中華玉文化高三語(yǔ)文作文
繁華盡處，是一泓源頭之水；文化深處，含一束耀目之光。回望歷史，見(jiàn)文明古國(guó)一一衰落，廟宇宮殿已成現(xiàn)代社會(huì)腳下的瓦塊珠礫，然而，是什么讓中華文化長(zhǎng)續(xù)永存與日月同光呢？細(xì)想來(lái)，大抵是其如玉的品性。這種品性根植在國(guó)人心中，更彰顯于國(guó)家氣度，使我們?cè)诎狄怪邢蛲诠饷魈幓赝Ｄ敲矗缬竦木裼质侨绾误w現(xiàn)出來(lái)的？對(duì)于當(dāng)代青年又有怎樣的價(jià)值呢？
“寧為玉碎，不為瓦全”成就中華民族的高尚氣節(jié)。
在無(wú)數(shù)個(gè)至暗時(shí)刻中，眼見(jiàn)人民流離，山河破碎，大廈將傾，無(wú)數(shù)的人奉獻(xiàn)己力，以微弱熒光承文明炬火，甚至不惜生命代價(jià)。這樣的人，我們稱其為英雄。回首望去，從屈原在江畔振臂高呼“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的那一刻起，他不再僅屬于一個(gè)時(shí)代，而屬于千秋萬(wàn)代。玉在他身上的體現(xiàn)便為高潔似玉，豈肯茍存。這也得就了中華民族的無(wú)畏氣節(jié)。
玉所賦予我們的不只有“寧碎”之氣節(jié)，更有溫良之品性。
辜鴻銘曾言：“溫良是一種力量，是一種同情和人類智慧的力量。”誠(chéng)如所言，中華民族在無(wú)
數(shù)險(xiǎn)阻處，以溫良之品性，造就文明之韌性。也正是這種如玉的品性，讓我們?cè)陲L(fēng)雨飄搖中仍念以人為本，在朝代更替中長(zhǎng)存家國(guó)情思，在亂世中堅(jiān)定挺立，在盛世中砥礪向前。
那么，玉又能給當(dāng)代青年什么啟示呢？
我相信，在青年成長(zhǎng)過(guò)程中，也正是玉之精神激發(fā)著我們不斷向前，勸勉著我們以寧為玉碎的氣節(jié)、化為玉帛的友愛(ài)，抱玉懷珠的才華，不斷豐富并完善自我。在物欲橫流的時(shí)代，放棄扶搖直上的云梯，實(shí)現(xiàn)不計(jì)報(bào)酬的“我為人人”，在困于信息繭房的社會(huì)，秉持開(kāi)放的心態(tài)，追求多元一體的自我完善。君子當(dāng)如玉，謙良恭謹(jǐn)。時(shí)代嘈雜，而玉是我們心之所守，亦是我們生之所往。
青年如玉，國(guó)家如玉，時(shí)代亦當(dāng)為玉。玉之精神，看似無(wú)形，卻決定了我們從何處來(lái)，往何處去。它是千年文明的精神禮物，亦當(dāng)為代代傳承的永續(xù)之書。以玉之精神，創(chuàng)時(shí)代之華章，于剛毅中展氣量，于溫潤(rùn)處見(jiàn)鋒芒。
