西方文學批評
————女性主義文學批評
文學批評是文藝學的組成部分，是指按照一定的標準對作家作品和文學現象所作的研究、分析、認識和評價。文學批評以文學鑒賞為基礎，同時又是文學鑒賞的深化和提高。在文藝學的諸種研究形態中，文學批評是最活躍、最經常、最普遍的一種。
20世紀被稱為“批評的世紀”,正如韋勒克所說,“18、19世紀曾被人們稱做‘批評的時代’。實際上,20世紀才最有資格享有這一稱號。”的確,西方文學批評在20世紀空前繁榮,文學批評獲得了新的高度的自覺,新理論、新方法層出不窮,令人目不暇接。
西方女性主義文學批評在20世紀六七十年代、第二次女權運動浪潮時興起，始終貫穿了對父權社會傳統的反抗。女性主義源起于女權主義，是由女權主義的不斷發展衍變而來。“女權主義”代表了早期婦女爭取男女平權的斗爭，而“女性主義”則注重“性別意識”和文化建構，是從文化批判的立場出發的。它綜合借鑒了20世紀各種批評理論經驗，發展成自己的批評模式。作為當代西方文藝理論之一的女性主義批評,它在西方文學批評史上起著重要的作用，產生了巨大影響。
一.女性主義產生及發展
兩次世界大戰的爆發使西方社會處于巨大的歷史變革之中，政治、經濟、文化之間形成劇烈的沖突，激起了人們對舊事物的厭倦和懷疑轉而追求文化革命的后現代主義思潮。在美國，種族平等與婦女自由問題突顯；法國婦女也興起反抗男性壓抑的女性主義運動。
20世紀60年代的政治運動促進了左傾學術思潮在歐美的蓬勃發展，于此同時，西方正掀起第二次女權運動的浪潮，女性主義文學批評也就在這一時期興起。對兩性生存境況的反思，后現代主義思潮的崛起，形式主義批評的內在危機，婦女文學的興盛起來。再加上新批評衰落，結構主義向解構批評轉化，各種形式主義批評的“中性/無性”運作模式引起文學女性的不滿，她們試圖在對社會學批評、馬克思主義、精神分析、解構主義、符號學等理論的綜合思考中建構起自己的批評理論。
但是，與形式主義、結構主義文學批評不同，女性主義文學批評是一個凸現文學外部研究的批評流派。它與20世紀以來的各種理論思潮有著千絲萬縷的聯系，因而體系豐繁復雜。總的來說，西方女性主義文學批評大致經歷了三個發展階段。
第一階段，是20世紀60年代末至70年代中期。重在批判，揭露男性文化對女性形象的扭曲，批判文學中的“厭女現象”，抨擊陽物批評。代表作有凱特·米勒特的《性政治》等。
第二階段，是70年代中期到80年代中期。重在發掘分析，追溯女作家自己的文學傳統，大規模重新挖掘和閱讀各國各時期的婦女文學，援用女權的視角讀解經典作品，傾心于語言文學的批評。代表作有伊萊恩·肖瓦爾特的《她們自己的文學》、桑德拉·吉爾伯特和蘇珊·格巴合著的《閣樓上的瘋女人》等。
第三階段，是80年代中期以后。重在反思，重新思考文學研究的基本概念，發展一種跨學科、跨性別的女性主義文化，不再拘泥于文學本身，興起了對性別差異進行比較研究的“性別詩學”，呈現出多元的理論格局。代表作有朱莉亞·克里斯蒂娃的《婦女的時間》等。
二.主要流派以及代表人物
西方女性主義文學批評主要有英美派和法國派兩個流派，共同經歷了從重在批判男權文化到深層發掘分析女性作家作品再到突破文本限制，反思兩性關系的發展歷程。
1、英美學派
以婦女為中心的批評觀是英美派的主流。英美女性主義批評注重的是一個個活生生的女性：她們的困難、痛苦、實際經歷等，從女性的切身體驗上升到理論高度。是一種社會—歷史的批評，是基于女性經驗的理論和方法。英國的女性主義批評比較傾向于馬克思主義，強調階級與性別因素。而美國的女性主義批評又可細分為美國黑人、美國亞裔、美國境外的有色人種、美國土著女性主義批評。
英美派的主要代表人物有：英國的弗吉尼亞·伍爾夫、瑪麗·雅各布斯，美國的凱特·米勒特、桑德拉·吉爾伯特和蘇珊·格巴、伊萊恩·肖瓦爾特等。
其中，伍爾夫是意識流小說的代表人物之一，也是女性主義文學批評理論的先驅。她的《自己的一間房子》被評論家認為是當代英語國家里第一部重要的女性主義文獻。她使用了“父權制”的概念指正社會的不公，批評所謂的“女性氣質”，并通過“雙性同體”的概念提供了一種彌合兩性差異的途徑。
米勒特的《性別政治》標志著美國女性主義文學批評的開端，她本人也被稱為“美國女性主義批評最著名的母親”。作者把社會、文化、歷史等外在的因素作為文學研究的重要方面，從性別差異的角度入手，明確把性別問題和政治斗爭聯系起來，她的批評實踐確立了重讀
文本、重新認識性別身份對女性形象再現的重要性。
2、法國學派
法國女性主義批評受到后結構主義批評理論的影響，注重語言批判和心理建構，關注如何顛覆、打破男權話語，研究寫作中反映出的女性觀，“女性書寫”是它們的一條重要理論。
法國派的主要代表人物有：法國的西蒙·德·波伏娃、露絲·伊利格瑞、朱莉亞·克里斯蒂娃、埃萊娜·西蘇以及挪威的陶麗·莫依等。
波伏娃是20世紀法國最具影響的存在主義作家與哲學家之一，政治活動家和女性主義者。她的著作《第二性》應該說是法國女性主義文學批評的源頭。它以對女性性生活的坦率討論和對父權制的深入剖析被譽為“婦女解放運動的《圣經》”，影響了數代婦女爭取自身解放的斗爭。
莫依是20世紀挪威知名的女性主義學者與文學批評家。她深受后結構主義影響，代表作是《性與文本的政治：女性主義文學理論》，其最突出的宗旨是解構“男性特征與女性特征之間致命的二元對立”。
三.女性主義文學批評的特點
1.多元并存、時空重疊。
在第二次女權運動蓬勃興起的60—70年代，也就是我們慣常了解的自由女性主義、激進女性主義、社會主義女性主義和馬克思主義女性主義最為活躍的時期；到了90年代，第三世界女性主義、后現代女性主義、后殖民女性主義、生態女性主義、心理分析女性主義與前度活躍的流派多元并立，互相辯駁論爭，成為女性主義不斷發展的內在動力。女性主義已從早期純粹以女性抗爭為旨歸的理論探索，進展到以兩性權力互動、改變不合理的性別文化為目標的性別研究，再發展到當下結合心理分析、政治理論、哲學、生態環境研究、種族研究、解構主義、后現代主義等多學科、跨學科的范疇，并且已經滲透到社會人文科學以至自然科學各個領域，成為當代西方社會文化領域最具批判力的跨學科的學術思想體系。
女性主義的各個派別不是涇渭分明、判然有別的，而是在時間的延續和代表人物上呈時空重疊和糾結難分之勢。比如，最有悠久歷史的自由女性主義至今仍有廣闊的市場。黑人女性主義不只是到80—90年代才活躍起來，而是早在60年代就不乏中堅分子，如有名的安吉拉·戴維斯，她現在依然是社會主義女性主義學派的代表人物。而創造性/社會性別制度概念
的蓋爾·魯賓既采用馬克思主義的階級分析方法，又運用精神分析方法和結構主義分析，把她歸入某一派別終有削足適履之嫌。
2.根植現實、不斷豐富。
女性主義起源于婦女運動，理論的提出與檢驗都是根植于運動與現實的需要。無論在如火如荼的運動中，還是在扎扎實實的學科建設中，女性主義者首先關注的是男女權力的不平等及其解決方略，女性主義對現實的關懷是其保持旺盛生命力的重要原因。
自我反思、不斷推陳出新也是保持理論鮮活長青的關鍵因素。如同后現代主義對女性主義最初賴以生發的理論基礎——個體主義和自由主義提出嚴重挑戰一樣，女性主義者也在反思自己的哲學基礎和白人中產婦女經驗的普遍性。特別是近來西方女性主義受到黑人和第三世界女性主義的嚴厲批評，她們也開始反思西方女性主義的殖民主義色彩。當代女性主義在多元文化主義的啟發下，大量引入種族、族裔、年齡、性傾向、文化等元素，并把它們視為與性別密切相關的互動變化的整體，用以分析性別之間及其與其他范疇的復雜關系。這些理論變化的趨勢使女性主義保持長盛不衰的勢頭。
三.女性主義文學的地位和影響
西方女性主義文學批評對中國當代女性文學產生了巨大影響。受英美派的影響，中國文壇
分裂出區別男性文學的女性文學，性別意識覺醒，女性作家開始有意識地告別文學的無性時代，女性的自強精神也開始彰顯。比如詩歌界翟永明、伊蕾的新詩《黑夜的意識》、《獨身女人的臥室》，女性特征非常明朗；舒婷的《致橡樹》更是新時期女性崛起的宣言書。小說界的劉索拉、殘雪，新寫實小說家池莉、方方，以及王安憶、鐵凝等，用女性的眼光看世界，重新安排女性命運，極力稱頌女人的母性。而受到法國派“身體書寫”的影響，女性開始了私人生活的描寫，從陳染、林白到衛慧、棉棉，把女性欲望實現的渴求逐漸抒發到幾近瘋狂的狀態。
時代進入21世紀，有關女性主義文學批評的理論已成為當今文學批評和理論界一只不可小覷的力量，它代表了一種將性別因素引入文學理論的方法。它的出現對于揭露當今兩性不平等的社會現實具有相當重要的意義。
總之，女性主義是以婦女為中心的批評，其研究對象包括婦女形象、女性創作和女性閱讀等，是以一種女性的視覺對文學作品進行全新的解讀，對男性文學歪曲婦女形象進行了猛烈批判；它努力發覺不同于男性的女性文學傳統，重評文學史；它探討文學中女性意識，研究女性特有的寫作、表達方式，關注女作家的創作狀況；它聲討男性中心主義傳統文化
對女性創作的壓抑，提倡一種女性主義寫作方式，在文學理論和文學史上起著不可忽視的作用。
