蘇格拉底哲學名言

2024年1月9日發(作者：物流管理信息系統)

蘇格拉底哲學名言

篇一：蘇格拉底名言

作者 名言

同樣，稟賦最優良的，精力最旺盛的，最可能有所成就的人，如果經過教育學會了他們應

當怎樣做人的話，就能成為最優良、最有用的人，因為他們能夠做出極多、極大的業績來；

蘇格拉底 但如果沒有受過教育而不學無術的話，那他們就會成為最不好、最有害的人，因為由于不

知應該選擇做什么，就往往會插手于一些罪惡的事情，而且由于狂傲激烈，稟性倔強，難

受約束，就會做出很多很大的壞事來。

蘇格拉底

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蘇格拉底（希不要靠饋贈去獲得朋友。你須貢獻你誠摯的愛，學會怎樣用正當的方法來贏得一個人的心。 對作家來說，寫得少是這樣的有害，就跟醫生缺乏診病的機會一樣。 我們的需要是越少，我們越近似上帝。 壞人活著是為了吃與喝，而好人卻是為了活著才吃與喝。 在死亡的門前，我們要思量的不是生命的空虛，而是它的重要性。 命運是機會的影子。 最有希望的成功者，并不是才干出眾的人而是那些最善于利用每一時機去發掘開拓的人。 當許多人在一條路上徘徊不前時，他們不得不讓開一條大路，讓那珍惜時間的人趕到他們的前面去。

世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。哲學家告訴我們，“為善至樂”的樂，乃是從道德中產生出來的。為理想而奮斗的人，必能獲得這種快樂，因為理想的本質就含有道德的價值。 自愿的人在忍受苦楚的時候，受到美好希望的鼓舞，就如打獵的人能歡欣愉快地忍受勞累，因為他有獵獲野獸的希望。 世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。哲學家告訴我們，“為善至樂”的樂，乃是從道德中產生出來的。為理想而奮斗的人，必能獲得這種快樂，因為理想的本質就含有道德的價值。 自愿的人在忍受苦楚的時候，受到美好希望的鼓舞，就如打獵的人能歡欣愉快地忍受勞累，因為他有獵獲野獸的希望。 逆境是磨練人的最高學府。 假使把所有的人的災難都堆積到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都會很

蘇格拉底（希臘）

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蘇格拉底（希許多賽跑的失敗，都是失敗在最后的幾步。跑“應跑的路”已經不容易，“跑到盡頭”當然更困難。 一個人能否有成就，只看他是否具備自尊心與自信心兩個條件。 只期盼少許，才能接近最高的幸福。 世界上最快樂的事，就是為真理而奮斗。 不懂得工作真義的人，視工作為苦役。 許多賽跑的失敗，都是失敗在最后的幾步。路“應跑的路”已經不容易，“跑到盡頭”當然更困難。 在你發怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。 如果我們把每個人的不幸堆成一堆由大家均分，大多數人都會甘愿接受一份，欣然離去。 謙遜是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此發芽滋長。 我比別知道得多的，不過是我知道自己的無知。 真正高明的人，就是能夠借助別人的智慧，來使自己不受蒙蔽的人。 想左右天下的人，須先能左右自己。 知足是天賦的財富，奢侈是人為的貧窮。 好習慣是一個人在社交場中所能穿著的最佳服飾。 在你發怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。 縱使富有的人以其財富自傲，但在他還不知道如何使用他的財富以前，別去夸贊他。

蘇格拉底（希臘）

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蘇格拉底

知足是天然的財富，奢侈是人為的貧窮。 謙遜是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此發芽滋長。 你以為美與善是截然不同的兩回事嗎？你不知道凡是從某個觀點看來是美的東西，從這同一以觀點看來也就是善的嗎？

篇二：哲學經典名言錄

思想不是你要它來它便來，而是由它自己決定它的來去。

——叔本華

我除了知道我的無知這個事實外一無所知。

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——蘇格拉底

水是萬物之本源，萬物終歸于水。

——泰勒斯

凡是活著的就應當活下去。

——費爾巴哈

凡夫俗子只關心如何去打發時間，而略具才華的人卻考慮如何應用時間。

——叔本華

真理是時間的產物，而不是權威的產物。

——培根

給我物質，我就用它造出一個宇宙來。

——康德

思就是在的思，……思是在的，因為思由在發生，屬于在。同時，思是在的，因為思屬于在，聽從在。

——海德格爾

思最恒久之物是道路。

——海德格爾

任何一種哲學思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識。

——羅素

存在著兩種不同類型的無知，粗淺的無知存在于知識之前，博學的無知存在于知識之后。

——蒙田

人法地，地法天，天法道，道法自然。

——老子

世界上沒有兩片完全相同的樹葉。

——萊布尼茨

目的總是為手段辯護。

——馬基雅維利

人有自由意志，成人成獸全靠自己。

——盧克萊修

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人生的本質在于運動，安謐寧靜就是死亡。

——帕斯卡

人不能兩次踏入同一條河流，因為無論是這條河還是這個人都已經不同。

——赫拉克利特

不能制約自己的人，不能稱之為自由的人 。

——畢達哥拉斯

認識錯誤是拯救自己的第一步。

——伊壁鳩魯

人是萬物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度

——普羅泰戈拉

萬物所由之而生的東西，萬物消滅后復歸于它。

——阿那克西曼德

存在就是被感知。

——貝克萊

習慣就是人生的最大指導。

——休謨

人是生而自由的，但卻無往而不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隸。

——盧梭

人在生存每一瞬間，都是在必然性掌握之中的被動工具。

——霍爾巴赫

作為瞬間，它當然是短暫的……然而，它卻是決定性的，是充滿永恒的。

——克爾凱郭爾

我像村里最年輕的人一樣年輕，像村里最年邁的人一樣年邁。

——泰戈爾

痛苦就是被迫離開原地。

——康德

我去死，你們去活。哪一個更好，唯有神才知道了。”

——蘇格拉底

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“懷疑一切”；“我可以懷疑一切，但我卻不能懷疑我正在懷疑。”——“我思故我在！”——笛卡兒

群眾永遠生活在無知的洞穴之中。

——柏拉圖

幸福就是 肉體無痛苦,靈魂無紛擾。

——亦壁鳩魯;

人的本性就是追求個人利益。

——亞當斯密;

幸福不過是欲望的暫時停止。

——叔本華

只有那些從不仰望星空的人,才不會跌入坑中。

——泰勒斯

政治無道德。

——馬基雅偉利

我思故我在。

——笛卡爾

存在就是合理,合理的也都要存在。

——黑格爾

他人就是地獄.人對人是狼。

——薩特

人性一個最特別的弱點就是：在意別人如何看待自己。

——叔本華

人要詩意地棲居在大地上。

詩人從躍動、喧囂不已的現實中喚出幻境和夢。

良心唯有經常以沉默形式來講話。

人生就是學校。在那里，與其是幸福，毋寧是不幸才是好的教師。因為，生存是在深淵的孤獨里。

人安靜地生活，哪怕是靜靜地聽著風聲，亦能感受到詩意的生活。

西蒙娜·德·波伏娃

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我渴望能見你一面，但請你記得，我不會開口要求要見你。這不是因為驕傲，你知道我在你面前毫無驕傲可言，而是因為，唯有你也想見我的時候，我們見面才有意義。

如果你活得足夠長，你就會發現每個勝利都將變成失敗。

女人不是天生的,女人是變成的，因為改變而軟弱，因為改變而強大。

我絕不讓我的生命屈從于他人的意志

如果我們生命的每一秒鐘得無限重復,我們就會像耶穌被釘死在十字架上一樣,被釘死在永恒上。——米蘭·昆德拉《生命中不能承受之輕》

每個人的心里都有個死角，自己走不出去，別人走不進來；你不懂我，我不怪你。 流浪的沖動和浪跡天涯本身就是一種愛情。

————赫爾曼·黑塞《提挈諾之歌》

人生就是靠著不斷遺忘，才比較容易活得下去。

————三島由紀夫

人類是在忘卻中前進的。

————周國平《妞妞—一個父親的札記》

You, after long year 若我會見到你，事隔經年

How should i greet 我如何賀你

with tears, with silence. 以眼淚，以沉默。

————George Gordon Byron ————喬治·戈登·拜倫

天上的星辰，早在億萬年前就爆裂死亡，現在它們的光芒到達我的瞳孔，是最神秘的意外。————安東尼·德·圣-埃克蘇佩里《小王子》

不要放棄你的幻想。當幻想沒有了以后，你還可以生存，但是你雖生猶死。 ————馬克·吐溫

孤單時，仍要守護心中的思念。

有陰影的地方，必定有光。————幾米《星空》

我通過我的靈魂與肉體得知，墮落乃為必需。我必然經歷貪欲，我必然去追逐財富，體驗惡心，陷于絕望的深淵，并由此學會去抵御它們。學會熱愛這個世界，不再以某種欲愿與臆想出來的世界、某種虛構的完善的幻想來與之比擬。學 7 / 12

會接受這個世界的本來面目 熱愛它，以歸屬于它而心存欣喜。————黑塞《悉達多》

我們聽到她的名字不會感到肉體的痛苦，看到她的筆跡也不會發抖，我們不會為了在街上遇見她而改變我們的行程，情感現實逐漸地變成心理現實，成為我們的精神現狀：冷漠和遺忘。其實，當我們戀愛時，我們就預見到了日后的結局了，而正是這種預見讓我們淚流滿面。————普魯斯特(追憶似水年華》

世界上有那么多城市，城市里有那么多酒館，她卻偏偏走進了我這一間。————《卡撒布蘭卡》

26. 夢具有一種荒誕的真實性，而真實有一種真實的荒誕性。

27. 生活是天籟，需要凝神靜聽。

28. 強忍悲痛，活在這個世上。

29. 似水流年才是一個人的一切，其余的全是片刻的歡娛和不幸。

30. 一個人活在世上就是為了忍受一切摧殘，想通了這點，任何事情都能泰然

處之。

31. 雖然歲月如流，什么都會過去，但總有些東西發生了就不能抹煞。

32. 小時候我對生活的看法是這樣的：不管何時何地，我們都在參加一種游戲，按照游戲的規則得到高分者為勝，別的目的是沒有的。具體而言，這個看法常常是對的，除了臭氣彌漫的時期。比方說，上學就是在老師手里得高分，上場就是在裁判手里得高分，到了美國，這個分數就是掙錢。

38. 每個人的賤都是天生的，永遠不可改變。你越想掩飾自己的賤，就會更賤。唯一的逃脫辦法就是承認自己的賤，并設法喜歡這一點。

39. 人的一切痛苦，本質上都是對自己的無能的憤怒。

4.只有經過地獄般的磨練,才能創造出天堂的力量. 只有流過血的手指,才能彈出世間的絕唱. ————泰戈爾

篇三：蘇格拉底名言警句錄

蘇格拉底名言警句錄

認識你自己（know yourlf）

我們的需要是越少，我們越近似上帝。

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神靈為自己保留了那對于最為重要的東西的認識

想左右天下的人，須先能左右自己。

認識自己，方能認識人生。

美是難的

德性就是知識或： 美德即知識，愚昧是罪惡之源

無知即罪惡

別人為食而生存，我為生存而食。

智慧意味著自知無知

我平生只知道一件事，我為什么是那么無知。

這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。

如果把世上每一個人的痛苦放在一起，再讓你去選擇，你可能還是愿意選擇自己原來的那一份。

男人活著全靠健忘，女人活著全靠牢記。

唯有理智最為可貴

我非常清楚地知道，我并沒有智慧，不論大的還是小的都沒有。

教育是把我們的內心勾引出來的工具和方法

最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問。

要想向我學知識，你必須先有強烈的求知欲望，就像你有強烈的求生欲望一樣。

思想應當誕生在學生的心里，教師僅僅應當像助產士那樣辦事。

每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發光。

教育不是灌輸，而是點燃火焰。

問題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。

最優秀的人就是你自己

知道的越多，才知知道的越少。

我知道自己的無知，我知我無知。

未經審視的生活是毫無價值的或：一種未經考察的生活是不值得過的

在多人之前，吾舌尤健。

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暗戀是世界上最美麗的愛情

不要靠饋贈來獲得一個朋友

告訴我你的朋友，我就知道你是什么樣的人。

在這個世界上，除了陽光、空氣、水和笑容，我們還需要什么呢！

我去死，你們去活，究竟誰過得更幸福，唯有神知道。

我到處走動，沒有做別的，只是要求你們，不分老少，不要只顧你們的肉體，而要保護你們的靈魂。

對哲學家來說，死是最后的自我實現。是求之不得的事，因為它打開了通向真正知識的門。靈魂從肉體的羈絆中解脫出來，終于實現了光明的天國的視覺境界。

我只知道一件事，那就是什么都不知道。

凡是原本可以做得更好的，也算是懶！

人可以犯錯，但是不可犯同一個錯。

在你發怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。

如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了!

好的婚姻僅給你帶來幸福，不好的婚姻則可使你成為一位哲學家。

沒有人因為知道了善而不向善的

任何確實的實驗都說明，任何一種生理或心理的疾病都能靠吃素和喝純水而減輕病情。

我不只是雅典的公民，我也是世界的公民。

想起來，我還欠某人一只雄雞未還。

蘇格拉底具有樸實的語言和平凡的容貌，生就扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，笨拙而矮小的身體和神圣的思想。他在雅典大街上高談闊論，到處向人們提出一些問題，例如，什么是虔誠？什么是民主？什么是美德？什么是勇氣？什么是真理？以及你的工作是什么？你有什么知識和技能？你是不是政治家？如果是，關于統治你學會了什么？你是不是教師？在教育無知的人之前你怎樣征服自己的無知？等等。這樣提問題的目的，蘇格拉底說：“我的母親是個助產婆，我要追隨她的腳步，我是個精神上的助產士，幫助別人產生他們自己的思想。”

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蘇格拉底自己呢，他說：“我只知道一件事，那就是我什么也不知道。”“我象一只獵犬一樣追尋真理的足跡。”為了追求真理，蘇格拉底不顧自己的利益、職業和家庭，他是個哲學的殉道者。他曾自問：什么是哲學？他自答： “認識你自己！”

三十人僭主集團

公元前404年，斯巴達人擊敗了雅典人，結束了長達27年的伯羅奔尼撒戰爭。這是一場兩敗俱傷的戰爭，雙方都面臨經濟衰退、農民破產、貴族專權、豪富橫行的局面。

此時，曾經是蘇格拉底的學生克里底亞和查米迪斯組成了三十人僭主集團。被雅典人引以為榮的民主被廢止了，代之是豪權政治。這個集團在執政的8個月中，就處死了1500人，致使人民大量流離逃亡。

8個月后，三十人僭主集團垮臺，民主制恢復。克里底亞和查米迪斯被處死。蘇格拉底也因為受倒牽連，被加上莫須有的罪名而被判死刑。

※公元前404年斯巴達國王呂西斯特拉圖[Lysistratus]占領雅典時，他在那里建立了 一個寡頭政治的傀儡政府，處于斯巴達的保護下，稱作三十僭主。三十僭主由柏拉圖的 兩個舅舅領導，才華橫溢的克里蒂亞斯〔Critias」和年輕得多的查米德斯[Charmides]。 在他們恐怖統治的八個月中，三十僭主殺死了許多雅典公民——幾乎比戰爭最后十年中 斯巴達軍隊殺死的雅典人還多（梅耶爾〔Eduard Meyer，1884-1902〕，《古代史》〔 Geschichte des Altertums〕第4版，斯圖加特，1953－1958年，第五卷，第34頁）。

但是在公元前403年，柏拉圖24歲的時候，克里蒂亞斯和斯巴達駐軍受到卷土重來的民 主派的攻擊并被擊敗。民主派最初只有七十人，由色拉西布洛斯〔Thrasybulus〕和阿 尼圖斯〔Anytus〕領導，他們首先占據比雷埃夫斯，柏拉圖的兩個舅舅在那里陣亡。有 一段時間，他們的寡頭政治的追隨者在雅典繼續恐怖統治，但是他們的軍隊處于混亂和 瓦解狀態。在證明自己無能力統治之后，他們最終被他們的斯巴達保護者所拋棄，斯巴

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達保護者與民主派訂立了一個條約。這項和平的條約重建了雅典的民主政體。因此民主 的政體形式在最嚴峻的考驗下證明了它的優勢的力量，甚至它的敵人在幾年之后也開始 認為它是不可戰勝的。

恢復的民主國家一重新建立正常的法律狀態，就為“毒害青年罪”對蘇格拉底提出 訴訟；它的意思十分清楚：他被指控毒害了亞西比德「Alcibiades〕、克里蒂亞斯和查 米德斯，人們認為他們應對雅典的戰敗和三十僭主的血腥統治負責。在他的辯護中，蘇 格拉底強調他不贊成三十僭主的政策，他曾冒生命危險公然反抗他們把他牽連到一件罪 行中的企圖。他也說明他寧死也不愿被阻止向青年自由表達他的思想。因為被判決有罪， 他成為言論自由權的第一個殉難者。

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