草原深處覓浩歌記藏族學(xué)者居格桑
青海新聞?訊
我早就知道你要遠(yuǎn)?
也看到
你沒有徑直離開
?是在?群中
?事重重的蜿蜒
你為了我
在流經(jīng)的每?個拐彎處
都留下了?個留戀的湖泊
我還有什么不滿?的
如果偶爾有?次回憶
之前我寄給你的
那些花?都是?凈純潔的
——題記(摘?居·格桑的詩《致江河的送別詞》)
楔?
“我所做的事微不?道”，在對學(xué)者居·格桑的采訪屢遭婉拒后，軟磨硬泡地不懈“討擾”終見成效。
為了不陷于“先?為主”的主觀界定，對他的采訪?乎是在零認(rèn)知的背景下進(jìn)?的。
問：請簡要介紹?下您所從事的?作？
答：?致可以歸納為三個??：民族語??作和公?翻譯；搜集整理散佚古籍；寫?些??關(guān)注的東西。
問：作為?名學(xué)者的定位？
答：果洛，地處孕育中華民族?明的黃河發(fā)源地，是中國《格薩爾》?化之鄉(xiāng)，是中國《格薩爾》?化
研究基地，以《格薩爾》史詩為代表，藏民族在千百年的繁衍?息中，創(chuàng)造了獨特?優(yōu)秀的民族?化，作為中華民族?化不可或缺的?部分，我們有理由讓這些精神財富的傳承，在遙遠(yuǎn)的未來，依然成為這?歌舞之鄉(xiāng)最美的?化?態(tài)！
問：常年在果洛?作，是否??于更為貼近基層的??關(guān)切？
答：牧?能歌善舞，他們有唱不完的歌，說不完的精?妙語，跳不完的藏家舞……牧區(qū)有酒歌、?歌、婚禮贊詞、說唱史詩以及包羅萬象的民間詩歌。我的?存，正如牧民的?存，逐?草?居，?復(fù)??，年復(fù)?年。
感恩，是居·格桑閃爍著?性光輝的品格。以??的才智回報黨和國家、回報?民，也許這才是?種精神的體現(xiàn)。跨過浮?若寄的藩籬——
他??于本
“沒有黨的民族政策，就沒有我的今天。衷?地希望那些享受少數(shù)民族政策的學(xué)?能夠以??的才智回報國家、回報社會，以實際?動促進(jìn)民族更加團(tuán)結(jié)繁榮、祖國更加昌盛強?。”
——居·格桑
這?是果洛。
平均海拔4000?以上。
巴顏喀拉?綿亙南部，阿尼瑪卿?逶迤正北，年保?則?聳?東南，黃河?西北向東南穿越境域，鄂陵湖、扎陵湖等??湖泊棋布星羅。這?的??因其峻美?盛名遠(yuǎn)播，這?的??因史詩?神美靈動。
因其在史詩《格薩爾》中的特殊地位，果洛被譽為格薩爾賽馬稱王的福地，是英雄格薩爾的誕?地，是史詩《格薩爾》流傳千年萬?的源。
果洛州達(dá)?縣上紅科鄉(xiāng)，是居·格桑的故鄉(xiāng)。
1960年歲末，他出?在牧?家中。早年間那些青澀的記憶，?今依舊滲透著柏枝青煙和酥油的?醇。
掙脫拴在帳房桿?上的?線繩，蹣跚?向帳房外的世界；踏進(jìn)鄉(xiāng)寄宿?學(xué)的門檻，??翼翼地打開張望世界的??扇窗戶；躺在蕭蕭牧野之上，肆意?拘地編造些充滿靈異的故事；乍起藏羚?般敏銳的雙?，傾聽藝?令牧草低頭的彈唱；細(xì)細(xì)翻看格薩爾王者的傳說，獵獵旌旗下滿???鐵馬的《霍嶺?戰(zhàn)》；反復(fù)琢磨著?師那讓?思來想去的?句
話：“孩?，要知道你需要學(xué)的知識，多得像這草原上的青草?樣啊！”
那個年代的學(xué)校，只開設(shè)藏語?和數(shù)學(xué)兩門課。學(xué)習(xí)藏?，誦讀經(jīng)典，聽聞?師講授藏族?化構(gòu)成和淵
源，接受藏民族?化、詩歌和傳統(tǒng)?學(xué)的啟蒙。童年的居·格桑總是不停地在找書，如饑似渴地讀書，校園?的他，是落在樹梢上的鳥?——拔尖。
15歲那年，通過?學(xué)考試，他作別了?風(fēng)、松濤、牧草和??，邁進(jìn)了青海民院的?門。
兩年后，當(dāng)他的詩歌處?作《頌歌》散發(fā)著油墨的清?，呈現(xiàn)在學(xué)報??時，他隱約感到，這定是?中綠意蔥蘢的苗圃中——最先發(fā)芽的那粒種?。
1978年，居·格桑從少語系畢業(yè)，就業(yè)于達(dá)?縣政府翻譯科，次年，他為果洛建政25周年所作的詩歌《果洛贊歌》在《青海藏?報》刊發(fā)。
1982年，已是達(dá)?縣宣傳部副部長的他，請求組織同意繼續(xù)深造。當(dāng)年，他便考取了中央民院民語系古藏??專班，兩年后，他再次考?青海民院少語系古典?學(xué)研究?班。
在此期間，居·格桑得到藏?學(xué)術(shù)界知名學(xué)者才旦夏茸、東嘎洛桑?列、圖登尼瑪、端智嘉、?爾蓋·桑?旦、欽若俄賽、夏?東、王堯等名師親授，學(xué)業(yè)精進(jìn)。
1984年，居·格桑在藏??學(xué)刊物《章恰爾》上發(fā)表了詩?《寫給家鄉(xiāng)的?封信》，時逢藏新?學(xué)春意萌動之時，這?長達(dá)三百余?、以傳統(tǒng)?法寫成的詩歌令他在學(xué)界鋒芒初露。
你帶著?許多問號組成的鐵鐐
沿著雪線?了
在歷史的拐彎處
我終于尋到了你永遠(yuǎn)的墓碑
?《更敦瓊培》這?記述藏族歷史偉??物的詩作，?舉拿下當(dāng)年的《章恰爾》?學(xué)獎，代表著他創(chuàng)作風(fēng)格的成型，也
?《更敦瓊培》這?記述藏族歷史偉??物的詩作，?舉拿下當(dāng)年的《章恰爾》?學(xué)獎，代表著他創(chuàng)作風(fēng)格的成型，也奠定了居·格桑作為年輕詩?的地位。
此后30年，居·格桑多次放棄從政的機會，獨在?樓，?論春秋，平靜地作詩、著?、譯作、研究，他把青燈?卷視為鐘情??的伴侶，驗證著當(dāng)?個?的精神強?到了能夠戰(zhàn)勝任何孤獨任何寂寞的程度，那才是真正強?的箴?。
?個?，??所能做的最有價值的事，就是虔誠地?zé)釕佟＿@位致?于把畢?的精?獻(xiàn)給藏漢?翻譯和藏學(xué)學(xué)術(shù)研究的杰出知識分?，視學(xué)術(shù)操守重于??的?命——
他?業(yè)于公
“新中國成?以來，果洛發(fā)?了翻天覆地的變化。藏學(xué)研究事業(yè)與其他各項事業(yè)?樣，受到黨和政府的?度重視，蓬勃發(fā)展，正發(fā)揮著越來越?的作?。”
——居·格桑
?參加?作以來，除了?兩年的秘書和宣傳?作外，居·格桑始終堅守著藏漢?翻譯這?領(lǐng)地，并樂道于這份事業(yè)。
對這份三尺案頭終?與鉛字為伍的“事業(yè)”，居·格桑有著??的解答：?都想做?點事情，活得有?點價值，對他?多?點益處，這是我愿意做的事，拿?的事，?起來不覺乏味的事。
?1994年擔(dān)任州民族語?辦公室主任以來，居·格桑在這個崗位上年復(fù)?年承接著?量的翻譯任務(wù)，每年由他翻譯、審定的公?及稿件平均約為30萬字，在宣傳黨的?針政策??，在維護(hù)?治州政治穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、社會進(jìn)步??，貢獻(xiàn)?庸贅?。
時年的青海，藏語公?寫作尚未確?統(tǒng)?的規(guī)定格式，地處偏遠(yuǎn)的果洛?不待?，為此，居·格桑傾注了?量??。如今，他已成為這個領(lǐng)域的專家，談及當(dāng)前的狀況，居·格桑說：“?前，藏?公?的寫作已形成獨?的?本，但有些新詞的翻譯，各地意見并不統(tǒng)?，我們?nèi)栽谂?。
此外，為改進(jìn)機關(guān)?作作風(fēng)，增強黨群、?群關(guān)系，加強各民族?部之間的相互交流和合作共事，果洛州出臺《?案》，在?政事業(yè)機關(guān)單位加?普及和使?藏語??字?度，落實到民語辦，居·格桑?置?其中，鋪開了機關(guān)?部學(xué)習(xí)藏語?活動。
此后，為建?機關(guān)?部學(xué)習(xí)和使?藏語?的長效機制，2012年，州委組織部與州民語辦聯(lián)合開展機關(guān)?部藏語?培訓(xùn)?作，居·格桑為之不遺余?。公?翻譯之余，他筆耕?學(xué)譯作。
1991年，由居·格桑翻譯，朱?清的《春》和峻青的《海濱仲夏夜》等散?名篇，相繼收錄于五省區(qū)中學(xué)教材。業(yè)界的評價是，要譯出既符合原?的韻味，?合乎藏?語?習(xí)慣，沒有較深的藏漢??學(xué)造詣和語?體驗，難度很?，?居·格桑的譯作著?于藏漢?化之間的對話與交流，既忠實于原作，?能經(jīng)受住社會接受?的考驗，難能可貴。
翻譯被稱作第?次創(chuàng)作，居·格桑曾翻譯過智利著名詩?、諾貝爾?學(xué)獎獲得者加夫列拉·?斯特拉爾的《母親的詩》，譯作清新雋永，譯意精湛，以對作品思想內(nèi)涵的深刻理解和對作品藝術(shù)、情感恰如其分的把握，在翻譯界引發(fā)好評。
近年來，居·格桑譯作頗豐，出版的翻譯著作有西?哲學(xué)名著《?存空虛說》與《?性的弱點》，參與編譯、出版了《漢藏英?物學(xué)?辭典》、《漢藏英常?新詞語圖解詞典》、《漢藏英常?新詞語注解詞典》等，還間或翻譯了部分唐宋詩詞、當(dāng)代長篇敘事詩等。與此同時，居·格桑還從事著翻譯理論的研究，并發(fā)表了《翻譯與雙語——論民族?部雙語化現(xiàn)象》等論?，不免令?邊許多?感喟：在?作之余，他?的是?條多么艱???寂寞的?學(xué)翻譯之路！
這30年，居·格桑?數(shù)次地?fù)魸⒘斯陋気喎陌泽@?的毅?避免著作為?名學(xué)者?質(zhì)上的退化。
明晰了??職責(zé)所在，居·格桑之于???命指向逐漸變得?度清醒與?覺。?對現(xiàn)實的缺憾與誘惑，他坦?：托缽之?也有快樂，就?活??，看不慣的，離遠(yuǎn)?些看便是了！
作為黨培養(yǎng)的少數(shù)民族知識分?的楷模，以百折不撓的堅韌詮釋“知識分?怎樣為國家做貢獻(xiàn)”這個命題，致?于以畢???搜集整理古籍——
他??于志
他??于志
“黨和政府長期關(guān)??持藏族?化，為完成這些傳統(tǒng)?化的繼承、保護(hù)和發(fā)展?作，?批藏族和漢族學(xué)者做了長期的努?，可謂前?古?。”
——居·格桑
脫鞋?室，踩著地毯，?進(jìn)滿?經(jīng)史的果洛州古籍保護(hù)中?，淡淡的藏??息沁??脾。
打開東?的書柜，居·格桑從碼放齊整的古籍中取出?卷藏??獻(xiàn)，揭開?層層悉?包裹的黃布，?摞摞條形著述散頁莊重威儀。
真正?對這些古籍資料的時候，?底禁不住?陣戰(zhàn)栗，?對浩瀚?博的?字遺存，?靈似乎已和歷史的??契合在?處。
居·格桑曾在中央民院專修古藏?專業(yè)，在這個領(lǐng)域有著較為深厚的積淀。“果洛地處青藏?原腹地，?寒缺氧，地??稀，交通不便，搜救失散古籍難度很?。”他說道。
當(dāng)時，?頭經(jīng)費短缺，車輛不時拋錨，常常露宿野外，在兩年多的時間?，居·格桑?乎帶隊?遍了全州的50個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、60多座寺院，在7萬多平?公?的范圍內(nèi)普查、搜集各種古籍?獻(xiàn)、資料以及民間?碑古籍。
“在中華?明浩繁的典籍中，除了漢??獻(xiàn)外，最多的就是藏??獻(xiàn)。?字是?明傳承的載體，保護(hù)藏?與?獻(xiàn)就是保護(hù)了藏?化的基礎(chǔ)。果洛古籍源遠(yuǎn)流長、分布??、內(nèi)容涉及語?、?學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、天?歷算、歷史、宗教以及民間故事、歌謠、諺語等，既有書籍類、?獻(xiàn)類和銘刻類，也有?量種類繁多的說唱類，?乎涵蓋了藏族傳統(tǒng)?化的各個領(lǐng)域，就是在今天，我們還能搜集到不少古籍?獻(xiàn)資料，其中不乏孤本、善本和珍本，有些古籍專著，我們認(rèn)為對整個藏族傳統(tǒng)?化的豐富和發(fā)展都具有特殊的意義，甚?具有填補空?的價值。”從居·格桑?之切切的話語中，不難想見這些古籍不可低估的學(xué)術(shù)價值。
打開西?的書柜，居·格桑拿出近50本已經(jīng)整理、編?、出版的古籍，這樣系統(tǒng)地出版藏?圖書，在果
洛歷史上從來沒有過。當(dāng)你凝神于這些滄桑悠遠(yuǎn)的著述時，似乎每?本蘊藏著厚重歷史?化感的典籍都在召喚你，期許著某種解讀和發(fā)現(xiàn)。
在保護(hù)搶救古籍?獻(xiàn)??，州民語辦的學(xué)者們顯?出令?尊敬的?量。居·格桑介紹，藏??獻(xiàn)的整理?作?分繁重，萬千散頁的分類歸檔，建??錄，研究整理可謂浩繁蕪雜。
“現(xiàn)代化的科研?段是搞好藏學(xué)研究?作的重要條件，在改善科研?段??，我們已經(jīng)得到了國家的有??持。特別是在搜集、搶救、整理出版藏?典籍??做出了巨?的努?，成績顯著，贏得了國內(nèi)外藏學(xué)界的贊譽。”他說。
“與此同時，果洛古籍的搜救?作仍在進(jìn)?中。?先，由于在歷史上較長時間內(nèi)處于相對封閉的狀態(tài)，這?仍能找到古?神話傳說的蹤跡。其次，在果洛地區(qū)除了有豐富的民間故事、歌謠外，修辭諺語?常豐富且?動形象，表現(xiàn)?極強，另外還有不少童謠、馬說、劍說、骰點說等瀕臨失傳的民間說唱?辭。再則，果洛被稱為格薩爾故鄉(xiāng)，?然不乏格薩爾王傳的說唱藝?和說唱故事，現(xiàn)已成為公認(rèn)的藝?最多、版本最集中、說唱形式最活躍的地區(qū)之?。在多次普查搜集中，我們也發(fā)現(xiàn)了?量以格薩爾英雄史詩為題材的民間說唱作品，這些作品語?優(yōu)美、結(jié)構(gòu)宏偉，顯?出果洛豐厚的史詩?化底蘊。當(dāng)然，除了以上所述，果洛還有很多有關(guān)世界形成、?類起源、?產(chǎn)?活、風(fēng)物習(xí)俗等??的傳說以及??頌、祭祀歌等，充分證明了這?是?個取之不盡、異彩紛呈的古籍?化寶庫，要做到徹底的搜集、搶救和保護(hù)，還需要做?量深?細(xì)致的?作。”他談道。
傾聽他的話語，注視他的?光，恍然間，在堆疊如?的書籍前，你的頭腦中會閃現(xiàn)出?個嘔?書案，瀝?疾書的影像，宛如在牧野之上，風(fēng)動樹葉之時，聽到了??森林浩?的聲?。
這是?份莊重的“頒獎詞”，今天依舊余?繚繞。
“居·格桑以搜救古籍、傳承民族傳統(tǒng)?化的神圣使命感積極組織有限的??財?開展了搜救整理失散古籍的?作。通過堅持不懈的努?，現(xiàn)已搜集到地?珍貴古籍百余部，整理出版了《果洛歷代??著作選集》7集、《果洛古籍叢書》32集，完成《中國少數(shù)民族古籍總?綱要·青海卷·果洛部分》8冊、4000余詞條的收集、編寫任務(wù)，為地?民族古籍的搶救、保護(hù)做出了突出貢獻(xiàn)。”
——摘?2014《全國杰出專業(yè)技術(shù)?才名冊》簡要事跡
——摘?2014《全國杰出專業(yè)技術(shù)?才名冊》簡要事跡
遜志時敏，學(xué)術(shù)精進(jìn)，內(nèi)省?我，關(guān)注社會，順著凝固的?字，構(gòu)筑雪域風(fēng)物之上的??思索、道德探究和信仰追尋——
他??于著
“?個熱愛??的祖國，熱愛??的家鄉(xiāng)，熱愛??的事業(yè)的?，才能成其為?寫的?！”
——居·格桑
???此，依然有必要對居·格桑的履歷再做?次補充說明。
居·格桑，現(xiàn)任果洛藏族?治州民族語??作辦公室主任，兼任青海省民族語?翻譯?作者協(xié)會副會長、青海省作家協(xié)會顧問，主要從事藏漢翻譯、語??學(xué)及術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化研究等?作。
他在專攻學(xué)術(shù)之余潛?創(chuàng)作，先后在國內(nèi)外?學(xué)及專業(yè)刊物上主要以藏?發(fā)表詩歌、散?等?學(xué)作品及學(xué)術(shù)論?達(dá)300余篇，出版詩集《雪?下的情懷》、《?路花?》、《雪鄉(xiāng)風(fēng)》等，出版詩歌理論研究專著《詩歌論》，多篇詩歌、散?被譯為法、英、??發(fā)表于國外?學(xué)期刊。
2012年付梓的《居·格桑的詩》(漢譯版)和《居”格桑散?選集》被選?中國作家協(xié)會2014年重點扶持作品。1991年，他榮獲中國作家協(xié)會、中華?學(xué)基?會頒發(fā)的中國莊重??學(xué)獎，2011年獲?屆青海?學(xué)獎，當(dāng)選為兩屆青海省作家協(xié)會副主席。2014年9?，居·格桑榮獲“全國杰出專業(yè)技術(shù)?才”稱號。
在居·格桑的著述中，詩歌備受關(guān)注。他樸素的詩?，像阿尼瑪卿岡?的風(fēng)，過濾了俗念微塵、吹逝了欲望雜陳。
明凈的?光下
野花輕飄飄的影?
沒有搖曳卻想擺動
雖然朦朧卻?清晰
沒有低泣也沒有笑聲的時候
回憶往事有著
?如?活?樣的味道
——摘?居·格桑的詩《往事》
?藏?創(chuàng)作的《居·格桑的詩》原作77篇，由作家龍仁青翻譯為漢語，收錄于《野牦??學(xué)叢書》第?輯。作家班果和梅卓為《叢書》所作的總序中，引?了中國作協(xié)主席鐵凝的?段話：
今天的中國?學(xué)正在向世界打開，這為少數(shù)民族作家的創(chuàng)造提供了更?闊的可能性。在“喧嘩與騷動”之中，如何??學(xué)延續(xù)本民族的精神燭?，如何弘揚魅?獨特的民族?化，是少數(shù)民族作家正在思考和實踐的命題。少數(shù)民族作家對本民族歷史記憶和?化經(jīng)驗的動情關(guān)照，對?與?然深層關(guān)系的虔敬思考，對時代特?和社會?活的別致觀摩，對?類共同理想、尊嚴(yán)和美德的堅定守望，以及對優(yōu)美母語和漢語的精致運?，都是今天中國?學(xué)不容忽視的風(fēng)景，都構(gòu)成了中華民族珍貴的歷史符號與?化財富，就像燈??樣，照亮了中國各族?民思想的表情和?性之美。
就詩歌創(chuàng)作，居·格桑曾表?：“我的創(chuàng)作主張是在繼承藏族優(yōu)秀詩歌傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，借鑒和吸收現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)?法，創(chuàng)作出既有民族特??有時代風(fēng)格的新詩。
對此，龍仁青深表認(rèn)同。
