曹丕

論《典論論文》的文學思想

建安以前，中國沒有文學批評的專著。曹丕的《論文》重視品藻諸家，分析各家

才性的細微差別，探討文氣的內在規律，是有其思想文化背景的。其一是當時品

藻人物的社會風氣很盛。其二是當時的文學創作也進入了自覺時代，越來越多的

作品開始體現出不同的創作個性。這些都歷史地呼喚著《典論論文》的產生。

《曹丕是漢魏時期重要的文學理論批評家。他撰寫的文論著作流傳于世的有兩

篇，一篇是《與吳質書》，另一篇就是著名的《典論論文》?！兜湔摗肥遣茇?/p>

精心撰寫的學術著作，一共20篇，《論文》是其中之一?！兜湔摗芬粫?，

《論文》這一篇因被選入《昭明文選》而得以保存下來。

這是一篇非常重要的文論著作，在中國文學理論批評史上具有劃時代的意義，因

為在它之前還沒有精心撰寫的嚴格意義上的文學理論專著。它的產生是中國古代

文論開始步入自覺期的一個標志。曹丕的《典論論文》正是在這種風氣中為生

的比較系統的文學批評論著。典論論文》從批評“文人相輕”入手，強調“審己度

人”，對建安七子的創作個性及其風格給予了分析，并在此基礎上提出了“四科八

體”的文體說，“經國之大業，不朽之盛事”的文學價值觀及“文以氣為主”的作家論。

他的《典論論文》雖短，卻提出了下列有關文學批評的四個主要問題：

1．文學具有重要的功用。

這是曹丕關于文章價值的觀點，曹丕對文章的價值給予了前所未有的崇高評價。

他肯定文章（指詩、賦、散文、應用文）是“經國之大業，不朽之盛事”，甚至

比立德、立功有更重要的地位，這種文章價值觀是他對傳統的文章（“立言”）是

“立德、立功”之次思想的重大突破，是文學自覺的一種表現，對文學創作和文學

理論批評發展有重大意義和影響。但可惜的是，在《典論論文》里，他并未對

這一觀點加以詳細的展開論述。不過，僅僅是提出這一口號，他在文論史上已經

是功不可沒了。這就突破了前此輕視文學的觀點，指出文學的重動物的單詞 要地位。

2．作家個性和作品風格有關。

他說：“文以氣（指才氣，即個性）為主，氣之清濁有體（有本質根據），

不可以力而致（努力勉強求得一致）”。清指俊爽超邁的陽剛之氣，濁指凝重沉

郁的陰柔之氣，人的氣質個性可大致分成這兩大類。

《典論論文》提出了“文以氣為主”的著名論斷，這就是文論史上著名的“文氣”

說。以“氣”論文和作家，是曹丕《論文》最突出的理論貢獻。曹丕所謂的“文氣”，

是指表現人中長痘痘 在文學作品中的作家的自然稟賦、個性氣質，屬于生理和心理范疇，沒

有倫理色彩。“文以氣為主”尤其強調了作品應當體現作家的特殊個性，這種個性

只能為作家個人所獨有，“雖在父兄，不能以移子弟?！苯ò财咦痈髯燥@示出各自

的才能，究其原因，是由“性”的差異所導致。詩這種觀點也合符于魏晉人崇尚自

然的風氣。

由于曹丕非常強調創作個性的這種獨特性和不可改變性，一方面突出了作家

獨特個性對于作品風格的決定意義，體現了魏晉時期“人的自覺”和“文的自覺”的

時代精神。另一方面，則是否定了現實習染同樣可以改變創作風格的可能性。這

是其理論的缺陷。在《典論論文》中還對文學批評的態度提出了有價值的意見。

比如反對“文人相輕”和“貴遠賤近”，主張“君子審己以度人”，這對文學批評也是良

好的倡議，至今仍有現實意義。

3．指出不同文體有不同特點、標準。

在《典論論文》里，曹丕第一次正式提出了文體分類及其各自特點的思想。在

分析作家才能個性各有所偏的同時，曹丕提出了四科八體說的文體論。“本”指文

章的本質特征，即用語言文字來表現一定的思想感情；“末”指文章的具體表現形

態，即文體特征或文章在內容和形式方面的特點。無論哪一種文體，都是用語言

文字來表達思想情感，其“本”是相同的，不同的是不同的文體在表現形態、語言

形式、體貌風格等方面各有不同。

接著曹丕提出文體共有“四科”八種體裁的文章。并且認為文體各有不同，風格也

隨之各異。四科共計八種，其中奏議與書論屬于無韻之筆，銘誄詩賦屬于有韻之

文。其本質相同，都是用語言文字來表現一定的情感。但其“末異”，也就是說，

在其文體特征上，奏議要文雅，書論重說明，銘誄尚事實，詩賦則應該華美。雅、

理、實、美，就是“末異”，它們都是關于文體的不同風格體貌。所以，曹丕的“文

本同而末異”，說的就是文體和風格的關系，不同的文體應該有不同的風格特征。

“文本同而末異”當是最早提出的比較細致的文體論，也是最早的文體不同而風格

亦異的文體風格論。文章“不朽”說是曹丕關于文章價值的觀點，曹丕對文章的價

值給予了前所未有的崇高評價。

4．指出文學批評應有正確態度。

他指出有兩種錯誤態度要不得：一是“貴遠賤近，向聲背實”，這就是尊古卑今的

觀點，這在東漢的桓譚已有指出，但那是就學術而言，曹丕卻專就文學再指出，

也就有了新意。一是“暗于自見，謂己為賢”、“文人相輕，自古而然”、“各以所

長，相輕所短”。這就指出了“文人相輕”的積習，是他的創見。作者從歷史發展

的角度指出了文人之間互相貶損的弊習，分析了造成這種局面的原因，并且為文

人之間的相處指明了正確道路。關于典論論文的幾個問題

【論文摘要】曹丕的《典論論文》是中國文學批評史上第一篇文學理論專論。

它對文章的價值、作家才性氣質與作品之關系、文章體裁及文學批評的態度等問

題進行了深入剖析。它雖然簡短概括，但它所論及的問題對后世文學理論研究具

有開啟意義，《典論論文》作為一篇標志性文獻，吹響了文學進入“自覺時代”

的第一聲號角。

漢末魏初，中國文學在創作方面還只有詩歌和散文，而在文學理論方面，文學

與其它學術文化混雜在一起，文學與非文學的分界定仍不明確，這種局面到了曹

魏時代開始發生變化。由于曹氏父子的喜好和不遺余力地倡導文學，文士和文學

事業很快便受到空前的重視，尤其是作為建安時期政治上的風云人物和文壇上的

實際領袖曹丕，他初以太子之顯赫，后以帝王之尊貴，與一邦玩筆桿的“哥兒弟

兄”游處玩樂，酒酣耳熱，樂哉快哉之際，親自賦詩作文，重金收集編纂前輩的

優秀文章。并且由于愛好而對文學問題進行了深深思索。文學的價值與作用何在，

作家才性氣質與作品關系如何，文章體裁怎樣劃分以及文學批評應持何種態卡耐基經典 度等

問題，都進入了他探究的視野。他將自己思考的成果寫入了《典論論文》這篇

文章。此文雖然簡短概括(全文除去標點僅597字)，但在當時可謂深邃獨到。他

所提出的一系列具有重大意義的觀點，標志著一種和以往文學觀念不同的新思想

的產生。正如魯迅所說“用近代的文學眼光看來，曹丕的一個時代可以說是?文學

的自覺時代”?(《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》)。曹丕成為中國文學批評史

上一個開風氣的人物，《典論論文》就成為中國文學批評史上第一篇純粹的文

學理論專論。它開創了盛極一時的魏晉南北朝文學理論批評，在它之后，相繼出

現了許許多多研討文學理論的專文與專著?！兜湔撜撐摹反淀懥恕拔膶W的自覺時

代”的第一聲號角。論文畢業論文

曹丕在本文中對文章的價值給予了前所未有的崇高評價。其云：

蓋文章，經國之大業。不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至

之常期，未若文章之無窮。是以古之作者。寄身于翰墨。見意于篇籍，不假良史

之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。

需要指出，曹丕所謂文章主要是指詩賦、散文等文學作品。在曹丕看來，文學

是經治國家大事的重要工具，它具有很高的“政治”作用，因此可以成為“永垂不朽”

的盛事，人的生死榮樂都有定數，而只有文學是無窮無盡的。因而古圣先賢們把

自己的思想智慧通過文章傳達出來。他們不憑借史家之筆。也不依傍有權有勢者

提攜而名聲依然流芳百世。曹丕這里所說的文章價值觀與傳統儒家的文章價值觀

是完全不同的。按照儒家立德、立功、立言三不朽的原則，立言是次于立德、立

功而居于最末的地位。但是曹丕把它提到了比立德、立功更重要的地位，認為只

有文章才是真正不朽的事業，而其它一切都是有限的。這種文章價值觀念是對傳

統思想的重大突破。他激勵文人珍惜光陰、竭盡全力從事文學事業，不要因為窮

困而放棄，不要沉溺于安樂享受而改變著述志向，更不要隨俗合污追求眼前之利。

在一個狂飚突起，風云變幻的歲月，在長期受儒家思想束縛壓抑的文化氛圍中，

一個領袖級的人物如此推崇文學，一定會吸引大批熱衷于功名的文人的注意力。

那些身懷文才的作家一定熱血沸騰、躍躍欲試，他們要用華采麗辭抒寫自己治國

治民的宏圖大志。據《三國志》記載。當時在曹氏父子周圍集結了一班文人，形

成所謂“鄴下文人集團”，就是明證。因《典論論文》對文學創作和文學理論的繁

榮發展功不可沒。

曹丕在本文中首次將“氣”這個概念運用到文學理論中，開創了中國文學批評史

上具有悠久傳統的以氣論文的先河。其云：

文心氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。譬諸音樂，典度雖均，節奏同檢，

至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄。不能以移子弟。

曹丕這里所說的“氣”，在創作主體方面，就是指作者的氣質、才性，形諸于作品，

便是作家的氣質在文章中的生動表現，也即作品所呈現出的獨特風格。作家的創

作才能為什么各不相同呢?為什么有人擅長這種文體，有人擅長另種文體?為什

么寫的是同一類文章而風格各異呢?曹丕認為這是由于人的個性不同的緣故。亦

即各人稟氣之差別而造成的。曹丕說氣又有“清”、“濁”之分，這是一種最廣義的

劃分。它是就人所稟陰陽二氣來說的。清濁實即陰陽，陽氣上升為清。陰氣下沉

為濁。那么所謂“清”，就是一種峻爽超邁的陽剛之氣：而“濁”則指凝重沉郁的陰

柔之氣。曹丕在這里實開創了后世以陽剛、陰柔之美論文學之先河。文取決于人

的“氣”，作家們個性氣質的差異，也就決定他們作品的不同風貌。而由于作家風

格不同，就不能以已之長。攻彼之短。所以《典論論文》論氣，其主旨在論證

文章成就不同，風格互異的客觀依據，進而反對“文人相輕”的陋習?；谶@樣的公主童話全集

觀點，曹丕在《論文》及《與吳質書》中，對建安時代一系列作家、作品的特點

作了扼要而且比較中肯的批評：

王粲長于辭賦。徐干時有齊氣，然粲之匹也。如粲之《初征》、《登樓》、《槐

賦》、《征思》，干之《玄猿》、《漏卮》、《圓扇》、《橘賦》，雖張、蔡不

過也。然于他文，未能稱是。琳、瑀之章表書記。今之雋也。應埸和而不壯，劉

楨壯而不密?？兹隗w氣高妙，有過人者，然不能持論，理不勝辭。以至乎雜以嘲

戲。及其所善，揚、班儔也。

王粲是寫作辭賦的佼佼者，徐干的作品具有齊地舒緩的風格特點，應埸的作品

平和而缺少剛健，劉楨的作品道勁有力但不夠細致，而孔融高深美妙，一般人難

以企及。以上既是在品評作品的風格特點，也是在品評人物體氣才性的差異。

曹丕的“文氣”說與魏晉時代的人物品評之風也大有關系。先秦以來。人們早已

用“氣”來解釋宇宙生成等各種自然現象和某些社會現象，“氣”是人們宇宙觀中的

一個重要概念。魏晉時人們認為人的性情乃是天賦陰陽二氣凝聚而成的，不同的

人所稟賦的陰陽二氣之狀況不同，也就形成了不同的個性，他們才能高低、特長

所在也各不相同。例如劉劭《人物志》說：“人稟陰陽以立性，體五行而著形?！?/p>

曹丕將“氣”的概念移用到文學理論中，曹丕講的“氣”猶今日之風格，當他說某作

家具有某種氣時，自然是就其作品而言，但也兼指作家本人的氣質。在他看來。

“文氣”與作者的氣質是一致的。注意到文章的風格與作家氣質具有聯系，這是曹

丕超越前人之處。

“文以氣為主”的命題不僅廣泛深入地揭示了作家和作品之間的內在聯系，也是

對漢賦形式主義傾向的批判和否定。漢代統治者實行嚴酷的思想專制，扼殺作家

的創作個性，他們把作家視同俳優(雜耍、游戲)，那些沒有出息的作家，也只是

應詔而作，歌功頌德，甚至無功也歌，缺德也頌，茍合至上。淪為宮庭玩物。到

了哭窮 曹丕的時代，“世積離亂，風衰俗怨”(《文心雕龍時序》)，嚴酷的社會現實，

強烈要求文學做出有力的反映：身處亂世的作家，也強烈要求在作品中抒寫自己

建功立業的壯烈情懷。漢末魏初出現了中國文化史上繼春秋戰國百家爭鳴之后第

二次思想大解放?！昂觅t知文”的曹丕提出“文以氣為”，正是這種反對形式主義的

時代要求在文學理論上的反映。在“文以氣為主”的影響下，作家開始擺脫了娛樂

君主的奴婢地位，開始在作品中充分展現自己的銅錢鑒定 精神世界，使建安文學呈出“俊

才云蒸、慷慨多氣”(《文心雕龍時序》)的嶄新局面。魯迅之所以高度評價簡單生活簡單愛 曹丕“文

以為主”的提法，說它造成了建安文學“壯大”的特色，標志著我國古代文學從此進

入了自覺的時代，其道理大概正在于此。

曹丕在稱帝之前，就以“副君之重”主持文壇，與吳質書說道：“昔日游處，行則連

輿，止則接席，何曾須臾相失！每至觴酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩，

當此之時，忽然不自知樂也”，可見當時曹丕和文士們是很親密也是很投機的。

從他的《典論論文》“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事”可以看出曹丕對文學

是很重視的。而他的文學理論，在中國文學史上占有非常重要的地位，對后世的

文學理論批評乃至整個文學發展方向產生了深遠的影響，《典論論文》便集中

的表達了他的見解：

首先，在《典論論文》中，曹丕通過比較分析研究了文學和其他著作的區別，

研究了文體對風格的要求，從而第一次提出了文體論，其中說道：“夫文，本同

而末異。蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗：此四科不同，故能之者

偏也；唯通才能備其體”。即是從根本上說，文章具有共通性，但因體裁不同又

各有要求和特點。且看曹丕之前，先秦時代，文史哲相互夾雜，渾然一體，著眼

點在“本”而不在“末”；兩漢時期，雖然儒家著作被排除在了文學之外，但也沒有

系統性的提出文學的體裁和類別。把“本”，“末”結合起來提出文體論的這一創造

性觀點的，就是曹丕。當然，曹丕對文體的闡述也并不十分具體，但他的觀點對

后來文體論的研究和發展產生了深遠的影響，比如唐魏征的《群書治要》收集的

桓范的《世要論》中的《序作》、《贊象》、《銘誄》就可以說是對曹丕的觀點

的詳細闡釋與發展,其中“不尚其辭麗,而貴其存道”就是曹丕的“書論宜理”的意思,

桓范批評漢碑銘文之虛妄就是對曹丕“銘誄尚實”的闡釋，又如劉勰《文心雕龍》

從《辯騷》到《書記》二十一篇都是從文學本身出發對文體論的研究，后來宋文

帝元嘉十六年所分立的“儒學，玄學，史學，文學”四科也完全與曹丕的“奏議，書

論，銘誄，詩賦”類似?？梢姴茇捏w論的提出，既劃清了文藝作品與其他思想

類，歷史類等作品的界限，有推動了后世對文體的研究。另外需要說明的是,曹

丕所認為的“尚實”的不僅局限于銘誄之中，他在《答卞蘭教》中說“賦者，言事類

之因附也；頌者，美盛德之形容也，故作者不虛其辭，受者必當其實”，可見他

認為其它文體的作品同樣應該“尚實”。其實曹丕本來就是一個立足于現實的人，

《折楊柳行》中明說了“王喬假虛辭，赤松垂空言。達人識真偽，愚夫好妄傳”。

這樣的思想在封建統治者的身上是難能可貴的。

第二，在《典論論文》中，曹丕提出了“文氣說”：“文以氣為主，氣之清濁有體，

不可力強而致。譬諸音樂，曲度雖均，節奏同檢；至于引氣不齊，巧抽有素，雖

在父兄，不能以遺子弟”。在此曹丕提出了以“氣”來論作家及其作品的觀點，在

《典論論文》中他就以“氣”來論建安七子：“王粲長于辭賦，徐干時有齊氣，然

察之匹也。如粲之《初征入《登樓》、《槐賦》、《征思》，于之《玄猿》、《漏

卮》、《圓扇》、《橘賦》，雖張、蔡不過也。然于他文，未能稱是。琳、瑀之

章表書記，今之俊也。應場和而不壯。劉楨壯而不密。孔融體氣高妙，有過人者，

然不能持論，理不勝辭，至于(作“以至乎)”雜以嘲戲。及其[時有]所善，揚、班〔之〕

儔也”。那么曹丕所說的“氣”到底所指為何呢？劉勰《文心雕龍風骨》中說道：“夫

翟備色，而百步，肌豐而力沉也；鷹隼乏采，而翰飛戾天，骨勁而氣猛也。文

章才力，有似于此。若風骨之乏，則鷙集翰林；采乏風骨，則雉竄文囿。唯藻耀

而高翔，固文筆之鳴鳳也”，這里劉勰所提出的“風骨”其實就是對曹丕的“氣”的具

體闡釋，紀均評道“氣即風骨，更無本末”?！讹L骨》篇說：“練于骨者，析辭必精；

深于風者，述情必顯”，還說“若瘠義肥辭，繁雜失統，則無骨之征也；思不乏周，

索莫乏氣，則無風之念也”，也就是說作品沒有了思想感情是不會有風骨的，也

就不會有氣，可見曹丕所說的“氣”，是作品的內容與形式的統一體，也就是作品

的風格。