《論語(yǔ)》中的子路是一個(gè)將官,愛(ài)打仗,性格特別急躁。
爽直，為人勇武，信守承諾，忠于職守，以擅長(zhǎng)“政事”著稱。對(duì)孔子的言行，雖然常提出意見(jiàn)，但卻是個(gè)好弟子。曾協(xié)助孔子“墮三都”，都跟隨孔子周游列國(guó)。是孔門七十二賢之一。他為人伉直好勇、重友朋、講信義，是孔門弟子中性格較為獨(dú)異的一位。仲由后做衛(wèi)國(guó)大夫孔悝之蒲邑宰，衛(wèi)國(guó)貴族發(fā)生內(nèi)訌，因參與斗爭(zhēng)而被殺害。唐開(kāi)元二十七年（739年）追封“衛(wèi)侯”。宋大中符二年（1009）加封“河內(nèi)公”。南宋咸淳三年（1267年）封為“衛(wèi)公”。明嘉靖九年改稱“先賢仲子”。
子路的伉直好勇在師從孔子之前即已形成。《史記﹒仲尼弟子列傳》載：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩暇豚”，《集解》說(shuō)：“冠以雄雞，佩以暇豚。二物皆勇，子路好勇，故冠之。”通過(guò)這段話，我們可以想象出子路的好勇之態(tài)，但“志伉直”一句，又使得子路的好勇與一般的逞勇好斗之徒有所區(qū)分，使他的好勇含有了某些伸張正義、為民請(qǐng)命、不欺幼弱的意蘊(yùn)。子路師從孔子后，盡管孔子“設(shè)禮稍誘子路，子路亦“儒服委質(zhì)”，接受孔子的禮義教化，但山難移、性難改，子路的伉直好勇之氣終其一生，未能脫盡，為此，他常遭師之痛責(zé)，說(shuō)他“好勇過(guò)我，無(wú)所取材”，“不得其死”，等等。孔于曾評(píng)價(jià)子路：“由也升堂矣，未
入于室也。”有人以為這是單純?cè)u(píng)論子路的學(xué)問(wèn)，但我覺(jué)得這一評(píng)價(jià)包括的涵義更加廣泛。它說(shuō)明子路盡管經(jīng)過(guò)孔門的洗禮，但身上的野氣始終未能脫除干凈，故孔子說(shuō)他只是“升堂”，而始終未能“入室”，即子路始終未能成為儒雅君子。但人需要有個(gè)性，伉直好勇恰恰是子路人性中最閃光的地方。子路“愿車馬衣輕裘與朋友共敝之而無(wú)憾”的重友朋、講義氣，以及在衛(wèi)國(guó)動(dòng)亂中勇于喊出“食其食者不避其難”，從而為主人冒死拼殺殉道盡忠的舍身取義精神，所有這些，皆與其伉直好勇性格息息相通。
子路性伉直，表現(xiàn)在言語(yǔ)上就是從不摻假欺瞞，對(duì)此孔子評(píng)價(jià)說(shuō)：“片言可以折獄者，其由與?”斷獄必須兩造俱至，但子路的話卻篤實(shí)無(wú)欺故聽(tīng)子路一面之辭便可斷獄。又，子路重言諾，故孔子評(píng)價(jià)說(shuō)：子路“無(wú)宿諾”，意謂子路答應(yīng)今天兌現(xiàn)的事情，決不拖延到明天。孔子對(duì)子路忠心不二、講信義的品性深有了解，曾斷言：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與?”他堅(jiān)信當(dāng)窮途末路、逸往海外時(shí)，隨從自己的只有子路一人。子路自師從孔子后還成了孔子忠心耿耿的貼身侍衛(wèi)，由于子路勇力過(guò)人，武藝高強(qiáng)，因之無(wú)人敢欺慢孔子。孔子自謂“自吾得由，惡言不聞?dòng)诙薄?/span>
