古希臘神話中雅典娜神起源的語言學淺探

2024年3月21日發(作者：貂蟬和呂布的故事)

龍源期刊網

古希臘神話中雅典娜神起源的語言學淺探

作者：崔建

來源：《文教資料》2017年第10期

（天津海運職業學院，天津 300350）

摘 要： 古希臘神祇紛繁眾多，雅典娜是其中較為突出的一位，她身上兼有眾多神性，曾

受到廣泛膜拜。了解她的由來有助于我們縷清雅典娜這一神話形象的發展脈絡，讓我們解開她

是希臘本土之神還是外來之神的謎團，找出雅典娜外來文明的源頭，有利于我們研究古希臘世

界與其他文明之間的交流互動關系。本文從雅典娜的神名發音和神祇近似性角度入手，比較她

與埃及神話中伊西斯和奈斯神的共性，從而推測雅典娜與兩個來自埃及的女神的同源關系。

關鍵詞： 雅典娜 伊西斯 奈斯 神祇 神名

1.雅典娜簡介

雅典娜女神是古希臘神話中非常重要的神祇，她是宙斯與墨提斯的女兒，完美地繼承了父

母的力量和智慧。她是烏云與閃電之神，也是智慧之神，并利用自己的智慧幫助世人。與此同

時，她還是戰爭之神，身著精細的鎧甲，手持長矛與盾，她象征著戰爭中的智慧、勇氣與公

正。雅典娜是一個集多重神性于一身的神祇。

2.關于雅典娜起源的不同觀點

關于雅典娜神名的由來我們沒有發現可靠的證據表明她的印歐語起源。根據考古研究發

現，她的名字首先以Atana Potinija的形式出現在線形文字B中。在邁錫尼時期的石刻中，她

被稱為“At（h）ana女王”，我們無法就此確定以上這兩個考古發現中的記載為雅典娜神名的最

初形式，鑒于歷史上希臘世界與周邊文明有著較為頻繁的商業來往，我們有必要用更廣闊的視

野走出希臘，放眼周邊文明，探索雅典娜神名的更古老的形式，從而驗證雅典娜神是否具有外

來的源頭。

關于雅典娜神名的起源，學界有不同意見，一般說來有如下幾種，如腓尼基起源說、利比

亞起源說、克里特起源說和埃及起源說，不同學者基于不同證據表明自己學說的正確性。美國

古典學家馬丁·貝爾納認為Neith是雅典娜在埃及的對等神，因為二神都是戰爭之神、紡織之神

和智慧之神。德國古典學家沃爾特·伯克特認為雅典娜與埃及的Thoth神相關，二者皆為智慧

的象征，且出生方式相似，都是從頭部出生的。本文基于古希臘歷史學家希羅多德當年做出的

關于古希臘神祇大部分起源于埃及的記錄，堅持雅典娜神名的埃及起源說，以此為出發點，進

一步尋找雅典娜在古埃及的對應神祇，以此驗證雅典娜神起源于埃及的說法的可靠性。

3.雅典娜與外來神的關系

龍源期刊網

筆者認為一個重要的神祇形象并非能在短時間被人為地創造并得到廣泛崇拜，而是有一個

漫長的發展過程。在不同民族、不同區域的人民之間的商貿往來、戰事和其他人口遷移的過程

中，或多或少會引進當地的神祇或者賦予當地神祇的神性到自己的神祇當中。接下來比較雅典

娜與古埃及的幾位神祇和人物在神性、人物經歷和名字發音方面的近似性。

3.1雅典娜與伊西斯

伊西斯（Isis）是埃及最古老的神祇之一，不僅在埃及范圍內廣受崇拜，而且在泛希臘化

時代的其他地區乃至羅馬帝國都有著廣泛的傳播，她是埃及的重要神祇。伊西斯神名的象形文

字轉寫為？s.t，讀音應近似為At，她的名字的含義是“王座”，其頭飾是一個王座。她的身上

具有豐富的神性，古羅馬歷史學家普魯塔克認為伊西斯是埃及的智慧女神。在這一點上她和雅

典娜的智慧女神的身份是相同的。

伊西斯對于雅典娜神名和神性的形成可能會起到一定的影響作用。雅典娜（Athena）的神

名的前半部分可能受到伊西斯的埃及形式At的影響。在埃及的賽斯城曾有一座雅典娜雕

像，這座雕像也時常被當地人看作伊西斯神。賽斯城的守護神為女神奈斯（Neith），我們接

下來討論雅典娜與奈斯的關聯。

3.2雅典娜和奈斯

奈斯女神為古埃及的另一位古老神祇，她通常被看作世界的創造者，她是太陽神拉（Ra）

的母親，也被看作天空女神。在古代，奈斯與雅典娜被人們視為有關聯的兩個神，兩者關系緊

密，神性相似，希羅多德甚至認為兩者是同一神。柏拉圖與狄奧多羅斯也認為兩個神祇關系緊

密。

作為戰爭之神和紡織之神，奈斯有兩個象征物，一個是上面放著交叉兩根箭的盾牌，一個

是紡織用的梭子，因此她既被看作戰爭之神，又被看作紡織之神，這兩個神性在雅典娜身上也

同樣具備。因此，我們猜測奈斯對于雅典娜神名和神性的形成可能會起到一定的影響作用，雅

典娜（Athena）的神名的后半部分可能受到奈斯（Neith）的影響，它們都具有很典型的輔音

/n/，而當后面的塞音/t/和喉音隨著音變的過程丟失的話，就只剩下輔音/n/加元音的結構了。

3.3 At-Neith，阿塞納絲（Anath）與雅典娜

進一步討論，如果我們試著把上文的At和Neith合并起來，就會得到一個合成詞At-

Neith，在古埃及，人們經常會把兩個相關聯的神祇的名字合成一個，比如阿蒙-拉和何露斯-賽

特等。這個合成詞在發音上與雅典娜（Athena）是極為相似的，從語音學角度來講，兩個塞音

/t/與詞尾的喉音都很容易在音變的過程中丟失，齒齦摩擦音/s/受它后面的齒槽塞音/t/的同化而

使得發音部位降低變成了齒擦音。除此之外，我們還可以在史料中找到這個組合形式存在的證

據。Isis-Neith的組合形式曾經出現在希羅多德的著述當中，他曾經描述了當時人們為了祭祀

Isis-Neith而每年舉辦的火炬慶祝大會，這里邊的Isis就是At。當我們把Isis-Neith中的Isis

龍源期刊網

換成它的埃及形式At時，我們就可以得到At-Neith，筆者認為很可能是At-Neith后來直

接演變成了雅典娜（Athena）。

除了以上例子外，我們還可以找到另外兩個輔證。圣經《創世紀》中有阿塞納絲的故事，

據傳說，阿塞納絲是埃及奈斯神殿的女祭司。單單從語音來講，阿塞納絲（Anath）的名字

與雅典娜（Athena）非常相似。盡管兩者的神性并沒有太多共性，但是兩者都是處女，且與埃

及有很多聯系。關于阿塞納絲名字的埃及象形文字的轉寫形式為Is.t-N.t，At-Neith，這與上

文我們假設的合成詞是完全一致的。這個例子至少可以證明我們假設的合成詞在古代埃及是存

在過的。除了這個例子外，還有一個是關于賽斯城的。賽斯城（Sais）是奈斯女神的守護之

城，這座城有時被稱為At-Neith，有學者認為它的意思是“奈斯神的寶座”，這個例子進一步

證明了At-Neith這個合成詞是存在過的。結合伊西斯女神的神名At有“寶座”之意，我們可

以推測雅典娜（Athena）的原始形式為At-Neith，意思為“奈斯神的寶座”。

4.結語

通過以上論證我們發現雅典娜與伊西斯神和奈斯神在神性和神名的發音方面有著千絲萬縷

的關系，基本可以確定雅典娜與其他兩位女神具有同源關系。同時我們也建構出了雅典娜神名

的原始形式At-Neith，并且考證出了這一合成詞形式在歷史上確實存在過，這為我們繼續研

究希臘其他神祇的源頭和流變形勢打下了基礎。

參考文獻：

[1]Andrew Lang. Myth Ritual and Religion[M]. London：Longman，Green，and Co.，1887.

[2]Leroy A. Peters. Joph and Anath[M].Authorhou，2008.

[3]Martin Bernal. Black Athena Vol.1[M].London：Free Association Books，1987.

[4]Martin Berna. Black Athena Vol.2[M]. New Jery：Rutgers University Press，1991.

[5]Martin Bernal. Black Athena Vol.3[M]. New Jery：Rutgers University Press，2006.

[6]. The East Face of Helicon[M].Oxford：Clarendon Press，1997.

[7]Walter Burkert. Greek Religion[M]. Blackwell Publishing Ltd. and Harvard University

Press，1985.

[8]古埃及.亡靈書[M].合肥：安徽人民出版社，2013.

[9]古斯塔夫·斯威布.希臘神話與傳說[M].北京：人民文學出版社，2003.

龍源期刊網

[10]荷馬.伊利亞特[M].北京：人民文學出版社，1994.

[11]荷馬.奧德賽[M].北京：人民文學出版社，1997.

[12]赫西俄德.神譜工作與時日[M].北京：商務印書館，1991.

[13]黃洋，晏紹祥.希臘史研究入門[M].北京：北京大學出版社，2009.

[14]卡利恩·薩伐.腓尼基神話[M].天津：天津教育出版社，2006.

[15]劉以煥.古希臘語言文字語法簡說[M].上海：上海人民出版社，2006.

[16]羅念生，水建馥.古希臘語漢語詞典[M].北京：商務印書館，2004.

[17]阮煒.另一個希臘[M].上海：三聯書店上海分店，2010.

[18]索菲婭·N.斯菲羅亞.希臘諸神傳[M].北京：國際文化出版公司，2007.

[19]孫周興.古希臘語簡明教程[M].上海：上海人民出版社，2010.

[20]希羅多德.希羅多德歷史[M].北京：商務印書館，1959.

[21]韋爾南.古希臘的神話與宗教[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，2001.

[22]楊巨平.歐洲文化起源研究[M].天津：天津人民出版社，2011.