2017年3月第44卷第2期
湖北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）
Journal of Hubei University(Philosophy and Social Science)
Mar.,2017
Vol.44No.2
從《水死》的互文性看大江健三郎的政治倫理觀
劉霞
(華中師范大學(xué)文學(xué)院，湖北武漢430079)
[摘要]《水死》被譽(yù)為大江健三郎晚年分量最重的作品。在這部作品中，作者圍繞“父親”的“水死”，在三個(gè) 舞臺(tái)劇的層層推進(jìn)及眾多互文性文本的相互闡述中，把一些主要人物的語(yǔ)言、活動(dòng)與他們所堅(jiān)持的政治倫理觀念 有機(jī)地結(jié)合在一起，在多條線(xiàn)索的并行發(fā)展中反映出各種時(shí)代精神和個(gè)人精神的特點(diǎn)，完成了對(duì)“父親”形象的重新塑造和自我政治倫理觀念的表達(dá)，共同支撐起《水死》的豐富性和多義性。無(wú)論
是對(duì)絕對(duì)天皇制的強(qiáng)烈反抗，還是對(duì)森林峽谷所代表的邊緣文化的堅(jiān)定守護(hù)，抑或?qū)γ裰髦髁x政治倫理思想的絕對(duì)堅(jiān)持，都是構(gòu)成大江健三郎政 治倫理觀不可缺少的重要內(nèi)容。這對(duì)日本社會(huì)乃至整個(gè)人類(lèi)政治體制改革以及政治文明發(fā)展具有重要參考價(jià)值。
[關(guān)鍵詞]大江健三郎；《水死》；互文性；政治倫理
[中圖分類(lèi)號(hào)]1313.5 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號(hào)]1001-4799(2017)02-0136-07
政治倫理主要是指政治共同體政治生活中的倫理規(guī)則和道德意義。正如戴木才所言：“政治倫理作 為一門(mén)研究人類(lèi)政治正當(dāng)性及其操作規(guī)范和方法論的價(jià)值哲學(xué)，對(duì)政治文明的發(fā)展和政治體制改革，具 有導(dǎo)向、規(guī)范和終極價(jià)值關(guān)懷的意義。”[1]大江健三郎作為一名時(shí)代斗士，以嶄新的文學(xué)觀念、強(qiáng)烈的社 會(huì)參與意識(shí)，構(gòu)筑了自己的精神和文學(xué)世界，實(shí)現(xiàn)其政治啟蒙話(huà)語(yǔ)的表達(dá)。無(wú)論是對(duì)戰(zhàn)后日本象征天皇 制的堅(jiān)決反對(duì)，還是對(duì)日本以及世界核問(wèn)題的深刻擔(dān)憂(yōu)，抑或是探索與先天殘疾兒子之間的家庭倫理關(guān) 系，其文學(xué)都凝聚著他作為一個(gè)有著嚴(yán)正歷史觀與和平信念的人道主義作家的深沉憂(yōu)思。
長(zhǎng)篇小說(shuō)《水死》被譽(yù)為大江健三郎晚年分量最重的作品。與大江健三郎此前的其他幾部小說(shuō)一樣，主人公長(zhǎng)江古義人與作者本人的經(jīng)歷極其相似，因此可以把這部自傳體小說(shuō)中的古義人當(dāng)作是作者的代 言人。這部作品實(shí)際上有兩條線(xiàn)，一條是明線(xiàn)，探索“父親”水死的真正原因，從而引導(dǎo)讀者對(duì)《水死》這部 作品創(chuàng)作歷程的了解；另一條是暗線(xiàn)，從探究“父親”水死原因的過(guò)程中發(fā)掘“父親”、古義人等
人的時(shí)代 精神，即他們的政治倫理思想。而達(dá)成他們政治倫理思想表達(dá)的文本策略就是互文性。
法國(guó)著名符號(hào)學(xué)家朱麗婭?克里斯蒂娃認(rèn)為，“任何作品的文本都是像許多行文的鑲嵌品那樣構(gòu)成 的，任何文本都是其他文本的吸收和轉(zhuǎn)化”[2](47。以另一位法國(guó)著名結(jié)構(gòu)主義批評(píng)家熱拉爾?熱奈特為代表 的理論家也提出了狹義的互文性理論，認(rèn)為“互文性指一個(gè)文本與可以論證存在于此文本中的其他文本的 關(guān)系”3]。《水死》在對(duì)多個(gè)戲劇劇本和舞臺(tái)劇演出的描述過(guò)程中，吸收和轉(zhuǎn)化了其他諸多文本，與之構(gòu)成 了一個(gè)龐大的文本網(wǎng)絡(luò)。具體而言，與《水死》形成互文性關(guān)系并對(duì)其起承轉(zhuǎn)合起到重要作用的文本主要 有三個(gè)：即大江健三郎1971年發(fā)表的《親自為我拭去淚水之日》、夏目漱石1914年發(fā)表的《心》以及大江 健三郎2007年發(fā)表的《優(yōu)美的安娜貝爾?李寒徹顫栗早逝去》等。《水死》正是在以上述三個(gè)文本為藍(lán)本 改編的舞臺(tái)劇的層層推進(jìn)和互文性文本的相互闡述中，圍繞著“父親”的“水死”，將一些主要人物的語(yǔ) 言、活動(dòng)與其所堅(jiān)持的政治倫理觀念有機(jī)地結(jié)合在一起，在多條線(xiàn)索的并行發(fā)展中來(lái)反映各種時(shí)代精 神和個(gè)人精神的特點(diǎn)，借助前文本共同支撐起《水死》的豐富性和多義性。本文試圖在復(fù)雜的文本網(wǎng)絡(luò) 中，剖析古義人追尋“父親”水死原因并重塑“父親”形象的心路歷程，同時(shí)探討作者在人物命運(yùn)與社會(huì) 歷史的相互激蕩中表達(dá)了怎樣的政治倫理自覺(jué)。
[收稿日期]2016-01-20
[基金項(xiàng)目]國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)資助項(xiàng)目：13&ZD128湖北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)基金青年資助
項(xiàng)目：13q008 [作者簡(jiǎn)介]劉霞（1982-)，女，湖北十堰人，華中師范大學(xué)文學(xué)院2010級(jí)博士研究生，湖北大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，主要從事日本文學(xué)研究。
