玉文化對中國的影響
玉文化是中國古代文化中的重要組成部分，幾乎中國古代的政治經濟文化都與玉文化息息相關。玉是大自然送給人類最潔凈最神圣的禮物，發源于新石器時代早期而綿延至今的“玉文化”是中國文化有別于世界其她文明的顯著特點。
中國人把玉看作是天地精氣的結晶，使玉具有了不同尋常的宗教象征意義。取之于自然，琢磨于帝王宮苑的玉制品被看作是顯示等級身份地位的象征物，成為維系社會統治秩序所謂“禮制”的重要構成部分。同時，玉在喪葬方面的特殊作用也使玉具有了無比的神秘宗教意義。而把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品質，作為所謂“君子”應具有的德行而加以崇尚歌頌，更是中國人的偉大創造。因此，玉是東方精神生動的物化體現，是中國文化傳統精髓的物質根基。
中國玉作為中華民族的先民從各種石頭中篩選出來的“石之美者”，具有溫潤瑩澤、縝密堅韌的美感和實用功能。在這個漫長的篩選過程中，“昆山之玉”也就是“和田玉”成為公認的“寶玉”、“真玉”。
和田玉是中華民族的瑰寶，是中國的“國石”。它象一顆明珠，在中國歷史文化中放射出燦爛的光輝，是中華民族道德精神的象征。
和闐玉與中國文明的發生、發展有著密不可分的關系，可謂淵源深遠。我國考古學者最新研究考證并提出了中國在石器和青銅器、鐵器時代之間存在著一個玉器時代是中國文明的起源時代。早在新石器時代，昆侖山下的先民們就發現了和田玉，并作為瑰寶和友誼媒介向東西運送和交流，形成了我國最古老的和田玉運輸通道“玉石之路”，即是后來的“絲綢之路”的前身。和田玉在東西方文化和經濟交流中起著重要的作用。和田玉歷來是中國各民族友誼的象征物，和田玉作為歷史的鑒證，雄辯地證明了新疆自古以來就是中國不可分割的一部分。
從殷商開始，以和田玉為主體的玉器工藝美術新時代登上了華夏民族的玉壇，才出現了稱譽世界的“東方藝術”，才形成了一部波瀾壯闊的中國玉器史，成為中華民族燦爛文化的重要組成部分，同時也是人類藝術史上的輝煌成就和世界文化藝術寶庫的珍貴遺產。
幾千年來在中華民族中形成了民族愛玉心理，“對玉的愛好，可以說是中國文化特色之一。三千多年以來，玉的質地、形狀和顏色一直啟發著雕刻家、畫家和詩人們的靈感”（李
約瑟）。歷代諸子百家以儒家學說詮釋和田玉并賦予“德”的內涵，于是，玉有十一德、九德、五德之說廣泛傳播，并被全社會所接受，成為我國玉器久盛不衰的精神支柱。這種寓德于玉，以玉比德的 觀念把玉和德結為一體；同時，又將玉與君子結緣，物質、社會、精神三合一的獨特玉意識是我們華夏民族的思想建樹，成為中國玉文化的豐富思想和精神內涵。中國玉文化延續時間之長，內容之豐富，范圍之廣泛，影響之深遠，是許多其他文化難以比擬的。中國玉文化的輝煌不亞于偉大的長城和秦代兵馬俑的奇跡。玉文化的成就遠遠超過了絲綢文化、茶文化、瓷文化和酒文化。玉文化包含著偉大的民族精神，有“寧為玉碎”的愛國民族氣節；“化為玉帛”的團結友愛風尚；“潤澤以溫”的無私奉獻品德；“瑜不掩瑕”的清正廉潔氣魄；“銳廉不撓”的開拓進取精神[1]
玉文化的啟示
“玉文化”體現著中國人的感情寄托，是中國人民對生活與生命意義的一種體悟，一種理解，一種智慧。玉文化是不同于世界其他各民族文明的，而是儒家文明的顯現。而理論意義上的玉文化，其實是依托于玉石制作的各種工藝和產品，經鑒賞和審美而不斷發展升華的一種獨特的文化現象，實際上它代表著中國人的一種精神，一種境界，隨著時代更迭而不斷發展，經久不衰，日臻完善。
幾千年來，玉在中國人的心目中已經是“德”的代名詞，這當然是一個潛移默化的過程。有例為證：孔子在《論語》中說：“道之以德，齊之以禮。”德是好行為的成果和作用，是非常偉大而嚴肅的問題。玉與君子的美德相連，有德之人就是君子，真正好玉之人就是好人，故以玉比德，敦品勵行。“君子比德于玉”幾千年來成為歷代中國人修身養性的座佑銘。中國玉文化還包含著偉大的民族精神，有“寧為玉碎”的愛國民族氣節、“化為玉帛”的團結友愛風尚、“潤澤以溫”的無私奉獻品德、“瑕不掩瑜”的清正廉潔氣魄、“銳廉不撓”的開拓進取精神。
由此可見，在中國玉文化中，玉代表“品德”，“品德”就物化為玉，玉文化可以成為社會文明發展的精神支柱。當今的人們應該繼續繼承和發揚“君子如玉”這個高貴的品質。而在過去人們還把玉作為信物來交換，這也是玉德的一種表現方式，體現出君子的承諾，君子一諾千金。君子如玉，玉的堅韌、溫和、細膩和人性有著極大的一致性。“溫潤如玉”、“潔身如玉”在我們心目中成為最美的一種贊譽。玉者無聲，玉已成為君子的化身和代表，是純潔之物，是贊美人性品德優秀的代名詞。
