存在和生存與無形的造物者的恩惠有著微妙的關系。得與失是人類永恒的形態。

當我眺望舊金山海灣奧克蘭和伯克利山區的大火燃燒七百戶豪華宅第的時候，它又一次證明不管我們多么期望把生活當中可能會發生的各種消極和令人不快之事拋于腦后，不聞不問，但是，我們的造物者早已為人生譜寫了自己的腳本。

如今，每當我祈禱，我皆為自己堅不可摧的內在力量而祈禱，這是斗士接受這些嚴酷的教訓的力量，記取這些教訓而不被這些教訓所摧毀。

靈性世界與物質世界的統一 這部書主要著墨于探討第三種境地。我們將了解如何在這個世界上生活，而且不成為它的受害者，也勿將痛苦和損失不公平地強加在那些無辜人的身上。我們實踐厚臉、黑心的目的在于能夠保護自己免遭他人侵犯。

這樣做，我們就能成為斗士。不過，不是西方傳統觀念上的“殺人機器〞。

這一類斗士有效地完成自己的目的的外在能力受內在智慧所支配，而內在智慧則是通過接受生活的挑戰和尋求精神平衡陶冶而成。

十六世紀，日本一位劍術大師宮本武藏曾經說：“武士乃是能文能武之輩。〞此話的含義是，欲成為真正出類拔萃、鶴立雞群的武士，你的文才必須勝過武功。赫赫有名的戰將是一位泰然自假設之士，他通過理解人生才能精通手中兵器的威力。比方說，日本古代的武士舞劍之道就與我們如何料理一般工作尤其是生存十分相似。

武藏還說道：“武士的武功之道乃自然之道。你只有符合自然之力，稔知萬事萬物之規律，方能順乎自然地擊敗敵人。〞

當你實踐第三種境地厚、黑時，你將能漸漸地覺察靈性世界與世俗世界之間并無區別或沖突，你的精神力量將成為制服日復一日現實的根本器械。當我們將精神上的遠見卓識運用到無情的商業世界之中，我們就能在靈性世界和物質世界兩個方面雙雙獲得最X收。

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大道廢，有仁義智慧出，有大偽。

六親不和，有孝慈。

國家混亂，有忠臣。

——老子《道德經》

厚面、黑心地地道道的實踐者 人的每一個行為都具有兩方面因素——內在和外在。內在是激發行為的動力，任何人看不見摸不著；外在是內在狀態的表現，人人皆可一目了然。

與人們一般理解相反，好人的行為并不總是溫文爾雅，他們也許是無情、冷漠、沒有同情心。中國最偉大的圣人老子懂得厚面、黑心的實質。

我的一位朋友曾經說過一句非常深刻的話。

他說：“當人們過度殷勤時，我總疑心他們的動機。〞

從前有一位大師收了很多徒弟，全部徒弟都懷抱獲得啟蒙的龐大心愿。然而，他們個個為所欲為，你爭我斗。這位大師外表上對他們的越軌行為視而不見，不聞不問，讓他們放任自流地搞一些小惡作劇。誰知，他會突然以迅雷不及掩耳之勢出擊，狠狠地教訓那些冒犯者，有時候竟然用皮鞭抽打徒弟，以使他難忘這一教訓。

目擊者或許會信托這位大師的舉動是兇暴殘忍的。

可是，他的徒弟們卻由衷地愛戴這位大師，感激大師的教導。

在基督教《圣經》中，圣人馬可講了耶路撒冷教堂中兌換錢的故事，耶穌基督走進教堂，憤慨地掀翻了他們的桌椅，說上帝的圣堂是用來祈禱的，而不是盜賊的巢穴。盡管耶穌的外部表情怒不可遏，但是這并不影響他那寧靜的內心。

與此相反，有一些人的臉上老是掛著甜蜜的笑容，渴望別人認為他們是好人。絕大多數人一眼就看穿他們的笑容只不過是皮笑肉不笑，可是這些人們他們全部富有建設性的精力全花在裝扮甜美的外表上，致使他們內心空虛，有氣無力。

好人的外表和舉止有時候或許看似殘忍兇暴，神氣十足，自高自大，然而，他有著一顆純真的心。另一方面，一位假先覺外表上可能表現出崇高的謙遜和溫柔，可是內心惟一的目標卻是要填滿私欲。一位假先覺為了發跡，依賴于蕓蕓眾生的贊許，而一位好人則心平氣和，泰然假設定——他既不尋求也不需要外部的贊同。

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厚面、黑心的自然之途非世人所能操作，也超越狹隘的凡人推斷標準。當人按照宇宙的意志行事時，他的一舉一動便符合一切正當的行為，而且皆會受益。你不會自認為公正善良，不會過度渴望心中意足，也不會謀求他人贊同。在行動時，你迅捷，勝任，有能力，不受感情左右。在退讓時，你泰然自假設，任憑他人品頭論足。在取勝時，你富有成效，超然無情。無論行動與否，你都依舊故我，毫無變化。你是一位地地道道、名符其實的厚臉、黑心實踐家。

要點總結

厚、黑是奇妙的自然法則，它支配著人生方方面面成功的行為。

我們常常太全神貫注于什么能使我們感覺舒服痛快，以至于忘記我們如何能成為偉人。知曉如何祛除痛苦、疑心和失敗，是贏得人生游戲勝利的至關重要的方面。

性格不是由陽光和玫瑰花鑄成的，而是猶如鋼一般是在烈火之中、在鐵錘與鐵砧之間鍛造而成的。

一個人成功的一生是終身大徹大悟，尋求自己的路，而不是做別人的夢，或者去完成他人的理想。

厚臉、黑心既是有關求生的無情，但又不涉及無情。

不過，你將了解，你適應并且采納非危害性無情，將會獲得有效地完成自己人生使命所必需的行動自由。

通過了解自身的力量，你將獲得堅不可摧、心假設明鏡的境地，并且援助你專心致志地去覺察和邁向你欲到達的命運。

厚臉——盾牌：保護你免遭他人責難和非議的損害。

臉厚者能夠把自我疑心撇在一邊，拒絕接受別人試圖強加于他頭上的“緊箍咒〞，更為重要的是，他不接受人們慣常強加在自己頭上的“緊箍咒〞。在他的眼里，他是盡善盡美的人。

黑心——利矛：用來跟別人和自己進行搏斗。

黑心者是無情而超然的，但是，不是邪惡的。

心黑者目光不短淺，沒有不必要的同情心。他不問代價，把注意力全部集中 .

于目標上。黑者有膽量面對失敗。

厚臉、黑心的實踐者必須運用自己力排他人責難、奚落和誹謗的本領，與此同時，履行自己認為正當的職責。

厚臉、黑心最粗野的狀態不帶道德色彩，它純粹是關于如何到達你欲得到的目的。處于這種狀態，厚者沒有一丁點兒良心；黑心極端無情。

心靈之智慧是人類生命之根。

推斷好壞的能力對厚臉、黑心的實踐者來說是必不可少的。你無須制服別人。當你成功地制服自己之時，你就能主宰世界。

厚臉、黑心斗士最大的勇氣是不動感情，泰然自假設。

這意謂著你不畏懼，敢于拼搏，能夠擺脫伴隨失敗的感情的左右。這樣，這種感情的存在就不至于阻礙你。

靈性世界與物質世界的統一：你將能夠為崇高的靈性世界與無情的商業世界制造一片交匯區。最終，你會覺察靈性世界與無情的世界之間并無區別或沖突，你精神方面的遠見卓識將成為制服日復一日現實的根本器械。

當某人按照宇宙的意志行事時，他的一舉一動便符合一切正當的行為，而且皆會受益。

你不會自認為公正善良，不會過度渴望心中意足，也不會謀求他人贊同。在拼搏時，你是超然無情的。

無論行動與否，你都依舊故我，毫無變化。

你是一位地地道道、名符其實的厚臉、黑心實踐家。

人的正當功能，是生活，而不是生存。