初中文言文:《塞翁失馬》和譯文和注釋

2024年3月14日發(作者：媽媽的屈服)

初中文言文：《塞翁失馬》和譯文和注釋

塞翁失馬

兩漢：劉安

近塞上之人，有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”

居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其

子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，

丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。

譯文

靠近邊境一帶居住的人中有一個精通術數的人，他們家的馬無緣無故跑到了胡人的住

地。人們都前來慰問他。那個老人說：“這怎么就不能是一件好事呢？”過了幾個月，那

匹馬帶著胡人的良馬回來了。人們都前來祝賀他們一家。那個老人說：“這怎么就不能是

一件壞事呢？”他家中有很多好馬，他的兒子喜歡騎馬，結果從馬上掉下來摔得大腿骨折。

人們都前來安慰他們一家。那個老人說：“這怎么就不能是一件好事呢？”過了一年，胡

人大舉入侵邊境一帶，壯年男子都拿起弓箭去作戰。靠近邊境一帶的人，絕絕大部分都死

了。唯獨這個人因為腿瘸的緣故免于征戰，父子得以保全生命。

注釋

塞上：長城一帶

善術者：精通術數的人。術，術數，推測人事吉兇禍福的法術，如看相，占卜等，這

是迷信活動。

亡：逃跑

吊：對其不幸表示安慰。

何遽（jù）：怎么就，表示反問。

居：經過

將：帶領

富：多

髀：（bì）大腿

賞析

《塞翁失馬》通過一個循環往復的極富戲劇性故事，闡述了禍與福的對立統一關系，

揭示了“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的道理。如果單從哲學角度去看，這則寓言啟發人們

用發展的眼光辯證地去看問題：身處逆境不消沉，樹立“柳暗花明”的樂觀信念；身處順

境不迷醉，保持“死于安樂”的憂患意識。

從寓言本身包含的思想傾向來看，存有與主流思想不和諧的因素：“居一年，胡人大

入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。”胡人大舉入

侵，國難當頭，青壯年都拿起武器去打仗了，而且有那么多的人在戰場上獻出了寶貴的生

命，足見戰爭之慘烈。在這種嚴峻的形勢下，“善術者”父子沒有盡匹夫之責，倒是“以

跛之故”保全了性命。

問題不在于“父子”是否上戰場，畢竟年老和腿瘸的客觀現實給了他們沒上戰場的理

由。問題的關鍵是作者把“父子”因為沒有上戰場而保全了性命當做了莫大的“福”分，

并為之而慶幸。這與培養愛國主義感情、道德品質，逐步形成積極的人生態度和準確的價

值觀”的要求很不一致。

國家有難，匹夫有責。“善術者”因為腿被摔瘸了而沒有為國盡力，理當感到遺憾甚

至慚愧，特別是在有那么多戰死者的情況下，作為茍活者，應該感到內疚甚至恥辱才是。

但“父子”沒有，他們僅僅慶幸，慶幸“墮而折其髀”的災禍，慶幸逃脫了去戰場捐軀”，

慶幸繼續活下去的福氣。

這里沒辦法去討論戰爭的正義與否，畢竟僅僅一則寓言，是為了詮釋一個道理而演繹

的故事。如果單從禍福相互轉化的關系去看，對這則寓言不能有什么非議。但既然選入了

中國的學生教材，就應該特別在乎是否有“積極的人生態度和準確的價值觀”了。

在一定的條件下，好事和壞事是能夠互相轉換的，壞事能夠變成好事，好事能夠變成