紅樓夢人物簡介

《紅樓夢》主要內容及主要人物簡介

《紅樓夢》主要內容及主要人物簡介

導語：《紅樓夢》又名《石頭記》《金玉緣》、以賈、王、史、

薛四大家族背景,以賈寶玉和林黛玉的愛情故事為主線,圍繞兩個主要人

物的感情糾葛,描寫了大觀園內外一系列青年男女的愛情故事。下面是

小編整理的這部小說的主要內容及主要人物性格簡介，歡迎大家了解。

《紅樓夢》主要內容及主要人物簡介篇1

一、主要內容

紅樓夢的主要內容雖然是寫賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的戀愛、婚

姻故事，但完全打破了才子佳人之作的固定模式。它不僅寫出寶黛的

愛情悲劇，更以這個愛情悲劇為中心寫出了當時具有代表性的賈、史、

王、薛四大家族的興衰，向腐朽的封建制度敲響了沉沉暮鼓。紅樓夢》

是中國古代長篇小說的高峰。全書120回，前80回是曹雪芹所作，后

40回據說由高鶚續寫。全書以賈、史、王、薛四大家族為背景，以寶

黛愛情悲劇為主線，敘述了賈家榮、寧二府父子、兄弟、妻妾、主仆

之間在婚姻、道德、文化、教育、財產等方面天才在于積累 錯綜復雜的人事糾葛和

矛盾沖突，真實再現了封建社會末期的社會生活畫卷：政治的黑暗、

官場的腐敗、世風的澆漓及人心的衰莠。全書凝聚著當時社會的縮影。

《紅樓夢》又名《石頭記》、《金玉緣》，以賈、王、史、薛四大家

族背景，以賈寶玉和林黛玉的愛情故事為主線，圍繞兩個主要人物的

感情糾葛，描寫了大觀園內外一系列青年男女的愛情故事。同時，通

過對這些愛情悲劇產生的社會環境描繪，牽涉到封建社會政治法律、

宗法、婦女、道德、婚姻等方面的問題，昭示了封建社會末期的世態，

暴露了封建貴族階級及其統治的腐朽與罪惡，歌頌了追求光明的叛逆

人物，通過叛逆者的悲劇命運宣告了這一社會必然走向滅亡。

可以說，《紅樓夢》是一部我國封建社會后期社會生活的百科全

書。甄士隱夢幻識通靈賈雨村風塵懷閨秀先以頑石補天不成的神話開

篇，講一塊頑石由于女媧補天而煉制，但因多了一塊而被廢棄，業已

通靈。一天聽一僧一道談論人間富貴，凡心一動，想下凡去享受。二

位仙人便將其劃作一塊美玉，攜之進入凡塵。歷經幾世幾劫，石頭回

歸青聯系人的英文 梗峰，遇見一位空空道人，遂求其將刻在身上的這一世沉浮傳于

世人，引出《紅樓夢》轉說江南金陵甄士隱，家資殷豐，有一女名喚

英蓮。一日士隱午睡，卻見一僧一道走來，討論帶什么東西去人間享

福，說有一段風流公案，昔日離恨天有一棵絳珠仙草，奄奄一息，神

瑛侍者見此草風流裊娜，凡心一動，溉之以甘泉，卻因此被貶下人間。

仙草終日修得個女體，也下凡去報恩，只愿將一生的眼淚都還給他，

以報滴水之恩。士隱正待上前一問，卻是一夢。醒來抱了女兒玩耍，

卻見一個癩頭和尚和跛足道士走來，要士隱將英蓮舍與他。士隱哪里

肯依，和尚道士遂云：“嬌生慣養笑你癡，菱花空對雪澌澌。好放佳

節元宵后，便是煙消火滅時”。士隱正欲相問，二人卻說，三劫后必

然相見。

《紅樓夢》是以賈、史、王、薛四大家族為背景，故事情節由主

次兩條矛盾線索構成的。一條是以賈寶玉、林黛玉的愛情為中心，貫

穿全書的全線。它以賈、林爭取愛情自由、婚姻自主和個性解放的思

想同封建制度、封建禮教之間的矛盾為線索，以賈、林最后對封建制

度和封建禮教的徹底背叛和愛情的悲劇結局而告終。這條線索從第三、

四兩回，林黛玉和薛寶釵接踵來到賈府，與寶玉的愛情糾葛開始形成，

并在矛盾中向前開展。直到第九十七、九十八兩回，黛玉和寶釵在

“哀”“樂”截然不同，“悲”“歡”強烈對比之下，一個“魂歸離

恨天”，一個“出閨成大禮”，終成悲劇結局，是主線的高潮，也是

實現全書主題的集中所在。后二十一回，則是在高潮的余波中，情節

的下降、結尾階段。在這個階段里，賈家被抄而又贏得一個回光反照

的局面。最后寶玉遁入空門，全書結束。從這條主線看，造成賈、林

愛情悲劇的根本原因是：在封建制度與禮教的桎梏下，青年男女愛情、

婚姻不能自主，而取決于封建家長的意愿。

具體地說，賈、林的愛情、婚姻不取決于他們自己的意志，而由

以賈母為代表的榮府當權派們決定，而賈母又以封建的階級利益做點

為基點，她對林黛玉的“疼”，僅僅是從“骨血”關系出發，并不喜

愛她不符封建道德規范要求的“孤高自許”、“目下無塵”和“小性

兒”;而對薛寶釵的“愛”，則是以她“端方”的封建品格為基點，尤

其是適應封建道德要求的“行為豁達，隨分從時”的性格。由此終于

選中了薛寶釵而棄置了林黛玉。其結果是，同時釀成3個人的悲?。?/p>

林黛玉，為愛情熬盡最后一滴眼淚，含恨而死;賈寶玉，終于離棄“溫

柔富貴之鄉”而遁入了空門;薛寶釵，雖成了榮府的“二奶奶”，卻沒

有真正贏得愛情，陪伴她提終生的凄涼孤苦。她和林黛玉，只不過是

同一條封建毒草藤上兩顆屬性不同的苦瓜而已。這條主線揭示了封建

制度、封建禮教的罪惡;也歌頌了青年男女對封建制度的禮教的叛逆精

神?！都t樓夢》的另一條線索賠是以寧、榮二府及其社會關系為中心，

由一些彼此獨立而又互相關聯的情節組成的副線。它以封建的階級壓

迫，等級制度以及封建遺族寄生腐朽的生活所造成的封建制度自身的

矛盾為線索，它以賈府及其親族的所造成的封建制度自身的矛盾為線

索，它以賈府及其親族的一一衰敗為結局，不僅構成主線的社會背景，

并與主線殊途同歸，提示和鞭笞了封建制度的罪惡。

二、主要人物性格特點

1.賈寶玉：率性、多情、溫和、善良、富有同情心，單純，沒有

功利心。

2.林黛玉：敏感、細心、淡泊、真實、易傷感，絕頂聰明，悟性

極強。

3.薛寶釵：外表冷漠，內心熾熱。雄心勃勃

4.王熙鳳:尖酸刻薄、兩面三刀、心狠手辣

5.李紈：賢良溫順太本分

6.史湘云：她心直口快，開朗豪爽，愛淘氣，又不大瞻前顧后

7.晴雯：她向往平等、公正，美麗能干，反抗婚姻，永遠反抗

她低人一等的命運。她雖是婢女，卻絕不低聲下氣，沒有自我。晴雯

地位卑微、刁鉆、刻薄，同時她也高傲、純凈，目下無塵。正是由于

晴雯的潑辣、倔強和對人的刻薄、喜怒無常，才使她的純潔、天真、

坦蕩顯得更加寶貴。

《紅樓夢》主要內容及主要人物簡介篇2

蔣玉菡是忠順王府的戲子，和寶玉關系很好，兩人是在宴席上認

識的。后來蔣玉菡逃離忠順王府，導致忠順王府找到寶玉，寶玉挨打。

依據高鶚的描述，后來襲人嫁給了蔣玉菡。

蔣玉菡簡介

中文名稱蔣玉菡

外文名稱JiangYuhan

出處《紅樓夢》

民族漢

國籍中國

妻子花襲人

職業戲子

別名琪官

好友賈寶玉

《紅樓夢》人物，忠順王府戲班演員，擅唱小旦，小名琪官（一

作棋官）。賈寶玉曾以玉玦扇墜和襲人所給松花汗巾相贈，蔣玉菡回

贈以北靜王所送給媽媽的禮物 賜茜香國女國王貢奉的大紅汗巾。賈府徹底敗落后，蔣

玉菡娶寶玉房中大丫頭襲人為妻。

人物評說

一部小說的結尾，最后的重大情節，往往是作者畫龍點睛，點明

主題的一刻。一般論者皆認為第一百二十回寶玉出家是《紅樓夢》最

后結局。亦即是說佛道的出世哲學得到最后勝利，因而有人結論《紅

樓夢》打破了中國傳統小說大團圓的格式，達到西方式的悲劇效果。

這本小說除了第一回《甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風塵懷閨秀》到第

一百二十回《甄士隱詳說太虛情，賈雨村歸結紅樓夢》，開場與收尾

由甄士隱與賈雨村這兩個寓言式的人物，“真”“假”相逢，儒道互

較，做為此書之楔子及煞尾外，其寫實架構最后一節其實是蔣玉函迎

娶花襲人，此節接在寶玉出家后面，實具深意。一方面寶玉削發出家，

由一僧一道夾著飄然而去，寶玉的佛身升-天，歸彼大荒，青埂峰下。

而他的.俗身，卻化在蔣玉函和花襲人身上——二人都承受過寶玉的俗

緣，受過他肉體俗身的沾潤——寶玉的俗體因而一分為二，藉著蔣玉

函和花襲人的姻緣，在人間得到圓滿的結合。寶玉能夠同時包容蔣玉

函與花襲人這一對男女，其實也是因他具有佛性使然。佛性超越人性

——他本身即兼有雙性特征――本無男女之分，觀世音菩薩，便曾經過

男女體的轉化。寶玉先前對秦氏姊弟秦可卿、秦鐘的愛戀，亦為同一

情愫。秦可卿——更確切的說秦氏在太虛幻境中的替身警幻仙姑之妹

兼美——以及秦鐘，正是引發寶玉對女性及男性發情的人物，而二人

姓秦（情）又是同胞，當然具有深意，二人實是“情”之一體兩面。

有了兼美的引發在先，乃有寶玉與襲人的云雨之情，有了秦鐘與寶玉

之兩情譴緒，乃有蔣玉函與寶玉的俗緣締結。秦鐘與賣油郎秦重都屬

同號人物，都是“情種”一也就是蔣玉函及寶玉認同及扮演的角色。

因此，寶玉出家，佛身升-天，與蔣玉函、花襲人結為連理，寶玉

俗緣最后了結——此二者在《紅樓夢》的結局占同樣的重要地位，二

者相輔相成，可能更近乎中國人的人生哲學，佛家與儒家，出世與人

世并存不悖。事實上最后甄士隱與賈雨村——道士與書生——再度重

逢，各說各話，互不干犯，終究分道揚鑣?！都t樓夢》的偉大處即在

此，天上人間，凈土紅塵，無所不容。如果僅看到寶玉削發出家，則

只看到《紅樓夢》的一半，另一半則藉下一節結黃花澇 尾時，有了新的開始。

作者藉著蔣玉函與花襲人完滿結合，完成畫龍點睛的一筆。這于世俗

的一半，是會永遠存在的。女媧煉石，固然情天難補，但人世間又何

嘗沒有其破鏡重咳嗽吃什么菜好 圓之時。一悲一喜，有圓有缺，才是真正的人生。蔣

玉函與花襲人最后替賈寶玉完成俗緣俗愿，對全書產生重大的平衡作

用——如果這個結局不重要，作者也不會煞費苦心在全書埋下重重伏

筆了。

事實上以《紅樓夢》作者博大的心胸未必滿足與小乘佛法獨善其

身的出世哲學。寶玉滿懷悲憫落發為僧，斬斷塵緣，出家成佛，，但

大乘佛法菩薩仍須停留人間普度眾生。蔣玉函最后將花襲人迎出賈府，

結成夫妻，亦可說是作者普渡眾生悲愿的完成吧。這又要回到《占花

魁》這出戲對全書的重要涵義了。前述《賣油郎獨占花魁》，秦重對

花魁女憐香借玉的故事近乎宗教式的救贖，作者挑選這一出戲來點題

絕非偶然，這不只是一則妓女贖身的故事，秦小官至情至性以新衣承

花魁女醉后的穢吐，實則是人性上的救贖之舉，秦小官以至情感動花

魁女，將她救出煙花。同樣的，蔣玉函以寶玉俗世化身的身分，救贖

了花襲人，二人俗緣，圓滿結合，至少補償了寶玉出家留下人間的一

部分憾恨。

四美男之一

《紅樓夢》中賈寶玉有句名言：“女兒是水做老姓 的骨肉，男人是泥

做的骨肉。”寶玉見了女兒便清爽，見了男人便覺濁臭逼人。然而

《紅樓夢》中有四位男性：北靜王、秦鐘、柳湘蓮、蔣玉函，寶玉并

不做如是觀。這四位男性角色對寶玉的命運直接、間接都有影響或提

示作用。四位男性于貌則俊美秀麗，于性則脫俗不羈，而其中以蔣玉

函與賈寶玉之間的關系最是微妙復雜，其涵義可能影響到《紅樓夢》

結局的詮釋?！都t樓夢》第五回賈寶玉神游太虛境，窺見“金陵十二

釵又副冊”中有詩寫道：

枉自溫柔和順空云似桂如蘭

堪羨優伶有福誰知公子無緣

此詩影射花襲人一生命運，其中“優伶”即指蔣玉函，可見第一

百二十回最后蔣玉函迎娶花襲人代寶玉受世俗之福的結局，作者早已

安排下伏筆，而且在全書發展中，這條重要線索，作者時時在意，引

伸敷陳。第二十八回，《蔣玉函情贈茜香羅》，馮紫英設宴，賈寶玉

和蔣玉函初次相見，席上行酒令，蔣玉函手執木樨吟道：“花氣襲人

知晝暖。”彼時蔣玉函并不知有襲人其人，而無意間卻道中了襲人名

字，冥冥中二人緣分由此而結。少刻，寶玉出席，蔣玉函尾隨，二人

彼此傾慕，互贈汗巾，以為表記。寶玉贈給蔣玉函的那條松花汗巾原

屬襲人所有，而蔣玉函所贈的那條“血點似的大紅汗巾子”，夜間寶

玉卻悄悄系到了襲人的身上。蔣玉函的大紅汗巾乃茜香國女國王所貢

之物，為北靜王所賜，名貴非常。寶玉此舉，在象征意義上，等于替

襲人接受聘禮，將襲人終身托付給蔣玉函。第一百二十回結尾篇，花

襲人含悲出嫁，次日開箱，姑爺見猩紅汗巾，乃知是寶玉丫頭襲人，

而襲人見姑爺的松綠汗巾，乃知是寶玉摯友蔣玉函，紅綠汗巾二度相

合，成就一段好姻緣。而促使這段良緣者，正是寶玉本人。

襲人在《紅樓夢》這本小說以及在寶玉心目中都極占分量，而寶

玉卻將如此重要的身邊人托付給蔣玉函。《紅樓夢》眾多角色，作者

為何獨將此大事交托蔣玉函，實在值得深究。蔣玉函原為忠順親王府

中忠順王駕前所蓄養的優伶，社會地位不高，在小說中出場次數不多，

而作者卻偏偏對這樣一個卑微角色，命名許以“玉”字，此中暗藏玄

機。《紅樓夢》作者對角色命名，“玉”字絕不輕易賜予，小紅本名

紅玉，因為犯寶玉之名而更改，即是一例。玉是《紅樓夢》中最重要

的象征，論者早已著書討論，在眾多復雜的詮釋中，玉至少象征人的

性靈、慧根、本質等意義，已是無庸懷疑。而小說人物中，名字中凡

含有玉字者，與寶王這塊女媧頑石通靈寶玉，都有一種特殊緣分，深

具寓意。

除了寶玉以外，《紅樓夢》中還有其他四塊玉。首先是黛玉，寶、

黛二玉結的是一段“仙緣”，是神瑛侍者與絳珠仙草的愛情神話，也

是一則最美的還淚故事。寶玉和黛玉之間的愛情乃是性靈之愛，純屬

一種美的契合，因此二人常有相知、同類之感。黛玉是寶玉靈的投射，

宜乎二人不能成婚發生肉體關系，唯有等到絳珠仙草淚盡人亡魂歸離

恨天后，神瑛侍者才回轉太虛幻境，與絳珠仙草重續仙緣。第二塊玉

是妙玉，有人猜測寶玉與妙玉之間，情愫曖昧。事實上寶玉與妙玉的

關系在《紅樓夢》的主題命意及文學結構上都有形而上的涵義。妙玉

自稱“檻外人”，意味已經超脫俗塵，置身化外。而寶玉為“檻內

人”，尚在塵世中耽溺浮沉。而結果適得其反，寶玉終于跨出，修成

正果，而妙玉卻墮人淖泥，終遭大劫。寶玉妙玉的關系是身分的互調，

檻外與檻內的轉換，是一種帶有反諷性的“佛緣”。妙玉目空一切，

孤僻太過，連村嫗姥姥尚不能容，宜乎佛門難入。而寶玉心懷慈悲，

廣愛眾生，所以終能成佛。