部編版語文中考名著訓練-《儒林外史》中考知識點梳理11

2023年12月29日發(作者：精神面貌)

《儒林外史》中考知識點梳理

第一節 吳敬梓

吳敬梓（1701—1754）字敏軒，一字文木，安徽全椒人。自稱秦淮寓客，因書齋署“文木山房”，晚年又自號“文木老人”。

生于“科第家聲從來美”的科舉世家。少聰敏，習舉業，成秀才，十四歲到贛榆縣父親任所，隨侍左右。22歲父親辭官，次年（1723）父親病死。各房為家產紛爭不已。吳敬梓不善生計，所分得之錢財，很快揮霍一空，“田廬盡賣，鄉里傳為子弟戒”。

33歲變賣全椒的祖產移家南京，開始賣文生涯。

乾隆十九年（1754）10月28日，在揚州與朋友歡聚后，溘然而逝。

“涂殯匆匆誰料理，可憐猶剩典衣錢！”

《儒林外史》所敘故事、人物，假托為明代成化、萬歷時期，實則反映的是清代的社會生活。

金和《儒林外史·跋》：“書中之莊征君（莊尚志，字紹光）者程綿莊，馬純上者馮粹中，遲衡山者樊南仲，武正字（武書）者程文也。……全書載筆，言皆有物，絕無鑿空而談者。若以雍乾諸家文集細繹而參稽之，往往十得八九。”

人物原型：多為雍正、乾隆時期的人物。

第二節 封建未世的儒林群相

明清文士醉心科舉，士風敗壞，世風日下。吳敬梓痛感科舉制度對文人之毒害，根據所見所聞創作《儒林外史》。

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第一回，隱括全書、提綱挈領：王冕得知朱元璋制訂八股取士制度時說：“這個法卻定的不好，將來讀書人既有此一條榮身之路，把那文行出處都看得輕了。”他預言：“一代文人有厄”。作品肯定了王冕鄙棄科舉、不慕榮利、潔身自好的人生道路。

主要內容：批判科舉制度、追求理想人生。

一、批判科舉制度對文人的腐蝕毒害

1．儒生形象

a.利祿熏心，熱衷功名的腐儒：

首先集中力量敘述周進與范進這兩個窮儒生的科場歷，揭示科舉制度如何以巨大的力量、摧殘讀書人的心靈。

周進頭撞號板

范進中舉發瘋

b.沉迷于八股和封建禮教的自害與害人者：

馬純上、王玉輝、魯小姐。

馬純上為舉業空耗終生，反而一再熱心宣揚“科舉”，認為“舉業二字，是從古及今人人必要做的”，“人生世上，除了這事，就沒有第二件可以出頭”。結果成為麻木愚味，精神世界一片荒蕪的人。展示一個被科舉制度異化的讀書人的迂腐靈魂。

王玉輝深刻地反映了“良心與禮教之沖突”（魯迅語），封建禮教對其靈魂之腐蝕已到驚人的地步。

c.道德敗壞，招搖過市的騙子。

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匡超人、牛浦郎

原本是純樸的青年，后來中了八股毒害而墮落。

匡超人本是農家子，后詆毀師友，忘恩負義，停妻再娶，成了江湖騙子。

2．官紳形象

科舉制度“制造”出來的官僚縉紳，更是令人感到卑鄙可憎。

南昌太守王惠，唯一的信念是“三年清知府，十萬雪花銀”，他剛到位，便了解此地“出產”。

知縣湯奉為求升官，沽各釣譽，竟將回民師傅迫害致死。將五十斤牛肉堆在枷上，三日師傅斷命。

紳士：嚴貢生（嚴大位，字致中）、嚴監生（嚴大育，字致和）、王仁、王德。

那日，將到高要縣，不過二三十里路了，嚴貢生坐在船艙里，忽然一時頭暈上來，兩眼昏花，口里作惡心，吐出許多清痰來。……

嚴貢生將鑰匙開了箱子，取出一方云片糕來，約有十多片，一片一片剝著，吃了幾片，將肚子揉著，放了兩個大屁，立刻好了。剩下幾片云片糕，擱在后鵝口板上，半日也不來查點。

那掌舵駕長害饞癆，左手把著舵，右手拈來，一片片的送進嘴里來，嚴貢生只裝不看見。

少刻，船靠了碼頭。 ……嚴貢生轉身走進艙來，眼張失落的四面看了一遭，問四斗子道：“我的藥往那里去了？”四斗子道：“何曾有甚藥？”嚴貢生道：“方才我吃的不是藥？分明放在船板上的。”那掌舵的道：“想是剛才船板上幾片云片糕，那是老爺剩下不要的，小的大膽就吃了。”

嚴貢生道：“吃了？好賤的云片糕？你曉得我這里頭是些甚么東西？”

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掌舵的道：“云片糕不過是些瓜仁、核桃、洋糖、面粉做成的了，有甚么東西？”

嚴貢生發怒道：“放你的狗屁！我因素日有個暈病，費了幾百兩銀子合了這一料藥；是省里張老爺在上黨做官帶了來的人參，周老爺在四川做官帶了來的黃連。你這奴才！豬八戒吃人參果——全不知滋味，說的好容易！是云片糕！方才這幾片，不要說值幾十兩銀子？半夜里不見了槍頭子——攮到賊肚里！只是我將來再發了暈病，卻拿什么藥來醫？你這奴才，害我不淺！”叫四斗子開拜匣，寫帖子。“送這奴才到湯老爺衙里去，先打他幾十板子再講！”

掌舵的嚇了，陪著笑臉道：“小的剛才吃的甜甜的，不知道是藥，還以為是云片糕！”嚴貢生道：“還說是云片糕！再說云片糕，先打你幾個嘴巴！”說著，已把帖子寫了，遞給四斗子，四斗子慌忙走上岸去；那些搬行李的人幫船家攔著。

兩只船上船家都慌了，一齊道：“嚴老爺，而今是他不是，不該錯吃了嚴老爺的藥；但他是個窮人，就是連船都賣了，也不能賠老爺這幾十兩銀子。若是送到縣里，他那里耽得住？如今只是求嚴老爺開開恩，高抬貴手，恕過他罷！”

嚴貢生越發惱得暴躁如雷。

搬行李的腳夫走過幾個，到船上來，道：“這事原是你船上人不是。方才若不如是著緊的問嚴老爺要酒錢喜錢，嚴老爺已經上轎去了。都是你們攔住，那嚴老爺才查到這個藥。如今自知理虧，還不過來向嚴老爺跟前磕頭討饒？難道你們不賠嚴老爺的藥，嚴老爺還有些貼與你們不成？”

眾人一齊捺著掌舵的，磕了幾個頭。嚴貢生轉彎道：“既然你眾人說情，我又喜事重重；且放著這奴才，再和他慢慢算帳，不怕他飛上天去！”罵畢，揚長上了轎。行李和小斯跟著，一哄去了。船家眼睜睜看著他走了。第六回

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3．形形色色的假名士

最初熱衷科舉，碰壁之后，轉而清高，毫無真才實學。

婁三、婁四公子、杜慎卿

他們故弄風雅，空虛做作，不學無術。明明是趨勢之徒，卻偽裝不叩權門；明明是不學無術之徒，卻故弄風雅。愚蠢自嘲，使人發笑，也使人憎惡之行經。

二、理想與希望

作者所肯定、贊頌的人物。分為二類：

士林中為數不多的賢者，市井小民（普通民眾和“市井奇人”），信守自身的人生原則。

理想人物：杜少卿、沈瓊枝。

杜少卿：

“品行、文章是當今第一人”，其身上寄托著作者理想。

“一門三鼎甲，四代六尚書” ，“眼里沒有長官，又沒有本家”， “做慷慨仗義之事”。巡撫薦舉他入京作官，他裝病不去。縣令罷官無處安身，他請到他家住。他無視禮教，與妻子攜手游山飲酒。他是具有個性理想的人物。

沈瓊枝：

新女性形象，她被騙為鹽商宋為富作妾，不甘作小，私逃南京，靠刺繡、賣文為生，自食其力。

“賢人”形象：虞育德、莊紹光、遲衡山等所謂的“真儒” 。多是杜少卿的朋友。

遲衡山強調“禮樂兵農”，幻想用古禮古樂來挽救世道人心。

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莊紹光無心仕途，專門閉戶著書。他們修建和祭祀泰伯祠。在這類文人身上反映了當時一部分知識分子的理想。

市井奇人：最后一回，塑造了四個自食其力，置身于功名富貴之外的人物：賣火紙筒的王太，開茶館的蓋寬，寫字的季遐年，裁縫荊元。不受名教禮法約束，不受功名富貴羈絆，追求自由生活，表現出正常人的尊嚴和獨立人格。

第三節 獨特的諷刺藝術

魯迅《中國小說史略》：

“迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指擿tī時弊。機鋒所向，尤在士林。其文又戚而能諧，婉而多諷。于是，說部中乃始有足稱諷刺之書。”

1．詼諧的諷刺和嚴肅的寫實結合起來，顯示客觀真實性。

魯迅：“諷刺的生命是真實。”

《儒林外史》在冷靜、如實的敘述中，使人物自身的言行構成了諷刺。

2．不同人物的諷刺程度不同，方式不同。

“愛而知不丑，憎而知其善，善惡必書”。

對王惠、湯奉、嚴氏兄弟、王德、王仁等貪官污吏、土豪劣紳無情揭露和嚴厲鞭撻。

對馬二先生諷刺其迂腐庸俗，迷信科舉。肯定其不吝錢財，誠篤善良。

對王玉輝、范進、匡超人都既有諷刺，又有同情。

3．借喜劇性情節，揭示悲劇性內容，具有悲喜交融的美學風格，顯示出作品諷刺的深刻性。

嚴監生臨死

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自此嚴監生的病一日重似一日，毫無起色 。諸親六眷，都來問候。五個侄子穿梭的過來，陪郎中弄藥。到中秋已后，醫家都不下藥了。把管莊的家人，都從鄉里叫了上來。病重得一連三天不能說話。晚間，擠了一屋的人。桌上點著一盞燈。嚴監生喉嚨里，痰響得一進一出，一聲接一聲的，總不得斷氣，還把手從被單里拿出來，伸著兩個指頭。

大侄子走上前來，問道：“二叔，你莫不是還有兩個親人不曾見面？”他就把頭搖了兩三搖。

二侄子走上前來，問道：“二叔，莫不是還有兩筆銀子在那里，不曾吩咐明白？”他把兩眼睜得的溜圓，把頭又狠狠搖了幾搖，越發指得緊了。

奶婦抱著兒子，插口道：“老爺想是因兩位舅爺不在跟前，故此惦念。”他聽了這話，兩眼閉著搖頭，那手只是指著不動。

趙氏慌忙揩揩kāi眼淚，走近上前，道：“老爺！別人都說的不相干，只有我曉得你的意思！”

不知趙氏說出甚么話來，且聽下回分解。第五回

趙氏分開眾人走上前道：“老爺，只有我能知道你的心事。你是為那燈盞里點的是兩莖燈草，不放心，恐費了油。我如今挑掉一莖就是了。”說罷，忙走去挑掉一莖。

眾人看嚴監生時，點一點頭，把手垂下，登時就沒了氣。第六回

4．含蓄婉轉，冷靜自然，不動聲色， 婉而多諷。

①讓人物用自己的行動去否定自己的謊言，使冠冕堂皇的言辭與卑鄙行為形成對照，將其卑鄙心理揭示出來，形成強烈諷刺效果。

嚴貢生自夸

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范進吃大蝦元子。

嚴貢生道：“……實不相瞞，小弟只是一個為人率真，在鄉里之間，從不曉得占人寸絲半粟的便宜，所以歷來的父母官都蒙相愛。” ……

一個蓬頭赤足的小廝走了進來，望著他道：“老爺，家里請你回去！”嚴貢生道：“回去做甚么？”小廝道：“早上關的那口豬，那人來討了，在家里吵哩。”嚴貢生道：“他要豬，拿錢來！”小廝道：“他說豬是他的。”嚴貢生道：“我知道了。你先去罷，我就來。”那小廝又不肯去。張、范二位道：“既然府上有事，老先生竟請回罷！”嚴貢生道：“二位老先生有所不知，這口豬原是舍下的。”才說得一句，聽見鑼響，一齊立起身來說道：“回衙了。” 第四回

湯知縣再三謙讓，奉坐吃茶。同靜齋敘了些闊別的話，又把范進的文章稱贊了一番，問道：“因何不去會試？”范進方才說道：“先母見背，遵制丁憂。”湯知縣大驚，忙叫換去了吉服，拱進后堂，擺上酒來。席上燕窩、雞、鴨，此外，就是廣東出的柔魚、苦瓜，也做兩碗。

知縣安了席坐下，用的都是銀鑲杯著。范進退前縮后的不舉杯箸，知縣不解其故。靜齋笑道：“世先生因遵制，想是不用這個杯箸。”知縣忙叫換去，換了一個磁杯、一雙象牙箸來。范進又不肯舉。靜齋道：“這個箸也不用。”隨即，換了一雙白顏色竹子的來方才罷了。

知縣疑惑他居喪如此盡禮，倘或不用葷酒，卻是不曾備辦。落后，看見他在燕窩碗里，揀了一個大蝦元子送在嘴里，方才放心。（第四回）

②人情世態強烈對比，產生喜劇效果。如梅玖對周進的態度，胡屠戶對范進。

③細節夸張描寫，以揭示人物的真實面目。如嚴監生的死，再如胡屠戶打范進的手隱隱作疼。

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“集諸碎錦，合為帖子”的結構

魯迅說：“雖云長篇，頗同短制”

閑齋老人：“其書以功名富貴為一篇之骨”（《儒林外史序》），書中人物盡管眾多（270多）但無松弛散亂之感。以儒林為中心，向四面輻射，構成一幅思想的圖畫。

蔣瑞藻：“長篇小說中，其完全白話之小說，予平生實未之見，其俗語、官語、文言較少者，似不得不推《儒林外史》為首屈一指。”（《小說考證拾遺》）

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