明代溫州倭患與楊府侯王信仰的復興
【摘 要】明代倭患十分嚴重，當時御倭溫州有著重要地位。溫州楊府侯王信仰在明代得到復興與當時御倭的需要有著密切關系。明代楊府侯王信仰復興有幾個具體體現，如明代地方文獻開始出現關于楊府爺的記載；明代溫州楊府廟已經廣泛存在；明代楊府侯王已經發展成為萬能之神，具有多功能的神性等。
【關鍵詞】楊府侯王；明代；復興
楊府侯王，又稱楊府爺，是舊時溫州漁民和航海商人的保護神，受到溫州民眾的普遍信奉。溫州處于東海之濱的西岸中段，是一個海洋大市，沿海漁民大多由閩南遷入，他們將閩南的漁業信仰和當地的民間信仰相結合，既保留了閩南的媽祖、陳十四等海洋女神信仰，又有溫州的楊府爺等神靈信仰。其中楊府爺的影響力僅次于海上女神媽祖，是一個全能型的神靈。現今溫州仍有許多楊府廟，香火很盛。明朝時期，倭患嚴重，出于御倭的需要，楊府侯王作為溫州的開拓神、地方神，加上其本身濃厚的水神性，其信仰在明代得到復興。
一、楊府侯王信仰
關于楊府侯王主要有兩種說法：
一種說法是據廟碑史籍記載，楊府爺姓楊名精義，唐貞觀時人，生十子。在瑞安陶山修煉成道而升天，曾在海上拯救漁民擊退海賊，后人建廟祭祀。1990年移建的楊府山祖廟《北山楊府廟移建志》 [1]碑載：“……楊公字精義，生于唐貞觀十八年（644）五月二十四日辰時，夫人葛氏出十子。公于咸亨二年（671）中二甲進士，官拜都督大元帥，坐鎮山西，歷二朝三皇帝。暮年辭官歸里，入山修道。曾云游瑞安北山，創建一寺曰松古寺（后改碧云寺），于寺中參悟禪機，終至道成。玄宗天寶十年（751），拔宅升天，尸解著靈巖。公七子國剛，追承父志，隱瑞安陶山白云洞修道。道成后與父跨鶴遙怡而來，招其兄弟俱入仙籍。”光緒《永嘉縣志》也有記載：“神姓楊，名精義，唐太宗時人，生十子，俱入山修道，一夕拔宅飛升，同登仙籍，由此著靈海澨，禱祈輒應。”縣志的記載與石碑的記載基本一致，《溫州府志》、《樂清縣志》等很多史籍資料記載也顯示說明楊精義本身是個武進士出身，官封都督大元帥。十個兒子三登仕籍，是父子二代進士，而且壽命達到108歲。由姜準著述，在明代嘉靖至萬歷年間成書，專記宋、元、明時期地方掌故的《岐海瑣談》 [2]考述認為楊精義為晉時人，地方志和碑刻一般作唐初人，具體時間還有待考證。
