《荒涼山莊》：“進步”浪潮中的“現金聯結”
摘要：狄更斯作為維多利亞時期英國“工業小說”創作者的代表，其作品歷來受到評論家的極大關注。與其他作品相比較，《荒涼山莊》在我國處于相對冷落的地位。重新審視作品中眾多人物間的人際關系，可以揭示出狄更斯既批判了中產階級以錢財為主導的價值觀，又塑造了伊斯特和喬治這樣的正面人物，作為對卡萊爾所批評的“現金哲學”的有力呼應。以此證明《荒涼山莊》是狄更斯回應“進步”話語的又一部巨著。
關鍵詞：《荒涼山莊》；互文性；現金聯結；人際關系；進步
19世紀經過工業革命，英國的經濟快速發展，人民生活水平普遍提高，整個國家已成為麥考萊所宣稱的"最偉大、最高度文明的民族"。然而，繁榮景象的背后越來越多的窮苦人生活在水深火熱之中。此時，英國涌現了一大批以狄更斯、喬治·艾略特為代表的關心社會的小說家。這些小說家的作品被劃歸為"工業小說"（the industrial novels）或"英國狀況小說"（The Condition-of -England novels）的范疇之內，因為他們是"一批有良心、有洞察力、有社會責任感的新型小說家"。[1] 10其中，狄更斯的許多作品自誕生之日起便受到國內外批評界的高度關注。與其他作品相比較，《荒涼山莊》在我國處于相對冷落的地位。在趙炎秋先生的"建國后狄更斯研究述評"中我們僅發現一篇關于《荒涼山莊》的專論，既朱虹女士所著"《荒涼山莊》中的法律機器的描寫及其他"一文。最近幾年，殷企平教授從對"進步"
話語的質疑和解構這一角度出發對狄更斯的作品如《艱難時世》、《董貝父子》等進行了詳細的研究，表明在展現英國由農業文明進入工業文明這一特殊歷史轉型時期人們隨之變遷的社會價值觀時，狄更斯作出了巨大的貢獻。或許由于篇幅的原因，殷企平教授未將《荒涼山莊》納為研究的對象。本文將以互文性為理論依據，采用托馬斯·卡萊爾對工業化進程中社會價值觀變遷的回應論——"現金聯結"（cash-nexus），重新審視作品中眾多人物間的相互關系，從而揭示出狄更斯既批判了中產階級以錢財為主導的價值觀又塑造了伊斯特和喬治這樣的正面人物，作為對卡萊爾所批評的"現金哲學"的有力呼應。以此證明《荒涼山莊》是狄更斯回應"進步"話語創作的又一部巨著。
一、《荒涼山莊》與互文性
美國文學批評家J.希利斯·米勒對小說中的重復現象有過精辟的闡述：
任何一部小說都是重復現象的復合組織，都是重復中的重復，或者是與其他重復形成鏈形聯系的重復的復合組織。在各種情形下，都有這樣一些重復，它們組成了作品的內在結構，同時這些重復還決定了作品與外部因素多樣化的關系，這些因素包括，作者的精神或他的生活，同一作者的其他作品，心理、社會或歷史的真實情形，其他作家的其他作品，取自神話或傳說中的過去的種種主題，作品中人物或他們祖先意味深長的往事，全書開場前的種種事件。[2] 3 毫無疑問，《荒涼山莊》就是這種重復現象的"復合組織"。作品
中人物眾多，但大多數的人物有一個共同點，那就是匆匆忙忙地追尋各自的物質利益。這種現象即對卡萊爾所提出的"現金聯結"的重復。對于工業革命帶給英國的影響，卡萊爾感嘆至深：十九世紀工業化給英國帶來了巨大的物質繁榮，但同時人們付出了慘痛的精神代價，其中最讓人痛心疾首的是人與人之間的關系淪為赤裸裸的"現金聯結"。
重復作為西方文論的關鍵詞之一，自從其誕生之日起隨著發展就慢慢與"怪異"(Uncanny)、"互文"(Intertext)等概念結下了不解之緣。關于重復與互文的關系，國內有學者曾經在評論米勒的《小說與重復》時指出，"在某種程度上，他的重復理論就是互文性理論的翻版"。
[3]152"互文性"這個概念是由法國學者克里斯蒂娃提出來的。她給該術語下了這樣一個定義：
互文性意味著任何單獨文本都是許多其他文本的重新組合；在一個特定的文本空間里，來自其他文本的許多聲音互相交叉，互相中和。
[4] 145
根據米勒和克里斯蒂娃對重復及互文性的解釋，這兩個概念在某種程度上有著相同的理論基礎。由此可見，《荒涼山莊》里對"現金聯結"的重復也即與此有互文關系。據卡扎米安所說，卡萊爾雖是英國當時最有洞察力的思想家，但是只有少數人理解這位天才的偉大思想。真正傳播他的思想的正是像狄更斯等關心社會的小說家。因此，《荒涼山莊》中夾雜卡萊爾的聲音就不會見怪了。
二、形形色色的“現金聯結”
首先，大法官法庭那些精明的律師與當事人之間就是赤裸裸的金
錢關系。霍爾斯先生像所有其他的法律執事一樣，盡管非常了解當事人理查德的情況，但是他滿心歡喜地看著他跳入火坑，因為他真正關心的是他所謂的"勞有所得"。對霍爾斯的描寫生動而又富有諷刺意味。霍爾斯辦公的地方被稱為"洞穴"，他攜帶的塞得鼓鼓囊囊的布袋好像剛填飽肚子的蛇，而他本人回到"洞穴"后，"像給手剝皮那樣，脫下了他的過緊的黑色手套，像剝掉頭皮一樣取下他那過緊的帽子"。
[5]606霍爾斯蛇一樣的裝束，也像蛇蛻皮一樣脫掉他的黑手套黑帽子。在大自然，蛇蛻皮是一種生理現象，蛻皮次數多，則生長發育快。霍爾斯的"生長發育"則需要靠理查德給他源源不斷的提供"養料"——金錢。理查德囊見羞澀時，霍爾斯的一席話將他的本來面目暴露無遺：如果卡斯頓先生繼續要在這場游戲中下這么大的賭注，他必須得有本錢。你不要多想，他手頭還有本錢。我什么東西都不需要，他現在還有本錢。但是要想繼續住下去，就必須得有更多的本錢；除非卡斯頓先生打算前功盡棄——這完完全全是由他來考慮。作為卡斯頓先生的朋友，我現在利用這次機會，把這件事對你開誠布公地說出來。萬一沒有本錢的話，我還是愿意為他辦事，只要律師費肯定能從遺產里面扣除，不超過那個范圍就行……[5] 760
短短幾句話中"本錢"一詞連續五次重復出現，還有兩處與金錢有直接關系的詞語——"賭注"和"律師費"。可見，在霍爾斯的心目中錢財就是一切。因此總是"忙忙碌碌，奔來奔去"，希望在事業上獲得成功，以便撈取更多的金錢。在麥考萊等人所描繪的"進步"神話這一光環的籠罩下，淘金者們可以毫無顧忌地在致富道路上狂奔。像越來越
多的英國人那樣，霍爾斯生成了一種一往無前的"豪邁氣概"。阿諾德曾把這種現象稱為"現代生活的病態的匆忙"。[6]32
這種赤裸裸的關系不僅侵入了法律界，而且影響了人們的生活觀、宗教觀和婚姻觀。李增教授從道德倫理的角度對"放債世家"斯墨威德一家、代表著精神領袖的牧師恰德班德先生、文具店老板斯納斯比先生為代表的中產階級進行了深入的分析，指出"對于中產階級而言，錢成了他們成功的最重要標準"。[7]此外，供職于肯吉-卡伯夷事務所的律師嘎皮也仔細謀劃了自己的婚姻。當伊斯特幸運的受到荒涼山莊的主人加迪斯先生的悉心照顧、并將荒涼山莊交給她管理，從此過上平坦而安靜的生活時，嘎皮先生便第一次向伊斯特求婚。求婚的基礎是他本人的薪資和他母親的積蓄，他的表白中充斥著"英鎊""先令"等詞語。隨著故事的發展，伊斯特因同情、憐憫收留生病的喬染上疾病，最終慘遭毀容。當嘎皮發現伊斯特容貌盡毀時，對于先前的求婚便猶豫不決。在他看來好像美貌與金錢都非常重要，于是才有了第三十八章那副生動有趣的往返奔跑的場景。這一章的標題"斗爭"已向讀者暗示嘎皮在內心做了一番苦苦的掙扎。故事接近尾生時，嘎皮對婚姻有了徹底的認識，最終，金錢的力量戰勝了一切。
第二次求婚時，他仍然以擁有的財產作為求婚的資本。身為律師事務所一名小職員，嘎皮看重的是加迪斯先生的財產和他良好的聲譽，希望通過與伊斯特的聯姻助他功成名就、快速"進步"。為了追求"進步"，人們要割舍生活中許多寶貴的東西，如道德關懷、審美情趣和天倫之樂等等。
英國工業革命以后，主宰人們行為方式的價值觀發生了翻天覆地
