漢服知識漢服概述
基本特點
文化內涵
漢服的風格與特色
漢服運動目的和具體實踐
歷史發展
樣式變遷
漢服，又稱漢衣冠，中國漢族的傳統服飾，又稱為漢裝、華服，是從黃帝即位（約西元前2698年）至明末 （公元17世紀中葉）這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。自黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經周朝禮法的繼承，到了漢朝形成完善的衣冠體系并普及至民眾，還通過儒教和中華法系影響了整個漢文化圈。漢人、漢服、漢語、漢俗由此得名。日本、朝鮮、越南均曾頒布法律效仿漢衣冠制度。
漢服概述
“漢服”一詞的記載最早見于《漢書》：“后數來朝賀，樂漢衣服制度。”這里的“漢”是指漢朝的服裝禮儀制度，即《周禮》《儀禮》《禮記》里的冠服體系，因為漢朝的禮儀制度由漢高祖的太常叔孫通依據夏商周三代禮儀制度所制定。
漢服“始于黃帝，備于堯舜”，源自黃帝制冕服。定型于周朝，并通過漢朝依據四書五經形成完備的冠服體系，成為儒教神道設教的一部分。“乗殷之輅，服周之冕”是儒家治國思想
的要義。因此后來各個華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國家大事，于是有了二十四史中的輿服志。漢人對漢衣冠的認同也成為了民族意識的一部分。五胡亂華之時，原先在中原地區的知識分子及各階層人民紛紛逃亡到南方，保留了中原文明的火種，而逐漸把江南開發成繁華富庶之地，這一事件史稱“衣冠南渡”。宋朝郭靖不愿棄漢衣冠而自殺。到了宋元明時期，異族明確地用“漢服”來指稱漢人衣冠，如“遼國自太宗入晉之后，皇帝與南班漢官用漢服；太后與北班契丹臣僚用國服，其漢服即五代、晉之遺制也”。金國熙宗甚至“循漢俗，服漢衣冠，盡忘本國言語”。滿清以此為鑒，對服漢衣冠、束發者治重罪。漢服遂亡。
漢朝是中國最重要和杰出的王朝之一，也是中國封建王朝以中央集權的國家概念最早、最完備、最先進、最強大的王朝，漢人的稱謂由此而來。在這一時期隨著社會的進步，漢域本土民族文化蓬勃發展，達到了極高的藝術和審美成就。在經濟，科技，文化上全面領先于世界的漢帝國為華夏兒女留下了永遠的自豪。今天，占據絕大多數的中國主體民族-漢族，就是以漢朝的名字命名的。
博大精深、體系完備、悠久美麗的漢服，是中國不可多得的一大財富，是非常值得每一個
炎黃子孫引以為自豪的。 客觀上的漢族人的某些過渡歷史階段的穿著服飾例如漢化旗裝/旗袍/馬褂等絕對不可以被稱作“漢服”，因為它們與真正的漢服沒有正常的演變銜接過程。漢服以其強大的生命力一直沒有滅絕，直到現代漢族人信仰的道教、佛教以及一些邊遠山民，還有國內許多少數民族都還保持著漢服的特征,現代社會的一些重要祭祀、紀念活動、民俗節日等仍能看到漢服的身影。漢服的影響十分深遠，亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特征。
基本特點
漢服是漢民族傳承了四千多年的傳統民族服裝，是最能體現漢族特色及信仰的服裝，是華夏禮儀文化的必要組成，通過四書五經、二十四史輿服志千年不變。漢服的每一個特點都可以在四書五經、二十四史、經史子集里找到依據。每個民族都有屬于特色的民族服裝，漢服體現了漢族的民族特色。從黃帝到明代的四千多年時間里，漢民族憑借自己的智慧和信仰，創造了絢麗多彩的漢服文化，發展形成了具有漢民族自己獨特特色的服裝體系——漢服體系。
結構
漢服的基本特點是交領、右衽，用繩帶系結，也兼用帶鉤等，又以盤領、直領等為其有益補充。結構上，漢服分為十個部分：領、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、帶、系。
一套完整的漢服通常有三層：小衣（內衣）、中衣、大衣。
大衣 | 深衣、襜褕、圓領袍、衣裳、袿衣、袴褶、裲襠、半臂、褙子 | 外出、禮衣 |
中衣 | 襦褲、裙襦、反閉、中單、曲領 | 襯托、保暖 |
小衣 | 汗衣（汗衫）、褌、犢鼻褌、肚兜 | 貼身衣服 |
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形制
從形制上看，大衣主要有“上衣下裳”制（裳在古代指袴）、“深衣”制（把上衣下裳縫連起來）、“襦裙”制（襦，即短衣）、袴褶，“通裁”制（長衫、外披）等類型。其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜
愛的穿著。普通勞動人民一般著裋褐（上短衣，下長袴）。漢服是通過夏商周最古老的衣裳變化而來的，連裳或者深衣本來是公卿諸侯燕居的穿法，自漢朝以來作為第一禮裝。
形制 | 服名 | 類別 |
衣裳/袴 | 冕服、弁服、袴褶、襦袴、裋褐、襦裙、劍服 | 上衣下裳、上衣下袴、 上衣下裙 |
連裳 | 絳紗袍、翟衣、展衣、褖衣、深衣、朱子深衣、儒服、襜褕 | 深衣、袍衫 |
連裳（通裁） | 圓領袍、公服、裲襠、帽衫、蜀衫、皂衫、襕衫 | 外披 |
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布料和紋章
漢服用布分為：錦、絹、綾、羅、帛、布、棉、麻、紗等等。 周禮就規定有典絲、染人從事印染。傳統染色材料包括：紅花、烏梅、蘆木、蘇木、黃櫱、青礬、莧藍、槐花、棓子、楊梅皮、藍牙葉、蓮子殼、綠豆粉等等。[9]古典布料的染色遵從古制，體現了華夏陰陽五行信仰。有六象六色之說，青所以象東方的木，赤所以象南方的火，白所以象西方的金，黑所以象北方的水，玄所以象天，黃所以象地。除了六正色以外，還有對應的間色：纁【黃赤色】、紫【青赤色】、紅【赤白色】、綠【青黃色】、縹【青白色】。間色也是唐宋公服的色制，公服五等：朱、紫、緋、綠、青。另外還有紺【深青揚赤色】、緋【赤】、絳【大赤】、緹【丹黃】、朱【深纁】。
漢服的紋章及其豐富，周禮“以紋為貴”[10]代表了漢文化的信仰和習俗，千古的服飾文化思想之表徵，勉人向善，在在充滿尊天、隆祖、明禮、尚義之義涵。黃帝的黻衣是最早的帶有紋章的上衣，黻即指兩色相背的紋章。《詩經》云：“君子至止、黻衣繡裳、佩玉將將、壽考不忘。”虞皇的“日月星辰山龍華蟲宗彝藻火粉米黼黻”十二紋章中，日、月、星辰昭明，象發生萬物、養成萬物。山龍興云雨、能適應沾物濟眾以配天。火明而炎上，強調明
理崇禮精神。又如虎，嚴猛；蜼，智慧，象神武定亂。粉米粒民。黼象割斷能決。韍象背拂於非義，或君臣可否相濟。其次，《新唐書·車服志》記載文官官服章紋，有鸞銜長綬、鶴銜靈芝、鵲銜瑞草、雁銜威儀、俊鶻銜花、地黃交枝等名目。
足衣
漢服的足衣分為：舄、履、屨、屐、靴、鞋。堯舜禹以后始服木屐。伊尹以草為履，以帛為屨。[11]周人以麻為鞋。屐是木履之下有齒者，又稱木屐。江南以桐木為底，用蒲為鞋，麻穿其鼻。草屨是黃帝之臣所做，即草鞋。[12]靴來自趙武靈王胡服騎射。
首服
衣冠是漢族服飾的重要部分之一。古代漢族男女成年之后都把頭發綰成發髻盤在頭上，以笄固定。
漢服
男子成人行冠禮常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。
冕冠 | 吉禮（天神、地祇、人鬼的祭祀） |
爵弁 | 吉禮；冠禮三加 |
韋弁 | 兵事 |
皮弁 | 視朝，鹿皮為之；冠禮再加之冠 |
冠弁、緇布冠、玄冠 | 田獵，一種委貌冠；冠禮初加 |
通天冠、遠游冠 | 天子諸王之冠，前有山，展筩為述 |
進賢冠 | 文官之冠，公侯三梁，中二千石以下至博士兩梁 |
籠冠（武弁）、惠文冠 | 武官之冠，以璫飾首．前搖貂尾 |
幞頭、烏紗帽 | 公卿常服配之 |
幅巾 | 宋明士大夫服之 |
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女子發髻也可梳成各種式樣，已婚婦女及笄，并在發髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢發兩側飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。
漢族人裝飾還有一個重要特征就是喜飾玉佩玉。還有配飾如蔽膝、披帛、襪、帔、革帶、玉帶、銙、騰蛇等等。
文化內涵
漢服是從“黃帝堯舜垂衣裳而天下治”的衣裳發展而來。古老的天子六服、王后六服、儒服、劍服位于漢服體系的中心，沿襲四千多年。冕服是一切漢服的根源，也最能體現“絕地天通”的華夏信仰，更是漢人千年來祭神祀祖，與天地交通的吉服。
黃帝制冕服 | 含義 | 出處 |
衣裳制 | 黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。 | 《易經·系辭下》 |
上玄下黃 | 乾，天也。坤，地也。天玄而地黃。故上衣玄，下裳黃。 | 《易經·說卦》、《易經·坤卦》 |
十二章 | 予欲觀古人之象，日月星辰山龍華蟲作會；宗彝藻火粉米黼黻絺繡，以五采彰施於五色，作服。 | 《尚書·虞書》 |
十二旒 | 天子麻冕，朱綠藻，垂十有二旒者，法四時十二月也。諸侯九旒。大夫七旒。士爵弁，無旒。 | 《禮記·禮器》 |
旒數 | 十二年矣！是謂一終，一星終也。 | 《春秋·襄公九年》 |
天子六服 | 周之王也，制禮上物，不過十二，以為天之大數也。 | 《春秋左傳·哀公七年》 |
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天子六服和王后六服相加不僅象征天之大數十二，也分別代表乾坤天地、三辰五行之天道，以分別代表了漢服的兩種基礎服制——衣裳制和深衣制。
衣裳制 | 天子六服 | 天/乾 | 三辰（日月星） | 裘冕 | 袞冕 | 鷩冕 | 毳冕 | 絺冕 | 玄冕 |
深衣制 | 王后六服 | 地/坤 | 五行（木火土金水） | 褘衣 | 揄翟 | 闕翟 | 鞠衣 | 展衣 | 褖衣 |
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孔子在姬姓魯國衣逢掖之衣，來自周公的燕居之服，長居宋國則冠章甫之冠。[15]“章甫之冠”指的是一種殷冠，周朝叫委貌冠或緇布冠，治理朝政所冠。[16]莊子則提到了儒服以及武士之服劍服。[17]因此儒服又成為后世的道袍。因此儒服和劍服成為華夏王朝文武百官的法服，也是士大夫和武士的漢服基本服制。
屬性 | 服名 | 他名 | 服制 | 首服 |
文 | 儒服（士大夫之服） | 逢掖袍 | 深衣 | 緇布冠（玄冠） |
武 | 劍服（武士之服） | 短后衣 | 袴褶（小袖短衣大袴）] | 武冠（惠文冠）、曼胡之纓 |
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