小國寡民的原文及譯文

2024年3月14日發(作者：自我陳述報告)

小國寡民的原文及譯文

《道德經》第八十章——小國寡民，是老子《道德經》里比較有名的一章，這里邊蘊

含著的是呼喚和平，反對戰爭，只有在和平的環境下才能有“甘其食，美其服，安其居，

樂其俗”的環境。以下是小編幫大家整理的小國寡民的原文及譯文，僅供參考，大家一起

來看看吧。

原文：

小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙；雖有舟輿，無所乘之；雖有甲

兵，無所陳之。使人復結繩而用之。至治之極。甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國

相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

——《道德經·八十章》

翻譯：

一個國家，疆域不要太大，人口要少。即使有各種各樣的器具，卻并不使用；使老百

姓重視自己的生命，也不會背井離鄉，遷徙遠方。即使有船和車子，也沒有地方要乘坐它，

即使有鎧甲和兵器，也沒有地方要陳放它。讓百姓回到結繩記事的時代。國富民強到了鼎

盛時代。使百姓吃得香甜，穿的漂亮，住的舒適，過得快樂。國與國之間互相望得見，雞

犬的叫聲都可以聽得見，但人民從生到死，也不互相往來。

作者：

老聃，生卒年不詳，現代學者多認為晚于孔子。字伯陽，又稱李耳，后人稱其為“老

子”。漢族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人(今河南鹿邑縣人)。

作品解讀：

對“小國寡民”(第80章)的解釋，近代學者一般將老子的“小國寡民”理解為實指，

即國家小，人民少。河上公則不這么看，其注解說：“圣人雖治大國，猶以為小，示儉約，

不為奢泰。民雖眾，猶若寡少，不敢勞之也。”這就是說，“小國寡民”不是實指，而是

以之為小，以之為寡，實則國大民多。然而，《道德經》第六十章講大國治理的'：治大

國若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神，非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦

不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。而《道德經》第六十一章則是講大國戰略的：大國者

下流，天下之交。天下之牝。牝常以靜勝牡。以靜為下。故大國以下小國，則取小國。小

國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人。小國不過欲入事人。

夫兩者各得所欲，大者宜為下。從邏輯上來看，老子已在前文已有關于大國的詳細篇章，

若將本章理解為“虛指”，則顯得多此一舉。從內容上來看，老子出于春秋后期，大國小

國并立，老子也斷不會只關注大國卻不為小國留下一章筆墨。故而，河上公的看法有待推

敲。

對“使民有什伯人之器而不用”的解釋，所謂“什伯人之器”，異解頗多。河上公將

此文分為兩句，斷句讀成“使民有什伯，人之器而不用”。其注解是：“使民各有部曲什

伯，貴賤不相犯也”，“器謂農人之器。而不用者，不征召奪民良時也”。認為老子主張

統治者要行清靜之治，不能擾動百姓。