浮生六記節選賞析

2024年3月26日發(作者：年底聚餐)

《浮生六記》自傳體小說 沈復 節選賞析

[原文] 余掃墓山中，檢有巒紋可觀之石，歸與蕓商曰：?用油灰疊宣州石于

白石盆，取色勻也。本山黃石雖古樸，亦用油灰，則黃白相閱，鑿痕畢露，將奈

何？?蕓曰：?擇石之頑劣者，搗末于灰痕處，乘濕糝之，干或色同也。?乃如

其言，用宜興窯長方盆疊起一峰：偏于左而凸于右，背作橫方紋，如云林石法，

廛巖凹凸，若臨江石硯狀；虛一角，用河泥種千瓣白萍；石上植蔦蘿，俗呼云松。

經營數日乃成。至深秋，蔦蘿蔓延滿山，如藤蘿之懸石壁，花開正紅色，白萍亦

透水大放，紅白相間。神游其中，如登蓬島。置之檐下與蕓品題：此處宜設水閣，

此處宜立茅亭，此處宜鑿六字曰?落花流水之間?，此可以居，此可以釣，此可

以眺。胸中丘壑，若將移居者然。一夕，貓奴爭食，自檐而墮，連盆與架頃刻碎

之。余嘆曰：?即此小經營，尚干造物忌耶！?兩人不禁淚落。

[翻譯] 一次，我在山中掃墓，撿了些有山巒紋路很好看的石頭。回家和蕓商

量說：?用油灰在白石盆中疊宣州石，看中的就是它的顏色均勻。我們這座山的

黃石雖然古樸，但如果也用油灰來堆，就會黃白相間，堆鑿的痕跡顯露無遺，怎

么辦呢？?蕓說：?選些劣等點的石頭，搗成粉末，涂在有石灰痕跡的地方，乘

著濕摻和，也許顏色會相同。?于是就照著她說的做，用宜興燒制的長方盆

疊起一座山峰，山峰偏向左側而右側凸起，背面是橫方紋路，如同元朝畫家倪云

林所畫的石頭，廛巖峻拔，凹凸不平，好像江邊的石礬形狀。留下一角，用河泥

種植千瓣白萍。山上種植了蔦蘿花，俗稱?云松?。我們苦心經營了好些天才做

成。

到了深秋，蔦蘿花蔓延到滿山，如同藤蘿掛在石壁之上。蔦蘿花開正一片嫣

紅，白萍也從水面綻放。紅白相間，我們神游其中，如登蓬萊仙島。把它放在屋

檐下，我和蕓評頭論足，議論不休：這里適合建造一座水上閣樓，這里適宜建造

一所茅草亭子，這里適合鑿上六個字：?落花流水之間?，這里可以居住，這里

可以垂釣，這里可以登高眺遠。胸中的山山水水就好像移居到其中了。

一天晚上，爭搶食物的貓從屋檐上掉下，砸到了花盆，連盆帶架一下就碎了。

我嘆氣說：?就這樣一點小玩意，也犯了上天的禁忌啊！?兩個人的眼淚不禁潸

然淚下。

【原文】 余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，

故時有物外之趣。

夏蚊成雷 , 私擬作群鶴舞于空中 , 心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂

首觀之，項為之強。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴

觀，果如鶴唳云端，為之怡然稱快。

余常于土墻凹凸處，花臺小草叢雜處，蹲其身，使與臺齊；定神細視，以叢

草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。

一日，見二蟲斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一

癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然一驚。神定，捉蝦

蟆，鞭數十，驅之別院

【譯文】 我回想自己在年幼的時候，能睜大眼睛直視太陽，視力好極了，每

遇見細小的東西，一定要仔細觀察它的紋理，所以常常能感受到超脫事物本身的

樂趣。

夏夜里，蚊群發出雷鳴似的叫聲，我心里把它們比作群鶴在空中飛舞，這么

一想，眼前果真就出現了千百只白鶴；抬頭看著它們，連脖子也變得僵硬了。我

又留幾只蚊子在白色帳子里，慢慢地用煙噴它們，使它們沖著煙邊飛邊叫，構成

一幅青云白鶴圖，果真像鶴群在青云邊上發出叫聲一樣，這使我感到高興極了。

我常在土墻高低不平的地方，在花臺上雜草叢生的地方，蹲下身子，使身子

跟臺子一般高，把叢草當成樹林，把蟲子、蚊子當成野獸，把土塊凸出部分當成

丘陵，低陷部分當成山溝，我便憑著假想在這個境界中游覽，愉快而又滿足。

有一天，我看見兩只小蟲在草間相斗，(便蹲下來)觀察，興味正濃厚，忽然

有個極大極大的獸拔山倒樹而來，原來是一只癩蝦蟆，舌頭一吐，兩只小蟲全被

它吃掉。我那時年紀很小，正看得出神，不禁哇的一聲驚叫起來。待到神智恢復，

捉住癩蝦蟆，抽了它幾十鞭子，把它趕到別的院子去。

[原文] 余閑居，案頭瓶花不絕。蕓曰：?子之插花能備風晴雨露，可謂精妙

入神。而畫中有草蟲一法，盍仿而效之。?余曰；?蟲躑躅不受制，焉能仿效？?

蕓曰：?有一法，恐作俑罪過耳。?余曰：?試言之。?曰：?蟲死色不變，覓

螳螂蟬蝶之屬，以針刺死，用細絲扣蟲項系花草間，整其足，或抱梗，或踏葉，

宛然如生，不亦善乎？?余喜，如其法行之，見者無不稱絕。求之閨中，今恐未

必有此會心者矣。

【譯文】 我的居室休閑，案頭瓶花許多，陳蕓（作者的妻子）說：?這樣插

花，能表現花在風晴雨露中各種姿態風韻，可謂精妙入神。然而畫卷中也有草木

與昆蟲共同相處的方法，你何不仿效一下？?我說：?小昆蟲徘徊不定，怎么仿

效？?陳蕓說：?我倒有個方法，恐怕始作俑而引起罪過呢！?我說：?你試說

說。? 陳蕓說：?小昆蟲死了不會變色，尋找螳螂、蝴蝶之類用針刺死，拿細

絲線捆著它的脖子系在花草間，再整理它的腳足，或抱在花梗上，或踏在葉上，

這樣宛如活生生的小蟲，不是更好么？?我很高興，按她的方法去試驗了，結果

來看的人無不稱絕贊美。

[原文] 余幼聘金沙于氏，八齡而天。娶陳氏。陳名蕓，字淑珍，舅氏心余先

生女也，生而穎慧，學語時，口授《琵琶行》，即能成誦。四齡失怙，母金氏，

弟克昌，家徒壁立。蕓既長，嫻女紅，三口仰其十指供給，克昌從師，修脯無缺。

一日，于書簏中得《琵琶行》，挨字而認，始識字。刺繡之暇，漸通吟詠，有?秋

侵人影瘦，霜染菊花肥?之句。余年—十三，隨母歸寧，兩小無嫌，得見所作，

雖嘆其才思雋秀，竊恐其福澤不深，然心注不能釋，告母曰：?若為兒擇婦，非

淑姊不娶。?母亦愛其柔和，即脫金約指締姻焉。此乾隆乙末七月十六日也。

是中冬，值其堂姊出閣，余又隨母往。蕓與余同齒而長余十月，自幼姊弟相呼，

故仍呼之曰淑姊。時但見滿室鮮衣，萎獨通體素淡，僅新其鞋而已。見其繡制精

巧，詢為己作，始知其慧心不僅在筆墨也。其形削肩長項，瘦不露骨，眉彎目秀，

顧盼神飛，唯兩齒微露；似非佳相。一種纏綿之態，令人之意也消。索觀詩稿，

有僅一聯，或三四句，多未成篇者，詢其故，笑曰：?無師之作，愿得知己堪師

者敲成之耳。?余戲題其簽曰?錦囊佳句?。不知夭壽之機此已伏矣。是夜送親

城外，返已漏三下，腹饑索餌，婢嫗以棗脯進，余嫌其甜。蕓暗牽余袖，隨至其

室，見藏有暖粥并小菜焉，余欣然舉箸。忽聞蕓堂兄玉衡呼曰：?淑妹速來！?

蕓急閉門曰：?已疲乏，將臥矣。?玉衡擠身而入，見余將吃粥，乃笑睨蕓曰：

?頃我索粥，汝曰‘盡矣’，乃藏此專待汝婿耶？?蕓大窘避去，上下嘩笑之。

余亦負氣，挈老仆先歸。自吃粥被嘲，再往，蕓即避匿，余知其恐貽人笑也。

[翻譯] 我小時候聘（訂婚）了金沙的姓于的（女孩子）。八歲就死了（夭）。

娶了陳姓女。她名叫蕓，字淑珍。舅舅心余先生的女孩。生來就聰穎智慧。學話

時，口教給她琵琶行。很快就能背誦。四歲的時候父親去世。母親金氏，弟弟克

昌。家里窮的只剩四壁。蕓長大了，熟于女工（刺繡，縫紉）三口人都仰仗她的

十個指頭來供給。克昌跟隨老師，給老師的修脯（給老師的費用）都沒有缺少的。

一天。在書箱中得到琵琶行，挨著字來認，才開始認字。刺繡的空暇，慢慢的開

始知道吟詠作詩。有?秋侵人影瘦，霜染菊花肥?這樣的句子。我13歲，跟隨

媽媽探親，兩個小孩沒有顧忌。就見到了她的作品。雖然感嘆她的才思雋秀。暗

自恐怕她的福分不夠深厚。可是心里注意不能釋懷放下。告訴母親說。如給我選

擇妻子，不是淑姐不娶。母親也愛她柔順溫和。當下取下金戒指以此訂婚。這是

乾隆乙末七月十六日。當年冬天中間。趕上她的堂姐出嫁。我又跟隨媽媽同去。

蕓和我同年生但大我十個月。從小就姐弟互相稱呼。所以仍然叫她淑姐。當時之

見滿屋都是鮮亮的衣服，萎？獨獨的滿身素衣淡色。僅僅穿新鞋而已。看見鞋的

刺繡很精巧，問了知道是她自己做的。才知道她的聰慧之心不只是在筆墨上。她

體型窄肩長頸，瘦可不見骨，眉清目秀，回頭看看讓人神情蕩漾。只是兩個門齒

微微的露出，像不是面相很好。一種纏綿的狀態，讓人念頭都打消。要看她的詩

稿，有的僅一句，或者三四句，大都沒有成一完整篇。問她緣故，笑著回答說。

都是沒有老師的作品，希望等得到知己能做老師的人幫助推敲推敲才能成完篇

吧。我笑著寫在她的簽上說。錦囊里的好句子。不知道短壽的機緣就已經潛伏了。

那夜送親戚到城外，回來已經三更了。肚子餓找吃的。仆人送了棗粥來，我嫌太

甜了，蕓暗暗的拉我的衣袖，跟隨她到她房間，看見藏著熱粥和小菜。我很高興

的拿起筷子。突然聽見蕓的堂兄玉衡叫到。淑妹快來，蕓關上門說。我累了，要

睡覺了。玉衡用身子擠進門來，看見我將要吃粥，就笑著看著蕓說：剛剛我要粥，

你說沒了，原來是藏著粥專門款待你的女婿呀？蕓很不好意思的逃去氣。上下都

大笑她。我也很生氣，帶走老仆人先走了。自從吃粥被嘲笑，再去，蕓當下就回

避了，我知道是她怕讓人笑話了。

[作者和作品] 沈復（1763年—1825），字三白，號梅逸，清乾隆二十八年

生于長洲（今江蘇蘇州）。乾隆四十二年（1777年）隨父親到浙江紹興求學。

乾隆四十九年（1784年），乾隆皇帝巡江南，沈復隨父親恭迎圣駕。后來到蘇

州從事酒業。嘉慶十三年（1808年）著《浮生六記》自傳體小說沈復的性格爽

直，落拓不羈，不事科舉，不慕宦仕宦，以行商、畫客、幕僚、名士終身。他的

太太陳蕓，字淑珍，跟他同歲，穎慧能詩文，才思雋秀。他們 伉儷情篤，在淳

樸恬淡的生活中，另有怡然自得的天地。一生事跡，見於所著 《浮生六記》。。

《浮生六記》是其自傳體散文。記敘了他與妻子陳蕓志趣投合，情感深厚，愿意

過一種布衣素食而從事藝術的生活，但因封建禮教的壓迫和貧苦生活的磨難，理

想終未實現，經歷了生離死別的慘痛。這種記述夫婦間家庭生活的題材，在中國

古代文學作品中確屬罕見。《浮生六記》原有六記，現存四記：《閨房記樂》、

《閑情記趣》、《坎坷記愁》、《浪游記快》。后兩記《中山記歷》、《養生記

道》已失傳。1935年世界書局出版的《足本浮生六記》，后兩記是偽作。此書

有多種版本。以俞平伯校點本為佳，附有《浮生六記年表》。有英、法、德、俄

等多種譯本。

從作者的總體構思來看，《中山記歷》主要寫作者陪清廷大員趙介山等出使

琉球國見聞，描寫記述了葺爾島國的風俗民情及海上瑰偉壯麗、奇特無比的風光。

《養生記逍》，多屬介紹攝生養性、處世待人方面的學問。鄭逸梅先生曾經考訂，

現在流行的后兩記實在靠不住。俞平伯先生也曾對此書作過考訂，發現前后幾記

中時間上自相矛盾，難以?圓通?。

此書最初以手抄本形式在社會上流傳，后為蘇州獨悟庵居士楊醒逋在護龍街

冷攤上瞧見，慧眼識珠，立即攜回刻刊，由王韜作序，在東吳大學校刊《雁來紅》

上刊出。這一下，使這塊文學?碧玉?出土問世，重放異彩。

《閨房記樂》一篇，寫伉儷之情動人心弦。兩情交溢，溫馨甜蜜，而且筆墨

純凈，不涉淫誨輕薄，用語含蓄，使人意會而無須言傳。其表現手法重在率真熱

烈，自然風趣，生動活潑，富于濃郁的生活氣息。堪稱是明清文言筆記中的?逸

品?。

《閑情記趣》一篇，挑選的是夫婦間瑣碎的生活細節，但作者將一個個片斷

渲染得極富詩情畫意，使我們產生看似?人人皆有，確為人人所無?的感覺。而

且這一篇結構精巧、匠心獨具，讀來好似銀線穿珠、水晶瀉地。

《閨房記樂》和《閑情記趣》后來都曾被改編為話劇，由上海明星公司搬上

銀幕，久演不衰，傾倒無數觀眾。

《坎坷記愁》一篇，為文人落魄后的辛酸自白。語言質樸，情實真切，如蕓

娘抱病，?形銷骨立，缺醫少藥，親朋中無人援手?，囊空如洗，何以卒歲，蒼

天何亟，傳呼奈何？可謂?貧賤夫妻百事哀?，悲愴摧人掬淚。

《浪游記快》一篇殿后，全篇結構安排合理，作品本身寄寓著深刻的社會意

義。俞平伯先生曾將《浮生六記》比作?一塊純美的水晶?，贊它?幽芳凄艷，

讀人心醉?，嘆賞之余，專為作者寫了一部年譜。林語堂先生更是用力勤苦，將

全書譯成英文，介紹給西方讀者。在他所著的《中國人》、《生活的藝術》兩部

暢銷書中，還多處引用《浮生六記》的材料。因此，這部著作已走向世界，越來

越受到海內外讀者的重視，在古典文學長廊中有其一席。