諫太宗十思書

2024年1月9日發(fā)(作者：一年級數(shù)學上冊試卷題)

《諫太宗十思書》

一。導語設計

諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，丹心耿耿，盡忠進諫，結(jié)果呢，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲慘的故事，千古流傳。可是，唐朝著名諫官魏征進諫唐太宗，卻大多被采用，不但沒有招來殺身之禍，還常常取得唐太宗的表揚。魏征寫了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗超級贊賞，親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以資警戒。

讓咱們一路來欣賞一下他是怎么寫這篇文章的。

（設計用意：通過對比突出魏征高超的勸諫藝術(shù)，引發(fā)同窗強烈的閱讀興趣。前三句引用了臧克家《納諫與止謗》中的原話。）

二。解題

這是貞觀十一年（公元637年）魏征寫給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵精圖治，頗稱賢明。后來卻逐漸驕奢，追求至寶異物，興修宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓來提示他。這一年魏征連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫得語重心長，剴切深厚。

魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃縣）。他 是唐朝初年著名的政治家和歷

史學家。隋朝末年，為避亂，曾一度落發(fā)為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗里李世民。拜諫議醫(yī)生、檢校侍中，領(lǐng)導周、隋各史的修撰工作。書成，拜遷左光祿醫(yī)生，封鄭國公。

魏征前后上書二百多事，大多被唐太宗采用。

題目中“諫……疏”是古代大臣寫給帝王的就某事進行勸說的奏章，是一種特殊的文體。“十思”是本次勸諫的內(nèi)容。

三。研習課文

方案為 “反復朗誦—逐層領(lǐng)悟—當堂背誦”。以朗誦為中心，通過朗誦帶動其他。

第一次，試讀，正音。邊讀邊正音。已經(jīng)熟悉的字詞不但要讀準聲調(diào)，還要讀清平舌與翹舌、前鼻音與后鼻音。以讀出漢語的美感來。陌生的字詞則邊讀邊看注釋或查閱詞典。

第二次，粗讀，正義。邊讀邊看注釋，以粗知句義；同時邊讀邊琢磨句內(nèi)停頓，如：臣聞/求木之長者，必/固其根本；欲/流之遠者，必/浚其泉源。

第三次，連讀，整體把握文意。連讀時要流暢，語音準確，停頓正確，而且讀出情感。通過連讀可知全文先運用比喻和比較，后引出“十思”的具體內(nèi)容，點明其重要意義。

第四次，細讀，理清各層大意，把握全文思路。通過細讀可知，文章第一段通過比喻引出道理：積累道義是治國之

本；第二段通過對比說明竭誠待人（特別是待百姓）的重要性；第三段瓜熟蒂落地引出“十思”及意義。

第五次，品味，涵詠。本文語言簡約，整散結(jié)合，整句音韻和諧，瑯瑯上口；散句意到筆隨，筆力雄健，暢快淋漓，需要用心品味。同時對“十思”的內(nèi)容要細細領(lǐng)悟，這其中蘊涵著豐碩的民族傳統(tǒng)美德，差不多每句都有現(xiàn)實教育意義，特別是“見可欲，則思知足以自戒”、“懼滿盈，則思江海下百川”這些句子，對每一個普通人的修身養(yǎng)性都極有啟發(fā)，具有豐碩的人文價值。

第六次，熟讀，背誦。背誦時能將以上理解兼收并蓄，背出意蘊，背出情感，也背出自己的理解，取得心靈的愉悅和精神的知足。

（本方案主要針對當前語文教學中“講解多、朗誦少，理解多、積累少”的現(xiàn)狀而設計。）

四。 課內(nèi)訓練

1。寫出文中難懂的詞語和句子，準確地進行解釋和翻譯；

（此題因人而異，不求統(tǒng)一）

2。當堂完成課文后面“思考和練習”中的字詞練習。

（書上有，此略）

五。 課堂小結(jié)

通過本節(jié)課的反復朗誦，咱們逐層領(lǐng)悟了作者高超的勸

說方式和踴躍的治政、修身思想。文言文中有很多蘊涵著傳統(tǒng)文化精髓的佳作，領(lǐng)悟它、掌握它，對于咱們奠定語言功底及文化功底，都有直接的益處，它會讓咱們享受終身。

六。課外作業(yè)

1。下面是宋朝洪邁《容齋隨筆》中的《魏鄭公諫語》，請與課文作比較閱讀，并回答文后問題。

魏鄭公諫止唐太宗封禪，中間數(shù)語，引喻剴切，曰：“今有人十年長患，療治且愈，這人應皮骨僅存，便欲使負米一石，日行百里必不可得。隋氏之亂，非止十年，陛下為之良醫(yī)，疾苦雖已 yì（此字打不出，“刈”字去掉右邊）安，未甚充實。告成天地，臣切有疑。”太宗不能奪。（中國世界語出版社1995年10月版）

從課文及此文這兩處你可看出魏征勸諫有什么特點？請用百余字稍作展開，用自己的話表述。

（從這兩處可看出魏征勸諫不但有大勇，還有大智。他很講究勸諫藝術(shù)，擅長用比喻來講理。課文《諫太宗十思疏》一開始就是比喻，用“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”引出道理：積累道義是治國之本。本文則以“十年長患”來比喻“隋氏之亂”，以“療治且愈”“日行百里必不可得”來講明“告成天地”（封禪）之事的不可行。魏征勸諫確實是“引喻剴切”，得體動人，能讓唐太宗心服。）

2。 閱讀李斯的《諫逐客書》（前三段），與課文作比較

閱讀，并回答文后問題。

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。

昔穆公求土，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以強盛，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤；遂散六國之縱，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉！向使四君卻客而不納，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無壯大之名也。

今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服大阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下悅之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良juèt（這兩字都是í“馬”字旁，右邊別離是“決”的右一半、“是”）不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、悅線人者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化、佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。夫擊甕

叩缶、彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也。鄭、衛(wèi)、桑間、韶虞、武象者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭、衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當前，適觀算了矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在意色樂珠玉，而所輕者在意人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

（1）從題目看，兩文都屬于什么文體？

（都是諫文，都是就某一事情對君王進行勸諫的）

（2）兩文在形式和內(nèi)容上各有何異同？請寫一段一兩百的文字作簡要分析。

（語言形式上，兩文都運用了大量的整句，音韻和諧，讀來瑯瑯上口。；整句之外，又都輔以散句，表達自由，筆意暢快雄健。兩文又都運用了排比鋪張，注重文采。但李斯的《諫逐客書》的排比鋪張更濃重一些。

內(nèi)容上，兩文都就某一事情明確表態(tài)，并都從正反兩方面來講理。但李斯的《諫逐客書》開門見山，不繞彎子，首句就犀利明快，一語中的：“臣聞吏議逐客，竊以為過矣。”而魏征的《諫太宗十思疏》則通過比喻、對比等反復引導，最后才講出“十思”的具體內(nèi)容，點出其重大意義，寫得語重心長，懇切深厚。兩文的勸諫風格很是不同。另外，李斯擅長用大量舉例的方式來講理，而魏征則擅長用一系列比喻進行勸說。）

（設計用意：各類資料書和刊物上的“標準化”客觀選擇題已多如牛毛，而主觀表達題卻不是很多，所以這里以“比較閱讀”的方式設計了兩道主觀表達題，以檢測學生深層次的閱讀理解、鑒賞水平。另外這是課外作業(yè)。前面的課內(nèi)作業(yè)已有文言字詞方面的小練習，所以課外作業(yè)就以主觀表達的大題目出現(xiàn)。）

附：課堂板書設計

教學目的

通過學習本文積累語言功底和文化功底。

1。學習作者反復開導、循循善誘的勸諫藝術(shù)；

2。領(lǐng)悟“十思”的踴躍意義；

3。掌握文中一些實詞的詞義和虛詞的用法；

4。背誦全文。