關于“五種社會形態說”的若干論爭

2024年3月14日發(作者：斗鵝)

關于“五種社會形態說”的若干論爭

在理論界關于馬克思主義經典作家理論研究中，社會形態理論至今一直是一個爭論不休的熱點問題，現

將有關研究觀點擇要綜述如下。

一、社會歷史發展道路是單線還是多線

主要有六種觀點：

1．單線論。有的學者認為，人類社會發展形態依次由低級向高級更替和表現為原始社會、奴隸社會、

封建社會、資本主義社會、共產主義社會。主張世界各民族的歷史發展是統一的，各民族的歷史發展進程只

有一種序列，馬克思主義社會經濟形態理論的任務就是揭示世界各民族歷史發展中的共性。

2．多線論。不少學者認為，各民族、國家或地區的歷史發展道路都有自己特殊的歷史發展序列。人類

一旦走出原始社會，從野蠻進入文明，歷史就開始呈現多樣化的文明圖景。這不僅體現在所有制形態上，而

且體現在人類歷史豐富多彩、復雜多變的歷史發展的多種可能性或多種途徑與方式上。因為真正的歷史總是

活生生的人的歷史，歷史是人的作品，而非既定的思想和概念的歷史。

3．先單線后多線論。一些學者認為，19世紀70年代中期以前，馬克思堅持單線歷史觀，他從“世界

歷史”思想出發，認為一切民族和國家都必須經歷西方資本主義發展階段后進人世界歷史；70年代中期以后，

特別是馬克思晚年的筆記表明，馬克思關于俄國社會發展道路問題的思想由“單線論”轉向了“多線論”，

承認在一個資本主義占統治地位、各種經濟成分相互依賴的世界里多向性發展的可能性。

4．一元多線論。有的學者認為，在早期人類社會發展中，由于環境的孤立封閉，歷史發展是單線的；

近代以后，由于交往和環境的變化，社會發展是多線的。所謂社會發展的單線和多線問題，只是指社會發展

的具體道路、具體形式。無論是社會的單線發展還是多線發展，都根源于生產力的發展；單線與多線只是一

個形式和具體模式問題，而生產力是更深層次的社會內在結構運動，社會發展是一元的，又是多線的。

5．一般性與多樣性統一論。一些學者認為，歷史發展既不是單線的，也不是多線的，而是一般性與多

樣性的統一。馬克思是從“世界歷史”的觀點出發，在人類社會發展的統一歷史過程中，來把握各個國家和

民族發展的特殊性和多樣性的；同時又把各個國家和民族發展的特殊規律看作是人類社會發展普遍規律的前

提。“單線論”把在“世界歷史”中體現出來的社會所有制形態依次更替的過程機械地理解為所有國家發展

的惟一道路，沒有認識到像列寧所說的“世界歷史發展的一般規律，不僅絲毫不排斥個別發展階段在發展的

形式或順序上表現出特殊性，反而是以此為前提的”。“多線論”則片面地夸大東方社會的特殊性，沒有在

世界歷史中把握東方社會的特殊道路，把社會發展的普遍規律和特殊規律完全對立起來了。

6．常規與變異說。有學者從“單線論”延伸出一種“變異道路說”，以歷史發展“多樣性規律”補充

“序列即規律論”，把符合單線發展序列的某些民族、國家或地區的歷史進程說成是“常規”道路，除此之

外則劃歸到“變異”的非常規道路行列中，以“常規”與“變異”的對立統一解決“單線”與“多線”的矛

盾。認為符合五種生產方式序列的西歐歷史進程是人類歷史的“常規道路”，而不吻合五種生產方式序列的

非西歐民族、國家或地區的歷史進程是“變異”道路。

二、關于“五種社會形態說”的爭論

長期以來《聯共(布)黨史簡明教程》所劃定的關于馬克思社會形態理論的“五種社會形態說”被視為普

遍的世界歷史發展圖式。近年來，很多學者認為，這既缺乏充分的馬克思的文本依據，又有明顯的理論缺陷，

也沒有世界性的普遍的事實依據作支撐。

(1)“五種社會形態說”是后人對馬克思社會發展理論的一種闡釋，它發軔于蘇聯。1897年列寧在為波

格丹諾夫《經濟學簡明教程》寫的書評中講，政治經濟學應該這樣來敘述經濟發展的各個時期，即原始氏族

共產主義時期、奴隸制時期、封建主義和行會時期、資本主義時期。1919年，列寧在《論國家》中再次勾

勒了這樣一個歷史發展脈絡。1938年，斯大林在《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》中將這一觀點進一步

明確化了。由于歷史的原因，馬克思主義傳入中國本身就帶有濃重的蘇俄色彩。列寧和斯大林在社會主義運

動中的至高威望決定了他們關于社會形態的論述具有不容置疑的權威性，以《論辯證唯物主義和歷史唯物主

義》為理論基礎的《聯共(布)黨史簡明教程》更一度被認為“是一百年來全世界共產主義運動的最高的綜合