媒介事件、媒介偽事件

2024年2月25日發(fā)(作者：勇氣是什么意思)

誠意缺失的“傳媒假事件”

2014-06-17 紀(jì)忠慧 傳播學(xué)考研必讀

一、“傳媒假事件”與“假事件”

“傳媒假事件”概念由陳力丹等提出并界定，是指“由傳媒公開策劃并作為新聞進(jìn)行報道的事件或公共關(guān)系活動”，其首要特征是“消息來源和報道者重合”。①1961年，美國歷史學(xué)家丹尼爾·布爾斯廷在《形象：美國假事件指南》中首次提出了“假事件”（pudoevent）的概念——“它不是自發(fā)的，而是由于某些人的計(jì)劃、設(shè)置或者促成才出現(xiàn)的。它是為了滿足報道和錄制的要求而事先設(shè)計(jì)好的。因此，它的出現(xiàn)是為了便利宣傳工具而安排的。”②

“傳媒假事件”與“假事件”既有區(qū)別又有聯(lián)系，兩者都是為了媒體的報道而策劃出來的，但前者主要是由媒體策劃的，而后者則是由傳媒業(yè)以外的其他社會主體策劃完成的。“假事件”在中國又被稱為“宣傳性現(xiàn)象”，③有的具有一定的合理性，有的則掩蓋或扭曲事實(shí)的真相。事實(shí)一旦發(fā)生，就是客觀存在的，只不過有的是假象事實(shí)而已。有些事件雖然也是為媒體報道而事先策劃的，但沒有扭曲事實(shí)的真相，可以借用施拉姆在《傳播學(xué)概論》中的“媒介事件”來指稱。無論 “傳媒假事件”還是“假事件”，都混淆了真與假的界限，又稱“半真實(shí)”、“曖昧的真實(shí)”。對這類事件或現(xiàn)象越是“忠實(shí)”報道，離事實(shí)真相就越遠(yuǎn)，記者和公眾都要提高警惕。

“用茶水代替尿液送檢”之所以被稱為“傳媒假事件”，是因?yàn)檫@一“事實(shí)”僅僅是為了媒體報道而人為設(shè)計(jì)的“預(yù)制”事件，在攝像機(jī)鏡頭的監(jiān)視下，一切看上去那么具有戲劇性，結(jié)論也似乎不言而喻，但卻扭曲了事實(shí)的真相。在日常的醫(yī)療活動中，真正的患者不會拿自己的健康開玩笑，謊稱病狀或偷偷置換送檢樣本，因此，正常醫(yī)療活動以“無罪推定”為原則，不僅醫(yī)生要相信患者自述為真，而且相關(guān)醫(yī)學(xué)檢測儀器也針對特定樣本而設(shè)計(jì)，不具備辨別非特定樣本的功能。這樣，記者原本要質(zhì)疑和揭露的男科醫(yī)療問題，反而被“傳媒假事件”轉(zhuǎn)移了視線，沒有達(dá)到原初設(shè)定的節(jié)目宗旨。

二、“傳媒假事件”的誠意缺失

“傳媒假事件”與“假事件”都是為了媒體的報道而量身定做，常常使事件的表象與真相之間產(chǎn)生錯位，誤導(dǎo)公眾的認(rèn)知和判斷，因此，許多情況下可以不加區(qū)別地使用這兩個概念。改革開放前，“傳媒假事件”主要是出于宣傳的需要，為的是塑造政府的良好形象。實(shí)行市場化以后，隨著利益機(jī)制在社會經(jīng)濟(jì)和文化生活中的作用日益凸顯，利益動機(jī)開始在“傳媒假事件”中占有越來越大的比重，“萬事利為先”已經(jīng)成為制造各種“假事件”的主要動因。

在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，新聞傳媒業(yè)的事業(yè)屬性與企業(yè)化運(yùn)營管理模式得以確立，這時，新聞傳媒業(yè)的內(nèi)部資源配置不得不考慮市場效益，電視收視率、報紙發(fā)行量和網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊率等市場化指標(biāo)受到重視。這是傳媒業(yè)改變過去的宣傳語態(tài)，貼近生活、貼近受眾的重要一步，現(xiàn)在傳媒業(yè)內(nèi)部討論最多的恰恰也是可視性、可讀性。不過，正如任何事物都有它的兩面性，新聞傳媒業(yè)對市場化指標(biāo)的重視早已不止于貼近受眾，而是更多地指向了自身利益的考量。在每一個市場指標(biāo)都意味著廣告收入的邏輯面前，新聞樣式與內(nèi)容的選擇不再像從

前那樣單純，媒體人也難以精心養(yǎng)大氣，越來越缺乏誠意。

由于誠意的缺失，“傳媒假事件”恰如沒有靈魂的黃色新聞，實(shí)際是一種嘩眾取寵和投機(jī)，用“飲鴆止渴”來形容并不為過。美國黃色新聞大王赫斯特策劃的“傳媒假事件”不勝枚舉。美西戰(zhàn)爭前，赫斯特派畫家雷明頓前去古巴采訪——“你提供圖片，我提供戰(zhàn)爭。”一句話揭示了“傳媒假事件”的深層密碼：“事實(shí)”可以人為策劃、量身定做，只要能給傳媒機(jī)構(gòu)帶來銷量和受眾，天下就沒有想要而得不到的“事實(shí)”。很顯然，“傳媒假事件”和“假新聞”不同，前者確實(shí)在真實(shí)的生活空間里存在過，具有更大的迷惑性，但它是按照事先策劃的“腳本”而搬演的“預(yù)制”事件，帶有“表演”的成分，絕非一般事實(shí)。“傳媒假事件”雖然也是事實(shí)，但它只是搬演了事先策劃的腳本，誤導(dǎo)人的感知，使人的認(rèn)識和實(shí)踐產(chǎn)生偏差，必然屬于“假象事實(shí)”，不可能成為一般事實(shí)中的真相事實(shí)。這表明，“傳媒假事件”雖然可以迷惑人于一時，甚至還可以收到意料之外的奇效，但由于缺乏誠意，沒有靈魂，自然行之不遠(yuǎn)，隨時都有被揭穿的風(fēng)險。

三、“傳媒假事件”的文化邏輯

“傳媒假事件”混淆了現(xiàn)實(shí)與真實(shí)的界線，使得生活世界里原本不言自明的邏輯關(guān)系發(fā)生了改變。法國思想家鮑德里亞把電子媒介時代的現(xiàn)實(shí)描述為一種由符碼所構(gòu)造的“超現(xiàn)實(shí)”或“超真實(shí)”，意即媒介與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系由原來的前者向后者適應(yīng)，改變?yōu)楹笳呦蚯罢哌m應(yīng)；不是媒介如何嵌入生活，而是生活如何通過媒介成為可能并得以實(shí)現(xiàn)。很顯然，“傳媒假事件”只不過是媒介與現(xiàn)實(shí)關(guān)系發(fā)生顛倒的一個縮影，體現(xiàn)的是一種不同于傳統(tǒng)社會的文化邏輯——“媒介信息構(gòu)成了我們所相信的所謂‘真實(shí)’的體驗(yàn)，但實(shí)際上，它與萬事萬物的自然秩序相距甚遠(yuǎn)。”⑦

在電子媒介覆蓋全球之前，媒介與現(xiàn)實(shí)的相互依存與適應(yīng)關(guān)系，更多地呈現(xiàn)為一種進(jìn)步與秩序的和諧狀態(tài)，并沒有引發(fā)人們的擔(dān)憂。然而，“電視的誕生，使人們對新聞的態(tài)度有了改變，對速度的要求高于對精確度的要求，表象變得比實(shí)情更重要。”⑧不僅如此，以畫面效果取勝的電視傳播呈現(xiàn)出不同以往的媒介偏向——“思考無法在電視上得到很好表現(xiàn)，這一點(diǎn)電視編導(dǎo)很久以前就發(fā)現(xiàn)了。在思考過程中，觀眾沒有東西可看。”⑨一個鮮明的例證是，在政治競選被視為西方民主符號的同時，相關(guān)報道卻像電視“真人秀”一樣，越來越充斥著各種“引人入勝”的細(xì)枝末節(jié)，而舍棄了嚴(yán)肅的政策和政治話題。

“傳媒假事件”與“真人秀”的風(fēng)行，實(shí)際上是同一個問題的不同面相，表征的都是物與像之間的距離逐漸模糊的文化邏輯。不過，這一文化邏輯的形成固然與電子媒介的傳播偏向有關(guān)，但更深層次的社會原因卻不能視而不見。以廣播電視為代表的電子媒體，都經(jīng)歷了由娛樂媒介向信息媒介的轉(zhuǎn)變，一度成為新聞存在形式的定義者。然而，隨著消費(fèi)文化的蔓延，不論是西方發(fā)達(dá)國家還是后發(fā)外生型現(xiàn)代化國家，都出現(xiàn)了不同程度的新聞娛樂化的趨勢，傳媒業(yè)在承載和建構(gòu)消費(fèi)文化的同時，自身也開始受到消費(fèi)文化的支配。這使得“過去曾被重視的新聞觀念被扔進(jìn)市場的熔爐，重鑄出來的是經(jīng)媒體精心策劃的、有可能暢銷的新聞商品。”⑩在無深度、流行性、模式化和易于復(fù)制等文化趣味橫掃一切的消費(fèi)文化氛圍中，新聞價值觀念發(fā)生了蛻變——公共領(lǐng)域、權(quán)力與政治等嚴(yán)肅話題不再神圣，新聞、民主和啟

蒙等概念之間的關(guān)系變得不復(fù)可靠。對此，美國學(xué)者不無憂慮地寫道：“電視新聞通過戲劇化現(xiàn)實(shí)、或搞笑來回應(yīng)觀眾的不耐煩，填補(bǔ)空白，這可能被認(rèn)為是挽留住觀眾的惟一方式。”(11)

當(dāng)新聞成為消費(fèi)文化的一部分，自然不會有媒體愿意為嚴(yán)肅的“硬新聞”埋單，甚至老牌的新聞機(jī)構(gòu)也不能例外。“現(xiàn)場報道曾經(jīng)是哥倫比亞廣播公司的傳統(tǒng)，現(xiàn)在不再如此了。包裝——這就是記者們現(xiàn)在要做的事情。記者們經(jīng)常自我解嘲地說：‘好啦，看上去像新聞了。’頭兒只要求搞得像新聞，一半真實(shí)，一半虛假，這太好了”。(12)這種情形當(dāng)然不止于美國，也不止于完全市場化的傳媒機(jī)構(gòu)。在今天的中國傳媒業(yè)，記者不僅鐘情于那些有娛樂價值而成本低廉的題材，而且更愿意在嚴(yán)肅的“硬新聞”里尋找賣點(diǎn)。由此我們看到的是，“茶水發(fā)炎”這類“傳媒假事件”已經(jīng)擺脫了宣傳體制下的套路，不再是正襟危坐的宣傳語態(tài)，轉(zhuǎn)而竭力挖掘嚴(yán)肅新聞的娛樂價值，有意識地加入戲劇化的情節(jié)、懸念，記者也不再是事件的調(diào)查者、分析者，而是具有喜劇性和刺激性故事的策劃者和體驗(yàn)者。

“傳媒假事件”的急功近利，部分源于傳媒市場機(jī)制的刺激，部分源于社會轉(zhuǎn)型期的浮躁心態(tài)。傳媒業(yè)利用市場這只“無形之手”實(shí)現(xiàn)媒體資源配置，是做大做強(qiáng)傳媒業(yè)的必由之路，然而，市場化導(dǎo)向也最容易誘發(fā)機(jī)會主義、實(shí)用主義和急功近利。作為辨識媒體公信力與品格高下的尺度，獲取傳媒市場指標(biāo)的途徑和方式有短期和長遠(yuǎn)之別，追求短期效應(yīng)的媒體，總是把一時一事的市場指標(biāo)看得很重，不厭其煩地制造“賣點(diǎn)”，即使面對公眾事務(wù)的重大問題時也很難靜下心來認(rèn)真研究，“傳媒假事件”的頻頻出籠就是證明。相應(yīng)地，這類媒體總體上不會有很高的公信力，受眾的閱讀訴求被引向了以看熱鬧或消遣為主。

“傳媒假事件”的頻現(xiàn)也是社會轉(zhuǎn)型期浮躁心態(tài)的一種表現(xiàn)。浮躁的基本含義是輕率和急躁，在社會轉(zhuǎn)型期，由于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的不平衡及其未知與不確定性，造成了某種程度上的集體焦慮和心理失衡，表現(xiàn)為社會轉(zhuǎn)型過程中產(chǎn)生的困惑、迷茫和失落等負(fù)面情緒。在這種情緒作用下，一些人對一時無法達(dá)到的目標(biāo)產(chǎn)生了急于求成的心理，既想成功又不想付出必要的和長期的艱苦努力。

瓦叔點(diǎn)評：媒介事件和媒介偽事件是兩個不同的概念，需要分清。但是國內(nèi)很多時候的翻譯等一些原因，將這兩種不同的事件混為一談。前者最初又叫做電視媒介事件，后者又稱作媒介偽事件。提出者一個是卡茨，一個是布爾斯廷，這一定要區(qū)分開！

媒介事件

1.媒介事件由卡茨提出：指的是經(jīng)過某“組織”（政府、政黨團(tuán)體、企業(yè)、社團(tuán)等）規(guī)劃并執(zhí)行，有媒體參與的并向受眾傳播的具有特定歷史價值的事件。

2.媒介事件不僅包括事件本身的“行為”，也包括媒介（尤其是電視）在整個過程中的“行為”。

3.媒介事件分為競賽、征服、加冕三種形式。競賽型如奧運(yùn)會、總統(tǒng)競選等。征服型，

如宇航員登月 、具有挑戰(zhàn)性的出訪等。加冕型，如皇室婚禮、就職與頒獎典禮等。

4.媒介事件突破空間界限，使觀眾直接參與到事件的進(jìn)程當(dāng)中；打破了時間的限制，讓受眾以改變?nèi)粘５纳钜?guī)律為代價，投入到“表演”的收看當(dāng)中，從而使得觀眾產(chǎn)生一種角色的錯位，認(rèn)為自己就是事件的一部分，是事件的直接參與者；

5.由于媒介事件經(jīng)過了提前的策劃和電視的參與，使得媒介事件在轉(zhuǎn)播之前就產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)摹爸取?

（引自《傳播學(xué)應(yīng)試精編》、《傳播學(xué)基礎(chǔ)》）

知識點(diǎn)評述：恰逢世界杯結(jié)束，我們就從媒介事件這個概念開始吧。媒介事件最經(jīng)典的一道題目就是中國傳媒大學(xué)2008年的小眾時代的世界杯、奧運(yùn)會與媒介事件題，這也是媒介事件這個考點(diǎn)第一次出現(xiàn)。此后，每到出現(xiàn)有重大事件的“大年”，往往也是媒介事件這個概念出現(xiàn)概率比較高的年份。當(dāng)題目涉及到類似事件的時候，答題除了應(yīng)該指出這是一個媒介事件之外，更要考慮：媒介事件興起的背景是什么？媒介事件讓誰得益，如何得益？媒介通過哪些途徑推廣媒介事件？受眾又為什么會接受這樣的媒介事件？事件本身媒介化后發(fā)生了哪些變化？把這幾個問題想通了，其實(shí)大家做類似題目就會容易很多。

事實(shí)上，我們這里指的媒介事件是“電視媒介事件”，其本意是重大事件的電視直播（當(dāng)然后面的意義逐漸，還有另外一種媒介事件，叫做媒介偽事件，是布爾斯廷提出的，指的是“專門制造出來以供報道的事件。”這兩種媒介事件有本質(zhì)的區(qū)別。我們在答題的時候更傾向于前一種，但后一種如果能作為補(bǔ)充答出來，也是一個加分項(xiàng)。

最后，如果學(xué)有余力的同學(xué)，可以參考一下劉自雄老師的“解析媒介事件”這篇文章，對于進(jìn)一步提升你對這個概念的理解，會有很大幫助。

出師表

兩漢：諸葛亮

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

將軍向?qū)櫍孕惺缇瑫詴耻娛拢囉糜谖羧眨鹊鄯Q之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。

今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。