關于愛的存在主義

2024年3月19日發(作者：簡歷自我評價怎么寫)

關于“愛的存在主義基礎”

我們都知道愛的存在是本能的需要，我們因動物而來，我們和動物沒有什么兩樣，

我們需要滿足本能，在人類進化過程中，這種本能讓我們能夠繁衍生息，如果連

這點都沒有了那基本不是人，也讓我們能夠體驗到被保護，滿足了我們照顧別人

和被照顧的愿望，當然從某種程度上講，愛都是我們兒童期發育不良的產物，我

們沒有一個人兒童期是發育絕對良好的，因此愛是個體神經癥自戀的需要。我們

太愛自己了，所以用愛來表達那是最棒的。因為有一個人愛我愛得死去活來，瞧

我有多棒。所以這是一種神經癥性的需要，人類天生有無休止的被愛的需要，這

起源于我們人類口欲期無休止的滿足，特別在發育過程中那些未盡事宜，讓我們

Unfinished，

所以我們終生都要找，找得不滿意換人，也要來滿足自己這種需要。

這樣就造成了我們在潛意識中優勢的強烈的情感集團，兒童期在潛意識發展過程

中對愛的理解，形成了我們對婚姻的契約，你的婚姻怎么，取決于你兒童期對婚

姻的理解，怎么去愛的，這種愛常常是從父母身上學來的，但是不是父母的重復。

如果你照本重復那常常是因為強迫性重復，來源于

Unfinished。

這種契約是成人婚

姻中親密感、適度、獨立、權利、性角色、奉獻這些的固定看法，我應該做到哪

里，完全來源于婚姻的契約，完全來源于兒童期的發育，這些是我們夫妻來往的

互相關系模式，同時也是夫妻間沖突的主要成因。對方不理解，然后就有戲了。

自古以來我們對愛的解釋從來都沒有一致過，社會學家認為，比如說弗洛姆，他

認為愛是個體逃離自由尋找束縛的產物，我們都知道，我們這個世界是自由的，

我們可以愛任何一個人，但是我都要找一個人愛，然后我們都知道愛了一個人就

不能再愛別的人，這就是我們會逃離自由，因為自由有的時候比獨裁更可怕。這

是尼采說的。所以我們會有意無意的逃離自由，一定要讓一個人不管到天涯海角

永遠要你牽腸掛肚，這樣我就不能再自由。所以在社會學家看來，個體是因為要

逃離自由尋找束縛，所以結婚。哲學家像柏拉圖認為，我們是在尋找失去的和諧。

人與人之間的和諧自從亞當夏娃偷食禁果，我們就不和諧了，所以婚姻重復我們

人類的和諧。心理學家像榮格認為，人之所以要結婚，那是因為男性必須要找一

個女性氣質來互補，女性一定要找一個男性氣質的來彌補，完成人性的完美。存

在主義者，像弗蘭克認為通過投入的性行為，尋找人生存在的意義，活在這個世

界上干什么？我們通過和一個人發生性的聯系，讓我們體驗到自身的存在。我們

活在這個龐大的，瞬息萬變的社會里，我們渺小得像一粒塵土，讓我們可以找到

點感覺。這是存在主義的觀點。因此婚姻有各種各樣解釋，有人也調查過，包辦

婚姻、自由戀愛二十年以后幸福度是一樣的。揭起蓋頭來才知道她是誰，二十年

以后我一定要嫁給他一樣的。先結婚后戀愛并不一定比自由戀愛差，當然尊重個

人的選擇，這種浪漫的愛情更普遍的被我們接受，如果我們要退行到包辦婚姻，

那也是倒退。可是這里要說的是自由選擇并不能保證沖突減少。別想著因為我愛

他嫁給他從此以后過上幸福的生活。所以自由選擇導致更多的離異。那么既然這

樣我們為什么還要孜孜不倦的去追求這種自由和束縛呢？我們為了這個舍棄所

有的一切，生命曾可貴，愛情價更高，連命都不要了，所以這種人類追求愛就像

吸毒差不多，愛不是一種變態至少是一種病態。然后我們還知道愛是一種真正的

奉獻，愛意味著對他人的奉獻，只有在愛面前人才能自覺的利他。我們都知道利

他是一種很高尚完美的情操，可是只要有愛是非常自覺的。即使可惡的人他也會。

因此愛可以使人脫離神經癥的成分，只要我們的愛盡可能少的帶有神經癥的成分，

就會使人部分脫離本能的束縛，更自覺的利他，愛能夠使給予成為一種享受，真

正如果愛那就是以對方的幸福而幸福的，如果說我幸福你必須怎么做，那就不叫

愛，那叫剝削。所以這種高度的自覺的利他，以對方的幸福為幸福的，只有愛。

而且愛也能夠使人減少防御，減少攻擊，我們生活在這個世界里，睜開眼是防御，

閉上眼還是防御，你的夢盡是防御，不是由壞人導致的世界上沒有壞人，都是因

為好人要防壞人，結果防出來的問題。戒備心理導致我們這個社會爾虞我詐，弱

肉強食，所以我們的這種防御，這種攻擊，只有被愛才能盡量減少，和愛的人在

一起一點都不防御的。愛還使人敢于嘗試，勇敢，勇敢到不撒謊，我說的不撒謊

是敢于面對真實的自我。在一個愛的人面前你永遠是坦誠的。如果沒有坦誠根本

就沒有愛，坦誠就是把你最弱最丑的地方暴露無遺，因此對方完全有可能在你最

弱的地方給你致命一擊，你要勇敢到連這個都敢，這才能發生愛的關系。因此愛

能使人超越自身的局限，直面自己的非理性觀點，更真實地生活。盡管我們的激

情我們的親密行為更具有生物的屬性，不管怎么我們都具有野獸的獸性，但是我

們對愛的需要也是我們內心對存在性孤獨的需要，我們在這個世界上太孤獨了，

我們生來就沒有辦法和任何人交流的，我們生來就是獨特的，沒有一個人和你有

半點的相像，可是我們還要挑戰，我們內心孤獨，而且是不可名狀的孤獨，我們

希望能夠有一個人了解你，這輩子不可能，我們被愛就意味著存在，這個世界如

果都沒了，至少我在一個人的心中曾經存在過，或者一直存在過，這樣即使你肉

身沒了，你還是活著，要不然要是沒有被一個人愛過，那基本已經死透了。所以

愛不僅使我們的生活如此美麗，連我們的死亡也那么美麗，至少對相愛的人來說。

所以我們孤獨地來，又孤獨地去，你從來沒有和誰一起來，雙胞胎也一個個生，

所以我們永遠是孑然一身，來自于塵土又歸于塵土，輕輕揮揮手不帶走一片云彩。

我們自我創造，自我責任，孑然一身，無所依持，上帝死了。上帝死了不是無神

論者說的，你沒有一個人可以靠的，我們畢其一生追求永遠的意義，希望在一個

人身上至少能找到，而且生來就是孤獨的，我們還要和一個人相濡以沫，白頭到

老這本身就是對人性的挑戰，你起碼要做到不像人才能愛，因為人基本做不到的，

一個正常人更做不到，所以變態一點病態一點才有可能。和相愛的人分享內心世

界，這幾乎是很難做到的，一個人存在的意義就是有一個人能夠分享你的內心世

界，分享存在的意義，那是一種精神的最高境界，與競爭的，猜忌的，防御的人

際關系，這個社會相比，我們建立夫妻關系，我們建立家庭中的健康的人際模式，

也許能夠給我們這個沒落的社會一點希望，人說不定還有救。因此我們人類存在

的真正價值，也許能夠讓我們找到一點，因為愛的這種能力起源于我們人的最早

期，終生發育良好你才能愛一點點，所以愛不是一種沖動，他是一種能力，一個

有愛的能力的人就應該是一個高尚的人，一個脫離低級趣味的人，一個有利于人

民的人。