人教版高中歷史必修三第12課破解生命起源之謎優(yōu)質(zhì)教案

2024年2月7日發(fā)(作者：勵(lì)志小文章)

第12課 破解生命起源之謎

一、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識與能力

1、識記：教會(huì)宣稱世界萬物包括人都是萬物創(chuàng)造的；細(xì)胞和細(xì)胞學(xué)說，拉馬克的進(jìn)化論觀點(diǎn)；1859年達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，1871年發(fā)表《人類的起源》及其進(jìn)化論觀點(diǎn)。

2、理解：18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)生物學(xué)領(lǐng)域發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，取得革命性進(jìn)展的原因；達(dá)爾文生物進(jìn)化論對思想界、科學(xué)界、宗教界和社會(huì)革命和 社會(huì)進(jìn)步所產(chǎn)生的巨大影響。

3、運(yùn)用：聯(lián)系中國的創(chuàng)世說，說明神創(chuàng)說長期盛行的原因；通過生物進(jìn)化論的影響，探究科學(xué)在社會(huì)進(jìn)步中的巨大作用，明確崇尚科學(xué)、反對迷信的重要意義。

（二）過程與方法

讓學(xué)生掌握科學(xué)理論的發(fā)展與政治、經(jīng)濟(jì)等歷史發(fā)展背景之間的關(guān)系，掌握達(dá)爾文進(jìn)化論提出的條件，同時(shí)回答課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于“科學(xué)與宗教對生命起源解釋不同的原因”。

（三）情感態(tài)度價(jià)值觀

迷信、愚昧阻礙科學(xué)進(jìn)步，社會(huì)落后滋生愚昧、迷信；科學(xué)家的頑強(qiáng)探索和不懈努力贏得了科學(xué)的進(jìn)步，科學(xué)的進(jìn)步又推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

二、教材分析

重點(diǎn)：達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件及進(jìn)化論思想的影響。

難點(diǎn)：達(dá)爾文進(jìn)化論思想的內(nèi)容。

三、教學(xué)過程

新課導(dǎo)入：今天關(guān)于生命起源的五種說法。特創(chuàng)論（或神造說）；自生論（或自然發(fā)生說）；生源論（或生生說）“腐草化螢”、“泥土變魚”；宇宙生命論（或泛生說）“地上生命，天外飛來”；新自生論（或化學(xué)進(jìn)化說）。你認(rèn)可哪種觀點(diǎn)？

（一）教會(huì)的禁錮

1、世界是神創(chuàng)造的——神創(chuàng)說

世界各民族由于所處的地區(qū)、生產(chǎn)活動(dòng)、生活習(xí)俗都不盡相同，在此基礎(chǔ)上也就產(chǎn)生了不同的文化。各種文化都毫無例外地留下了關(guān)于人類起源的神話。這些神話雖然說法不一，并帶有強(qiáng)烈的民族特色，但都認(rèn)為世界的萬物，包括人類，都是神創(chuàng)造的，這就是神創(chuàng)說。

思考：“神創(chuàng)說”能夠成為生命起源的早期共識并長期流行的原因？

2、基督教的上帝創(chuàng)世說和精神獨(dú)裁

在歐洲封建社會(huì)，基督教是當(dāng)時(shí)人們普遍信仰的宗教，基督教神學(xué)也由此成為包括和貫通一切的“科學(xué)的皇后”。基督教神學(xué)認(rèn)為：上帝在7天的時(shí)間內(nèi)按一定的次序“各從其類”地創(chuàng)造世界，

最后用泥土按自己的形象造人，他用泥土創(chuàng)造了男人亞當(dāng)，用亞當(dāng)?shù)囊粭l肋骨創(chuàng)造了女人夏娃，他們就是人類的始祖。所以上帝是一切存在的本原。基督教神學(xué)還為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不平等進(jìn)行辯護(hù)，這適應(yīng)了封建統(tǒng)治者的需要，基督教會(huì)成為封建統(tǒng)治的精神支柱。

基督教神學(xué)教義也被奉為金科玉律，一切與其不符的學(xué)說則統(tǒng)統(tǒng)被斥之為“異端”而遭無情打擊和迫害，由此形成了基督教神學(xué)的精神獨(dú)裁。生物學(xué)家只能在不觸犯教會(huì)禁令和神學(xué)教義的前提下，對動(dòng)植物的形態(tài)、生理和分類進(jìn)行具體的研究，致使生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢。

學(xué)生閱讀【歷史縱橫】，了解教會(huì)對科學(xué)研究的禁錮情況。

（二）拉馬克和早期生物進(jìn)化思想

1、早期生物進(jìn)化思想誕生的歷史背景

①歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)（文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)）的高漲是催生進(jìn)化論思想的重要條件；

②資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命對進(jìn)化論的誕生起了巨大的推動(dòng)作用（資本主義的發(fā)展一方面為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造條件，另一方面也對科學(xué)技術(shù)提出新的要求。）；

③科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，生物學(xué)知識的積累（特別是細(xì)胞學(xué)說的建立）為進(jìn)化論的誕生奠定了基礎(chǔ)。

把握政治、經(jīng)濟(jì)、思想、科學(xué)幾者之間的關(guān)系，充分體會(huì)歷史發(fā)展的復(fù)雜性。

2、拉馬克的早期生物進(jìn)化思想

關(guān)于生物進(jìn)化思想的餓科學(xué)闡述，是一個(gè)長期的歷史的總結(jié)。把生物進(jìn)化作為一門科學(xué)進(jìn)行探討，并首次提出系統(tǒng)進(jìn)化學(xué)說的是法國生物學(xué)家拉馬克。

拉馬克通過對自然現(xiàn)象的觀察，提出了生物從低級向高級發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)。他肯定了環(huán)境對物種變化的影響，提出兩個(gè)著名的原則——“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”，即經(jīng)常使用的器官就會(huì)發(fā)達(dá)，不用就會(huì)退化；后天獲得的新特性會(huì)可能遺傳下去。

拉馬克的卓越貢獻(xiàn)是最先喚起人們注意于生物界的一切改變，與非生物界一樣可能根據(jù)于一定的法則，而不是神奇的干預(yù)。

（三）達(dá)爾文與進(jìn)化論

1、達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論

達(dá)爾文是英國博物學(xué)家、進(jìn)化論的奠基者。年輕時(shí)代的達(dá)爾文曾是一個(gè)堅(jiān)定的有神論者，他也相信基督教神學(xué)的創(chuàng)世說。但1831年在他乘坐英國海洋考察船“貝克爾號”，作了歷時(shí)五年的環(huán)球科學(xué)考察歸來后，卻成了宗教的叛逆，逐漸轉(zhuǎn)變成了一個(gè)進(jìn)化論者。1859年他出版了《物種起源》一書，創(chuàng)立了生物進(jìn)化學(xué)說。

2、達(dá)爾文的生物進(jìn)化理論

達(dá)爾文的生物進(jìn)化理論可概括為：生物是進(jìn)化的，一切生物都經(jīng)歷了由低級向高級，由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。物種不斷地變異，新種產(chǎn)生，舊種滅絕；生物的進(jìn)化是連續(xù)的，沒有不連續(xù)的突變，

自然界沒有飛躍；生物間有共同祖先，彼此間有一定的血緣關(guān)系；自然選擇是變異最重要的途徑。其中前三點(diǎn)講的是生物進(jìn)化，最后一點(diǎn)講的是進(jìn)化機(jī)制，是生物進(jìn)化論的核心。達(dá)爾文認(rèn)為，生物都具有過度繁殖的傾向，即每個(gè)物種產(chǎn)生比能存活的多得多的后代。但生物的生存資源是有限的，因而他們的生存必須通過競爭來實(shí)現(xiàn)。這里的競爭有種內(nèi)競爭、種間競爭、還包括生物同無機(jī)環(huán)境的競爭。在這一過程中，物種不斷發(fā)生變異，有些變異對生存比較有利，有些則不利。這樣就出現(xiàn)了適者生存，不適應(yīng)者被淘汰的現(xiàn)象。上述過程就是生存斗爭和自然選擇。生物經(jīng)自然選擇后的性狀會(huì)遺傳給后代。

達(dá)爾文學(xué)說是對進(jìn)化論研究成果全面的、系統(tǒng)的科學(xué)總結(jié)，是進(jìn)化論發(fā)展史上劃時(shí)代的里程碑，也是現(xiàn)代進(jìn)化論的主要理論源泉。達(dá)爾文的思想品德和治學(xué)態(tài)度也是出類拔萃的。正如有人所說，他的勇敢無畏的正確結(jié)論來源于他長期對自然界生物的無與倫比的細(xì)致觀察和豐富積累，來源于他嚴(yán)密的科學(xué)態(tài)度和勤奮的工作精神。就像進(jìn)化論本身一樣，是長期細(xì)微工作的有利選擇和積累的結(jié)果。

3、生物進(jìn)化論的歷史意義

①挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定的神創(chuàng)說，促進(jìn)的人類認(rèn)識的飛躍。

進(jìn)化論思想對歐洲思想界產(chǎn)生了巨大影響。達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類思想史上劃時(shí)代的大事。它有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世

說，結(jié)束了上帝7天造就世上萬物和人類的神話。正如17世紀(jì)牛頓把“造物主”從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去一樣，19世紀(jì)的達(dá)爾文又把“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去了。達(dá)爾文進(jìn)化論極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。它所揭示的關(guān)于生命自然界辯證發(fā)展的規(guī)律，不僅結(jié)束了生物學(xué)中物種不變論的統(tǒng)治，也為馬克思主義唯物辯證法的創(chuàng)立提供了重要的自然史的基礎(chǔ)。

②把發(fā)展變化的思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代。

在達(dá)爾文以前，人類對生物界的產(chǎn)生和發(fā)展基本上處于無知的階段。達(dá)爾文學(xué)說的創(chuàng)立，才成功地使生命自然界的主要過程得到了說明，歸結(jié)為自然的原因。它把發(fā)展變化的思想引入生物界，這不僅豐富、發(fā)展了生物學(xué)本身，也使生物學(xué)各分支學(xué)科統(tǒng)一為一門綜合性的學(xué)科，并使它們獲得了新的發(fā)展方向。進(jìn)化論開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代。

③進(jìn)化論思想對處于國家危亡時(shí)期的中國思想界也產(chǎn)生巨大震動(dòng)。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國主義掀起了瓜分中國的狂潮，中華民族面臨嚴(yán)重危亡。中國愛國知識分子為挽救民族危亡，紛紛著書翻譯，積極宣傳和介紹進(jìn)化論思想。他們高呼“物競天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”，以期喚醒國人。他們還把達(dá)爾文生物進(jìn)化理

論當(dāng)作改造社會(huì)的利器，掀起了救亡圖存的維新變法運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級民主革命。

【學(xué)思之窗】

解題關(guān)鍵：社會(huì)存在決定個(gè)人思想意思。

思路引導(dǎo)：進(jìn)化論思想反映了新興資產(chǎn)階級的要求，沖破了教會(huì)的思想束縛。

答案提示：大主教和赫胥黎分歧產(chǎn)生的根本原因是他們的社會(huì)存在不同，代表的利益不同。赫胥黎科學(xué)闡述了進(jìn)化論思想，同時(shí)，他不畏主教的強(qiáng)權(quán)，勇敢捍衛(wèi)真理，都是值得稱贊的。

課堂小結(jié)：（略）

教學(xué)反思：