陶淵明采菊東籬下

2024年1月10日發(作者：不求甚解是什么意思)

陶淵明采菊東籬下

陶淵明《飲酒》詩中“采菊東籬下，悠然見南山?！币馑际窃趫@地里采菊時無意中望到廬山，一種悠然之樂油然而生。

下聯：獄中書心留取丹心文天祥

飲酒

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾?心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕盡如人意，飛鳥自得還。

此中有真意，欲辨已忘言。

注解：

①結廬：構筑房舍。結，建造、構筑。廬，簡陋的房屋。人境：人聚居的地方。

②「問君」二句：設立為猜謎之言，意指思想靠近塵世，雖處為喧鬧之境也如同住在偏遠之地。君：陶淵明諸家。

③爾：如此、這樣。

④「山氣」二句：意指傍晚山色明麗，飛鳥結伴而還。日夕，傍晚。自得，平行、結伴。

⑤「此中」二句：意謂此中含有人生的真義，想辨別出來，卻忘了如何用語言表達。

⑥見到：jian

⑦悠然：自得的樣子。南山：指廬山。因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。

⑧日夕：傍晚。

⑨相與：相伴。

⑩欲辨已忘言：想識別卻無人知曉怎樣抒發。辯，識別。

譯文：

生活在人間，卻沒車馬的囂喧。你反問我何能夠如此，心靈肇慶，地自靜偏。栽種菊花在東籬之下，悠然間，那遠處的南山百花人眼簾。山氣氤氳，夕陽西落，傍晚的景色真

不好，更兼具飛鳥，缺如伴兒交還。這其中存有多少滋味必須抒發，欲必須表明，卻又忘掉了語言。

陶淵明生平見 好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。

《飲酒》組詩共二十首，此為第五首。粱小序，表明全系列就是醉后的作品，不是一時所寫下，并并無內在聯系，興至潑墨，單一制成篇。這首主要整體表現歸隱生活的情趣，于勞動之余，飲酒母薛氏之后，在晚霞的交相輝映之下，在山嵐的彌漫中，采菊東籬，眺望南山，此時情味，何其淺永!陶詩的兩大特色就是樸厚，感覺和情理渾然一體，不可分割。他常常用“忘言”“忘卻”等詞語切斷對情理規律的積極探索和闡明，這或者就是詩歌回歸自然的一種整體表現。

這首《飲酒》詩，對后世影響很大：孟浩然的《過故人莊》，李清照的《醉花陰》等名篇都有此詩的影子。

這首詩就是非常不好的一首詩，他結尾說道“結廬在人境，而并無車馬之句”，把自己的房子建筑在人世間，可是聽到沒車馬的嘈雜，那么“在人境”一定會存有“車馬之句”，為什么沒“車馬之句”呢?他自己想想，說道“問君何能爾”，就是我反問你就是什么原因能達至這樣的地步呢?下面他魏積安“采菊東籬下，悠然見到南山”。這就是陶淵明非常出名的詠菊的詩歌，“采菊東籬下”就是一翻飛，“悠然見到南山”就是一青蓮，在“采菊東籬下”這不經意之間抬起頭來看看南山，那明麗的南山就是廬山，他家鄉的廬山，一下就一動不動了他的眼簾。所以這個“見到”字改得非常不好，蘇東坡曾經說道：如果把這個“見到”南山換成“盼”南山，則一片神氣都索然矣。下面他就說道“山氣日夕盡如人意，飛鳥自得還”，就是說山里面自然的景觀早晨和晚上都非常不好，在傍晚時分飛鳥呼朋喚侶結伴而歸屬于，小自然就是在這個很自然的氣氛中飛鳥就返回鳥巢中回去了。然后從這樣一種非常自然的、非常率為真的意境中，陶淵明感受到人生的某一種境地。但是這樣一種非常錯綜復雜的境地，就是難以用語言去抒發的，只可意會不可言傳，所以“欲辯已忘言”了。

這首詩歌是非常好的一首詩歌，它的好就在感情非常真率，一切都自然，特別是“問君何能爾，心遠地自偏”，“心遠地自偏”對我們今天也不無啟發，就是我們今天生活在一個非?，F代化的、非常喧鬧的這樣一個社會當中，我們已經不可能像陶淵明時代那樣隱居到山林里面去。我們在這個非常熱鬧的現實當中，只要我們每個人他的'心遠離了一些名利、一些物質的追求、遠離了一些世俗的官場，那么我們住的地方也會變得偏僻起來，我們的心情也會變得寧靜起來。我們也會克服一些浮躁的情緒，這樣使自己變得非常的寧靜，這個對于我們自己人生的修養，對于我們社會的安寧都是很有好處的。

人活在世上，總必須找出生命的價值，否則人就可以處于恐懼和恐懼之中。而社會總是有一套普遍認為的價值標準，多數人便以此為安身立命的依據。拎陶淵明的時代來說，權力、地位、名譽，就是主要的價值尺度。但陶淵明通過自己的經歷，已經深深地懂：必須獲得這一切，必須費盡心機回去鉆營、回去爭奪戰，裝腔作勢，吹牛拍馬，察言觀色，

翻云覆雨，都就是少不了的。在這里沒什么自尊可以說道。他既然心甘情愿從官場中選擇退出去，就必須對社會普遍認為的價值尺度予以駁斥，并給自己的生命存有找出代萊表述。

這詩前四句就是表現一種避世的態度，也就是對權位、名利的否定。開頭說，自己的住所雖然建造在人來人往的環境中，卻聽不到車馬的喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景。陶淵明說來也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒有什么來往，門前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問：你怎么能做到這樣?而后就歸結到這四句的核心——“心遠地自偏”。精神上已經對這爭名奪利的世界采取疏遠、超脫、漠然的態度，所住的地方自然會變得僻靜?！靶倪h”是對社會生活軌道的脫離，必然導致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。

那么，排擠了社會的價值尺度，人從什么地方創建存活的基點呢?這就牽涉到陶淵明的哲學思想。這種哲學可以叫做“自然哲學”，它一方面特別強調田園自食、節儉寡欲的生活方式，另一方面注重人和自然的統一與人與自然。在陶淵明認為，人不僅就是在社會、在人與人的關系中存有，而且，甚至更關鍵的就是，每一個個體生命做為單一制的精神主體，都就是面對著整個自然和宇宙而存有的。從本源上說道，人的生命就是自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來，在虛幻的、不無真實價值的權位、名利中競爭、追趕不已，生命才充滿著了一得一失喜憂無常的恐懼與矛盾。因而，輕松的生命，就可以在歸復自然中求出。

這些道理，如果直接寫在詩里，就變成論文了;真正的詩，是要通過形象來表現的。所以接著四句，作者還是寫人物活動和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩中寫到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無意中抬起頭來，目光恰與南山(廬山)相會?！坝迫灰娔仙健?，這“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時發出，融合成一支輕盈的樂曲。所見的南山，飄繞著一層若有若無的嵐氣，在夕陽的照耀下，顯出不可名狀的美，而成群的鳥兒，正結伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美，它不會像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻達到了完美的境界。

最后二句，就是全詩的總結：在這里可以領悟到生命的真諦，可是想把它說道出，卻已經打聽沒最合適的語言去抒發。實際的意思，就是說道人與自然的人與自然，顯然上就是生命的體會，邏輯的語言無法整體表現它的錯綜復雜與整體性。

陶淵明的詩，大多在字面上寫得很淺，好象很容易懂;內蘊卻很深，需要反復體會。對于少年人來說，有許多東西恐怕要等生活經歷豐富了以后才能真正懂得。