孫悟空人物特點(diǎn)

2024年3月4日發(fā)(作者：拓跋耶烏)

孫悟空人物特點(diǎn)

西游記的靈魂人物應(yīng)該是孫悟空。孫悟空本來是仙山上一塊靈石，變化而成的猴子。因?yàn)槟懽R過人，受到群猴的推舉為王。但是有一天他忽然感悟到生命有限，美猴王雖然在水簾洞中過著「山中無甲子，寒盡不知年」的快樂生活，但是不能夠天長地久。於是他拋下了一切，離家拜師學(xué)習(xí)仙道，從此就叫做「孫悟空」。

孫悟空他天資聰敏，思想跟行動(dòng)都敏捷如風(fēng)，學(xué)得一身高強(qiáng)的法術(shù)，吹一口氣，就能夠七十二變，并且有法寶金箍棒，縮小如針，放大如銅棒，筋斗云一駕，就能夠上天下地。悟空仍有猴性，他精明頑皮，愛作弄。他故意叫豬八戒去巡山探路，自己則變作小蟲，暗中監(jiān)視愛偷懶的八戒。可見他心思細(xì)密和不減頑皮的本性。

孫悟空天不怕，地不怕，所以他敢一鬧海龍王，二鬧地獄府，三鬧天宮，并且還和佛祖打賭。由此可見他叛逆、不愿受拘束、不墨守成規(guī)的個(gè)性。充沛的生命力、大無畏的精神、篤實(shí)的性格和樂觀的個(gè)性，使得他不怕吃苦，勇於面對挑戰(zhàn)。他這一種冒險(xiǎn)犯難的精神，充份顯現(xiàn)了英雄的特質(zhì)。但是爭強(qiáng)好勝，心高氣傲以及性急如火卻是他的弱點(diǎn)。

“妖為鬼域必成災(zāi)。”西行途中的妖魔，決不僅僅是一般困難的化身，而大都是代表著一些危害人民、無惡不作的封建黑暗勢力，具有一定的現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)內(nèi)容。過去曾有人把妖魔指為“農(nóng)民造反者”，而現(xiàn)在仍有人把妖魔美化為“敢于觸動(dòng)封建地主階級的統(tǒng)治秩序的‘嬌魔’”。這些說法，實(shí)在非常牽強(qiáng)。實(shí)際上，《西游記》里的妖魔都是一些超越了常人的“特殊”階層，他們與仙佛一樣，是可以長生的，是擁有法力的，而這里的所謂法力實(shí)際上就相當(dāng)于現(xiàn)實(shí)中的權(quán)力。所以與其將他們看做是“農(nóng)民造反者”，更實(shí)際的劃分應(yīng)該是將他們看做“神”這個(gè)大范圍的一員，他們其實(shí)就是“神”里面的蛀蟲。不但不為民謀福利，而且時(shí)常勞民傷財(cái)，大肆搜刮剝削。孫悟空，就是這些蛀蟲們的克星。他對付這些人從來都不手軟，盡管許多時(shí)候并不被唐僧所理解，他仍是義無返顧地將他們掃除。哪怕事后又被滿天仙佛將“妖魔”領(lǐng)了回去，甚至招致唐僧狠心驅(qū)逐，除害護(hù)航之心全不曾改。

從東土到西天十萬八千里，遇到的妖怪頭子就有幾十個(gè)，但他一條金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪聞風(fēng)喪膽。并且他同妖怪斗爭，大多數(shù)都是主動(dòng)進(jìn)攻，只要一聽說妖怪?jǐn)_亂人間，就決不放過。收伏八戒之后，他就對引路的高才說：“以后但有妖精，多作成我?guī)讉€(gè)，還有謝你處哩。”第67回駝羅莊主人請悟空捉妖，悟空當(dāng)即向上唱個(gè)喏道：“承照顧了。”八戒在一旁就這樣說：“你看他惹禍！聽見說拿妖怪，就是他外公也不這般親熱。”很能說明悟空斗爭的主動(dòng)性和積極性。此外，作者一再通過書中人物之口，贊揚(yáng)孫悟空“專救人間災(zāi)害”，“與人間報(bào)不平之事”。在通天河畔，他不僅救下了兩個(gè)“祭賽”妖精的幼兒，而且除滅了妖怪，免除了老百姓世代的災(zāi)害。比丘國、朱紫國等故事，都是孫悟空主動(dòng)進(jìn)攻，為民除害。他每次捉住妖怪頭子之后，總要把小妖消滅干凈，以免給百姓留下禍患。可見，孫悟空已經(jīng)脫離了專為自己斗爭的性質(zhì)，而是為了受苦受難的老百姓、為了弱者而斗爭。

孫悟空的形象實(shí)質(zhì)不僅在于敢斗，更在于斗則必勝，故為“斗戰(zhàn)勝佛”。他取得斗爭勝利有兩個(gè)法寶：一是武藝高強(qiáng)——這在大鬧天宮中表現(xiàn)得尤為精彩；一是善于斗爭，亦即有勇有謀，斗智斗勇。他經(jīng)常變成蚊子、蒼蠅、蟭蟟 蟲，鉆到妖精洞里去弄清妖精的底細(xì)（如黃風(fēng)怪）；或者根據(jù)蛛絲馬跡推斷妖怪的來歷，

然后根據(jù)這些妖怪的特點(diǎn)，尋找相應(yīng)的對策（如黃袍怪）；有時(shí)他又化為妖精的丈夫或妻子去欺騙妖精（如三調(diào)芭蕉扇）。或者賺來妖怪的法寶，反置妖怪于死地（如計(jì)盜紫金鈴）。他還善于運(yùn)用鉆到敵人肚子里去的戰(zhàn)術(shù)來制服妖精（如黃眉怪）。他機(jī)智靈活，隨處設(shè)計(jì)，常常令妖怪防不勝防。

最終，當(dāng)取經(jīng)事業(yè)完成之后，取經(jīng)集團(tuán)所有成員都修成了正果。但我們應(yīng)該注意到的是，所謂的“正果”應(yīng)該只是一種喻意，和佛教的教義并不完全一致。五人中，孫悟空成佛的基本條件是什么呢？如來給他的“政治鑒定”認(rèn)為孫悟空成佛是因?yàn)槠洹盁捘Ы倒钟泄Α保梢娝贸烧耆且驗(yàn)椤坝泄Α保赐瓿闪嗽旄Ｈ祟惖氖聵I(yè)，為人類群體做出了貢獻(xiàn)。也就是我們所說的，完成了偉大的事業(yè)，最終達(dá)到了造福于人群的目標(biāo)。

豬八戒人物特點(diǎn)

豬八戒：代表人的陰神，所以他才貪財(cái)、貪色、貪吃、貪睡、貪名、貪利，但是往往什么事都缺不了豬八戒。

一、豬八戒辯證形象

《西游記》中豬八戒身上既有神的本領(lǐng)和神通，還有豬的貪吃貪睡的特點(diǎn)，更有人的吃苦耐勞、憨厚率直的品質(zhì)和自私、好色及懶惰的習(xí)性，在他身上體現(xiàn)了神、豬、人的完美結(jié)合。豬八戒形象的主要特點(diǎn)如下：

貪吃，卻“貪”而不挑。豬八戒貪吃，可以說饑不擇食。書中第十八回借高太公說出他“食腸卻又甚大：一頓要吃三五斗米飯；早間點(diǎn)心，也得百十個(gè)燒餅才彀。喜得還吃素。”的特點(diǎn)；書中第二十四回寫了他垂涎三尺囫圇吞下人參果后不知滋味卻還想吃的饞相；書中第四十七回因吃得多被陳家莊的仆人稱之為“磨磚砌的喉嚨，著實(shí)又光有溜”； 第54回，在西梁女國光祿寺東閣就宴，八戒把那些五花八門的菜肴“一骨辣噇了個(gè)磬盡”（P758-759）。對八戒最有吸引力的字眼就是“齋”、“飯”這些字眼。西梁女王教取御米三斤，八戒聽說個(gè)“飯”字，便接了捎在包袱之間，也不嫌沉重。（P760）書中第六十二回在光祿寺的國王筵席上“將一席果菜之類，吃的罄盡。少頃間，添換湯飯上來，又吃得一毫不剩。巡酒的來，又杯杯不辭。”為了一個(gè)好吃的脾性被白骨精等妖怪欺騙；被唐僧罵成“槽里吃食，胃里擦癢”的畜生；更數(shù)次被孫悟空以有好吃的為誘惑騙去幫其辦事，受到戲耍和捉弄。可以說，豬八戒吃飯只是為了填飽肚子，不在乎有無美味佳肴。

貪睡，卻“貪”不擇地。豬八戒貪睡，如書中第二十八回，在黑松林化齋的路上，他尋思，“我若就回去，對老和尚說沒處化齋，他也不信我走了這許多路。……也罷，也罷，且往這草科里睡睡。” （P382）絲毫不考慮焦急的師父。書中三十二回讓他巡山，“他一頭鉆得進(jìn)去，使釘耙撲個(gè)地鋪，彀轆的睡下”，可以說豬八戒無論在怎樣至關(guān)緊要的場合都要擠出時(shí)間睡覺，而且不管是草窩里、樹杈上、石縫間隨處一躺，都能酣然入睡并鼾聲如雷。

貪財(cái)，卻“貪”而不奪。豬八戒比較貪財(cái)愛物，趁著無人就偷納棉背心，看到富貴就心癢難撓，得到賞賜的黃金和白金就想接。第38回，孫悟空為了煽動(dòng)八戒半夜去井里打撈國王尸身，便騙他有寶貝，八戒果然十分賣力地下了井龍王水晶宮。（P528）第76回，孫悟空假冒勾司人要拿豬八戒的性命，八戒終于招供在左耳朵眼和里藏著四錢六分銀子的私房。（P1056）第94回，天竺國王留下唐僧做女婿，送三個(gè)徒弟黃金十錠，白金二十錠，八戒財(cái)色心重，即去接了。（P1288）豬八戒之所以想得到這樣一些財(cái)富，是因?yàn)樗鳛橐粋€(gè)普通勞動(dòng)者，認(rèn)為這是勞動(dòng)

所得。盡管有些貪心，但絕不巧取豪奪。

貪色，卻“貪”而未淫。豬八戒好色，只要一看見年輕漂亮的女子，哪怕是妖怪搖身一變而成的，都會(huì)在口中連聲不停地喊著女菩薩，并且心里跳個(gè)不停地想著女菩薩，因而被認(rèn)為是凡心未盡。第18回，天篷元帥因酒后“色膽如天叫似雷”調(diào)戲嫦娥被貶出天庭，到了凡間，仍不思悔改，見了神、人、妖都兩眼發(fā)直，寸步難行。雖然擄了高翠蘭卻也沒強(qiáng)占她。第23回，豬八戒貪戀四圣化變的母女四人的富貴與美艷，反倒受了一場大苦，出了大丑。見了白骨精生得俊俏就動(dòng)了凡心，跑了個(gè)豬癲風(fēng)。在女兒國看到女王后“忍不住口嘴流涎，心頭撞鹿，一時(shí)間骨軟筋麻，好便似雪獅子向火，不覺的都化去也。”并發(fā)起風(fēng)來要留下來和女王做夫妻。第72回，在濯垢泉也只是變成鲇魚，在化為美女的七個(gè)蜘蛛精的腿襠里亂鉆了一些時(shí)候 （P999），并未與蛛蜘精們亂性。相反，在打蜘蛛精時(shí)倒比孫悟空更加毫不留情。第95回，在眾目睽睽下，他見了霓裳仙子動(dòng)了欲心，抱住說：“姐姐，我與你是舊相識，我和你耍子兒去也。”（P1297） 這些行徑至多可以說是色心不改，但都沒有達(dá)到“淫”的程度，堪稱“好色而不淫”。成了正果后連如來佛祖也對其做出了“色情未泯”的評價(jià)。

作戰(zhàn)勇猛，但易于動(dòng)搖。豬八戒作戰(zhàn)勇敢，在妖魔面前從不屈服。只要力所能及，奮力殺敵毫不含糊，一把五千零四十八斤的九齒釘耙使得兇猛。只要妖怪不是他的對手，總是“一耙筑死”。很多情況下，豬八戒和孫悟空并肩作戰(zhàn)，比如黃風(fēng)洞用耙筑死虎先鋒，流沙河大戰(zhàn)沙悟凈，火云洞斗紅孩兒，琵琶洞打蝎子精，駝羅莊捉紅鱗大蟒蛇時(shí)，這呆子協(xié)助孫悟空奮力出戰(zhàn)。難能可貴的是，他雖然屢次被妖怪擒拿，但卻從來沒有投降屈服過，總是不停地對妖怪又罵又嚷，奮力抗?fàn)帯５i八戒遇到困難就產(chǎn)生動(dòng)搖，打退堂鼓。在將要踏上取經(jīng)之途時(shí)，豬八戒“上復(fù)丈母、大姨、二姨并姨夫、姑舅諸親：我今日去做和尚了，不及面辭，休怪。丈人啊，你還好生看待我渾家：只怕我們?nèi)〔怀山?jīng)時(shí)，好來還俗，照舊與你做女婿快活”。在取經(jīng)路上，遇到一點(diǎn)挫折后，尤其是每當(dāng)唐僧被妖怪捉住時(shí)，豬八戒動(dòng)不動(dòng)就吵著分行李、散伙，鬧著要回高老莊做女婿去。第七十五回寫?yīng){駝嶺洞窟中的三個(gè)魔王，有所謂進(jìn)入其中就會(huì)化成膿的所謂陰陽二氣瓶的寶物。孫悟空被吞了進(jìn)去，八戒感到非常絕望，向沙悟凈說道： “你拿將行李來，我兩個(gè)分了罷。”沙僧道：“二哥，分怎的？”八戒道：“分開了，各人散火：你往流沙河，還去吃人；我往高老莊，看看我渾家。將白馬賣了，與師父買個(gè)壽器送終。”

自私自利，但能顧全大局。豬八戒在很多時(shí)候，都先考慮自己，避害遠(yuǎn)禍。如第20回，“哥啊，你不曾聞得‘避色如避仇，避風(fēng)如避箭’哩！我們躲一躲，也不虧人。”（P273） 第21回，“曉得！曉得！你只管快快前去！老豬學(xué)得個(gè)烏龜法，得縮頭時(shí)且縮頭。”（[P290] 第41回，“哥啊！你被那妖精說著了，果然不達(dá)時(shí)務(wù)。古人云：‘識得時(shí)務(wù)者，呼為俊杰。’那妖精不與你親，你強(qiáng)要認(rèn)親；即與你賭斗，放出那般無情的火來，又不走，還要與他戀戰(zhàn)哩！”表明了自私的心態(tài)。但是在關(guān)鍵時(shí)刻，他又能顧全大局，承擔(dān)責(zé)任。取經(jīng)途中的重活、臟活都由他干。像挑行李，背死尸，埋人頭，清除稀柿衕等粗活、累活、臟活這些孫悟空不愿干、不屑干的，都是豬八戒來干的。遇到妖怪眾多的關(guān)鍵時(shí)刻，也能挺身而出。如果沒有豬八戒揮耙上陣，孫悟空也孤掌難鳴。

憨厚率直，但粗中有細(xì)。豬八戒幾乎從不隱瞞自己的欲望。有一種擺脫一切束縛的無牽無掛的天真。雖然經(jīng)常受到孫悟空的戲弄和訓(xùn)斥，但怨而不恨，哀而不傷，仍然對其言聽計(jì)從，不作計(jì)較，自得其樂。雖然豬八戒大多時(shí)候頭腦簡單，但有時(shí)也能做到粗中有細(xì)，用智謀來取勝，可以說蠢呆中透著一絲智慧。如書中

第四十一回八戒為人事不醒的孫悟空按摩揉擦。書中第四十八回用稻草包馬蹄防止在河冰上滑倒。書中第三十一回豬八戒急中生智激將孫悟空離開花果山去救唐僧，更能彰顯出他的智慧的一面。

偷懶耍滑，但能吃苦耐勞。豬八戒雖然懶惰，但也能夠吃苦耐勞。在高老莊，豬八戒替老丈人高太公“掃地通溝，搬磚運(yùn)瓦，筑土打墻，耕田耙地，種麥插秧，創(chuàng)家立業(yè)”。再如招親時(shí)“耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖”，顯出他的力大無比和吃苦耐勞。取經(jīng)路上的臟活、累活很多都是豬八戒干的，挑了一路“四片黃藤蔑，長短八條繩。又要防陰雨，氈包三四層。匾擔(dān)還愁滑，兩頭釘上釘。銅鑲鐵打九環(huán)杖，篾絲藤纏大斗篷”的重?fù)?dān)，可謂取經(jīng)路上的長工，連如來佛祖也說“因汝挑擔(dān)有功，加升汝職正果”。書中六十四回他抖擻精神變得高大身軀，用耙摟開八百里荊棘嶺，并幽默地在石碑上添上兩句“自今八戒能開破，直透西方路盡平”。書中六十七回變成一個(gè)大豬冒著惡臭用嘴拱開八百里稀柿街。

沙僧的人物特點(diǎn)

法名悟凈，人稱沙和尚，原是天宮玉帝的卷簾大將，因打破了琉璃盞，觸犯天條，被貶出天界，在人間流沙河興風(fēng)作浪。他使用的兵器是一柄降妖杖，武藝高強(qiáng)，不畏強(qiáng)敵,懂得地煞十八般變化。經(jīng)南海觀世音菩薩點(diǎn)化，拜唐僧為師，與孫悟空、豬八戒一起保護(hù)唐僧西天取經(jīng)。他身上有兩件寶，一件是菩薩葫蘆，一件是九個(gè)骷髏組成的項(xiàng)圈。后來，他用九個(gè)骷髏作為九宮，把菩薩葫蘆安放在其中，成為法船，穩(wěn)似輕舟，順利地幫助師徒四人渡河西去。沙和尚在保護(hù)唐僧西天取經(jīng)路上，任勞任怨，忠心不二，取經(jīng)后被封為金身羅漢。

沙僧比較憨厚,忠心耿耿,從電視劇里他喊"大師兄"那種厚重的聲音和真誠的眼神可以看出來。他不像孫悟空那么叛逆，也不像豬八戒那樣花癡不改，自他放棄妖怪的身份起，他就一心跟著唐僧，正直無私，任勞任怨,從不左顧右盼，謹(jǐn)守佛門戒律。雖然個(gè)性不鮮明的他戲份不多，但我覺得《西游記》里不能缺少這個(gè)人物。因?yàn)樗谒娜酥衅鸬狡胶庾饔谩４蠹铱梢约傧胍幌拢瑳]有他的取經(jīng)之路，互不服氣的孫、豬二人的爭吵會(huì)把那個(gè)死板的唐僧折磨到精神分裂！沒等妖怪來襲，唐帥就先被兩個(gè)徒弟氣吐血了！盡管大家把更多注意力投向神通廣大的悟空和笨拙搞笑的八戒，但相信一提起沙僧，人們的心里會(huì)產(chǎn)生一種平和（類似女孩子在平淡如水的愛情里找到的安全感）、發(fā)出一聲贊嘆：憨厚的人是最可愛的！

唐僧人物特點(diǎn)

唐僧:是個(gè)善良閔誠的苦行僧,不辭勞苦,不畏艱險(xiǎn),但有昏庸頑固,是非不分。

意志堅(jiān)強(qiáng)，慈悲善良。是一個(gè)虔誠執(zhí)著的佛教徒，在取經(jīng)的過程中堅(jiān)定，從不懈怠動(dòng)搖，不為財(cái)色迷惑，不為死亡屈服，憑著堅(jiān)韌不拔的精神，終成正果。另一方面，又性情和善，連兇殘的敵人也可原諒，偏聽偏信。

集封建儒士迂腐和佛教信徒虔誠為一身的高僧，一遇妖魔涕淚交流，見佛就拜，不論真假，昏庸無能，不辨忠愚。對封建統(tǒng)治者的嘲諷蔑視，對黑暗社會(huì)的尖銳諷刺、嘲笑和批判。

完美型的性格特征，與孫悟空力量型的性格特征恰恰相反，完美型的唐僧是一個(gè)相當(dāng)有思想深度的人。他喜歡考慮人生的價(jià)值等一系列深刻的問題，他關(guān)心每一件事的長遠(yuǎn)影響，他總是希望與自己有關(guān)的事情能夠做到完美無瑕。然而，

由于完美型的唐僧總是試圖做出正確的決策，以至于經(jīng)常顯得優(yōu)柔寡斷。為了做到萬無一失，完美型的人會(huì)熱衷于收集盡可能多的信息—即使是這樣，他們對自己的決策仍然不太放心。因此，人們有時(shí)候會(huì)嘲笑他們是“思想的巨人，行動(dòng)的矮子”。而行動(dòng)，恰好是力量型的孫悟空的長項(xiàng)。力量型的人認(rèn)為，與其等到100%的把握再采取行動(dòng)，不如在55%甚至1%的時(shí)候就搶先出動(dòng)，因?yàn)橛?jì)劃沒有變化快，只有行動(dòng)才會(huì)帶來結(jié)果。

小白龍人物特點(diǎn)

小白龍?jiān)瓉硎俏骱｝埻醢介c的三太子，人稱“龍王三太子”。因燒毀御賜明珠觸犯天條，幸虧南海觀世音菩薩出面，才幸免于難，被貶到蛇盤山鷹愁徒澗等待唐僧西天取經(jīng)。后鋸角退鱗，變化成白龍馬，皈依佛門，成為唐僧的坐騎，取經(jīng)歸來，被如來佛祖升為“八部天龍馬”。 小白龍是龍王太子，出身顯貴，但取經(jīng)途中卻不畏艱險(xiǎn)，甘為驅(qū)弛，并且有過救主之舉，可謂忠心耿耿。

白骨精人物分析

白骨精，西游記中人物形像，又叫白骨夫人，是唐僧西天取經(jīng)途中遇見的少有的女妖精，使用雙劍，武藝出色，想吃唐僧肉，先變成十六七歲的漂亮少女，再變成一個(gè)八十歲的老婆婆，后變成年邁力衰的老翁，使出離間計(jì)，使唐僧逼走孫悟空，把唐僧捉住。在唐僧險(xiǎn)遭殺身之禍時(shí)，神通廣大的孫悟空多番變化，幾經(jīng)爭斗，終于打得白骨精露出原形，救出了唐僧。而白骨精自然就是廣大女妖的杰出代表，在她蛇蝎心腸（其實(shí)也就是想吃唐僧肉，在于妖怪的立場來說也無可非議）之外，擁有妖冶的外表、曼妙的身材，且機(jī)言善辯，工于算計(jì)，也算美貌、才智兼具，屢屢騙過唐僧和八戒，難怪現(xiàn)在很多人把她理解為白領(lǐng)、骨干和精英的代名詞