哈三中2021-2022學(xué)年度高三學(xué)年上學(xué)期第三次驗(yàn)收考試語(yǔ)文試卷
注意事項(xiàng)：
1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)和考號(hào)壊寫在答題卡上。
2.將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效，考試結(jié)束后，只交答題卡。
3.本次試卷考試時(shí)間為150分鐘，分值為150分。
一、現(xiàn)代文閱讀（29分）
（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，6分）
閱讀下面的文字，完成各題。
怎樣讀懂《鄉(xiāng)土中國(guó)》
怎樣讀懂費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》？要讀懂《鄉(xiāng)土中國(guó)》，首先必須了解這本書產(chǎn)生的時(shí)代背景。這本書，有許多內(nèi)容都是針對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)這一學(xué)派的學(xué)者們而說(shuō)的，鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)派認(rèn)為“愚、弱、窮、私”是中國(guó)人的四大痼疾，他們認(rèn)為只要普及教育，讓鄉(xiāng)下人識(shí)字，引入西方現(xiàn)代社會(huì)的一系列制度等等，就可以改變這一現(xiàn)狀，但作者卻認(rèn)為中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)有自己的地域特點(diǎn)以及一套沿襲已久的文化制度，需要我們以科學(xué)實(shí)證的方法作深刻的研究，認(rèn)清鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)，才能更好地推進(jìn)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化。我們閱讀這本書時(shí)，如果能清楚鄉(xiāng)村建設(shè)者們的主張和學(xué)說(shuō)，就能對(duì)書中的內(nèi)容有較好的理解，就能學(xué)有所得。
此外，閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》最重要的就是樹立文體的概念。《鄉(xiāng)土中國(guó)》屬于論述類文體，這是由本書的寫作目的決定的。它不是一本文學(xué)類的作品，而是一本以論述為主的學(xué)術(shù)專著，但又不同于一般的議論文。《鄉(xiāng)土中國(guó)》共有十四篇文章，是對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)各個(gè)文化層面的現(xiàn)象作規(guī)律性的闡釋，這些文章用統(tǒng)一的社會(huì)功能學(xué)派的理論來(lái)分析，有貫穿始終的理論基礎(chǔ)，同時(shí)它們又各自成篇，分別對(duì)應(yīng)獨(dú)立的主題。因此，我們?cè)陂喿x時(shí)，要把握這一特點(diǎn)。
為了讀懂《鄉(xiāng)土中國(guó)》，我們還需要對(duì)這本書的寫法做一些認(rèn)識(shí)，它最大的寫法有些什么
呢？其一是從現(xiàn)象到本質(zhì)的分析。即從生活中的事例講起，逐步分析這些個(gè)別現(xiàn)象的特點(diǎn)以及包含的道理，然后再歸納出自己的結(jié)論，表明自己的看法。這一點(diǎn)在文章中多有體現(xiàn)。比如《無(wú)訟》一文，作者通過(guò)一系列的事例，由淺入深地論述了兩種社會(huì)形態(tài)中維持社會(huì)治理的方式，圍繞“訟師”（律師）在鄉(xiāng)土社會(huì)和城市社會(huì)中的地位和作用的不同作論述，判然劃分出了禮治社會(huì)和法治社會(huì)對(duì)“打官司”的不同態(tài)度與看法。從而得出結(jié)論：都市社會(huì)，法律必不可少，律師地位很重要，而在鄉(xiāng)土社會(huì)里，“訟”的發(fā)生，則是社會(huì)禮治的衰落和教化的失敗。因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)的每個(gè)人心里都有潛移默化的守規(guī)則意識(shí)，人們憑借心中的良知，就可以處理社會(huì)之中人與人之間的矛盾與沖突，就可以維持和諧的社會(huì)治理。
其次，我們還要對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的語(yǔ)言特點(diǎn)做一些分析。《鄉(xiāng)土中國(guó)》有明白易懂的語(yǔ)言表述，比如講到作者親身經(jīng)歷的一些事件或講述一個(gè)案例的時(shí)候；但講到某種社會(huì)學(xué)的概念或理論時(shí)，的確是有些艱澀難懂的。如何處理這些問(wèn)題呢？我們要緊扣文章的標(biāo)題來(lái)讀，因?yàn)槲恼碌臉?biāo)題是全文中心意思的高度提煉。比如在《血緣與地緣》一文中，開頭一段先講血緣社會(huì)的基礎(chǔ)是年長(zhǎng)者對(duì)年幼者有強(qiáng)制的權(quán)力，第二段則論述生育是維持血緣社會(huì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性的重要因素。作者寫這些，一是為了論述清楚鄉(xiāng)土社會(huì)血緣的特點(diǎn)，二是為
后文寫地緣的特點(diǎn)作鋪墊，因?yàn)榈鼐壥菑难壷蟹蛛x出來(lái)的另一種社會(huì)形態(tài)，它們之間必然有本質(zhì)不同的地方，地緣社會(huì)代表著社會(huì)文明的大方向。
至于論述方面，作者通常采用縱橫交錯(cuò)的方式進(jìn)行，縱的方面是作者的觀點(diǎn)及論證的層層分析和深入，橫的方面則是對(duì)事實(shí)與案例聯(lián)系的綜合與分析，有時(shí)作者為了讓自己的論述更加豐富有力，往往在橫的方面展開過(guò)多，導(dǎo)致讀者在讀的過(guò)程中把握不住縱向的理論推進(jìn)，這時(shí)我們要注意回顧前文的論點(diǎn)，并與之進(jìn)行對(duì)照，看看其論點(diǎn)是平行的還是推進(jìn)的。這樣來(lái)讀，也就不難理解內(nèi)容了。
（摘編自戴慶華《怎樣讀懂〈鄉(xiāng)土中國(guó)〉》）
1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 為了改變中國(guó)人“愚、弱、窮、私”的現(xiàn)狀，《鄉(xiāng)土中國(guó)》提出要依據(jù)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的地域特點(diǎn)及沿襲己久的文化制度來(lái)進(jìn)行治理。
B. 《鄉(xiāng)土中國(guó)》由于自身的寫作目的，選擇了論述類的文體樣式，但又不同于一般議論文。它共有十四篇文章，各自內(nèi)容獨(dú)立性很強(qiáng)。
C. 《鄉(xiāng)土中國(guó)》作為學(xué)術(shù)論著，雖然語(yǔ)言晦澀難懂，但是文中講述了一些作者的親身經(jīng)歷或者案例，不乏形象趣味性。
D. 《鄉(xiāng)土中國(guó)》闡述了血緣與地緣的關(guān)系，本文提及這一內(nèi)容是為了分析《鄉(xiāng)土中國(guó)》從現(xiàn)象到本質(zhì)逐步進(jìn)行歸納的寫法特點(diǎn)。
2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 本文運(yùn)用例證法，舉《無(wú)訟》一例，主要是為了論證《鄉(xiāng)土中國(guó)》在寫法上有從現(xiàn)象到本質(zhì)進(jìn)行分析，然后歸納出結(jié)論的特點(diǎn)。
B. 文章在分析《血緣與地緣》時(shí)先概述其首段和第二段的內(nèi)容，再概括作者寫這些的兩個(gè)目的，條分縷析，層次分明。
C. 本文按總分總的論證結(jié)構(gòu)展開，主體部分從時(shí)代背景、文體等多方面闡述了讀懂《鄉(xiāng)土中國(guó)》的具體方法。
D. 《鄉(xiāng)土中國(guó)》在論述方式上通常縱橫交錯(cuò)，縱的是觀點(diǎn)及論證的層層分析和深入，橫的是對(duì)事實(shí)與案例聯(lián)系的綜合與分析。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 《鄉(xiāng)土中國(guó)》用統(tǒng)一的社會(huì)功能學(xué)派的理論對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)各個(gè)文化層面的現(xiàn)象作規(guī)律性的闡釋，全書有貫穿始終的理論基礎(chǔ)。
B. 《鄉(xiāng)土中國(guó)》在論述時(shí)往往橫的方面展開較多，讀者把握不住縱向的理論推進(jìn)，不對(duì)文章前后雙照就會(huì)影響對(duì)內(nèi)容的理解。
C. 在鄉(xiāng)土社會(huì)里，“訟”的發(fā)生是禮治的衰落和教化的失敗，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)里毎個(gè)人心里都有潛移默化的守規(guī)則意識(shí)。
D. 《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書，結(jié)合中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的特質(zhì)，引入西方現(xiàn)代社會(huì)的一系列制度，對(duì)推進(jìn)中國(guó)多村社會(huì)的現(xiàn)代化有積極意義。
【答案】1. B 2. C 3. D
【解析】
【1題詳解】
本題考查學(xué)生理解材料內(nèi)容，分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
A.“為了改變中國(guó)人‘愚、弱、窮、私’的現(xiàn)狀”錯(cuò)誤，由原文“這本書，有許多內(nèi)容都是針對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)這一學(xué)派的學(xué)者們而說(shuō)的……”可知擴(kuò)大范圍，不是所有內(nèi)容都為了解決這四大痼疾來(lái)闡述。
C．“《鄉(xiāng)土中國(guó)》……語(yǔ)言晦澀”“形象趣味性”錯(cuò)誤。是講到理論或概念的時(shí)候，晦澀。另外，形象趣味也不準(zhǔn)確，文章中說(shuō)的是明白易懂。
D．“是為了分析《鄉(xiāng)土中國(guó)》從現(xiàn)象到本質(zhì)逐步進(jìn)行歸納的寫法特點(diǎn)”《鄉(xiāng)土中國(guó)》闡述了血緣與地緣的關(guān)系，是為提示讀者要緊扣文章標(biāo)題。
故選B。
【2題詳解】
本題考查學(xué)生分析文章論點(diǎn)、論據(jù)、論證的能力。
C.“總分總的論證結(jié)構(gòu)”錯(cuò)誤，由原文“首先必須了解這本書產(chǎn)生的時(shí)代背景；此外，閱讀《
鄉(xiāng)土中國(guó)》最重要的就是樹立文體的概念；其次，我們還要對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的語(yǔ)言特點(diǎn)做一些分析”可知文中使用的總分結(jié)構(gòu)，后文沒(méi)有總結(jié)。
故選C。
【3題詳解】
本文考查學(xué)生對(duì)分句文章內(nèi)容進(jìn)行分析、判斷、推理的能力。
D．“引入西方現(xiàn)代社會(huì)的一系列制度”錯(cuò)誤，由原文“這本書，有許多內(nèi)容都是針對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)這一學(xué)派的學(xué)者們而說(shuō)的，鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)派認(rèn)為‘愚、弱、窮、私’是中國(guó)人的四大痼疾，他們認(rèn)為只要普及教育，讓鄉(xiāng)下人識(shí)字，引入西方現(xiàn)代社會(huì)的一系列制度等等，就可以改變這一現(xiàn)狀，但作者卻認(rèn)為中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)有自己的地域特點(diǎn)以及一套沿襲已久的文化制度，需要我們以科學(xué)實(shí)證的方法作深刻的研究，認(rèn)清鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)，才能更好地推進(jìn)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化”可知，選項(xiàng)張冠李戴，這應(yīng)該是鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)派的做法。
故選D。
（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，共9分）
閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
2014年，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，要求把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程和教材體系，有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。然而，轟轟烈烈的活動(dòng)之后，不少學(xué)校發(fā)現(xiàn)，師資缺、涵養(yǎng)淺、不系統(tǒng)、課時(shí)緊、不持久、家校分……成為實(shí)踐中幾乎所有學(xué)校都要面對(duì)的問(wèn)題。
弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，學(xué)校是最現(xiàn)場(chǎng)，課堂是主陣地，教師是基礎(chǔ)。“教師本身的素養(yǎng)、人文價(jià)值，學(xué)術(shù)專業(yè)水平和教書育人的精神非常重要。僅從這三個(gè)方面來(lái)說(shuō)，我們傳統(tǒng)文化教育的師資仍很欠缺。”在中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教授袁濟(jì)喜看來(lái)，教師數(shù)量不足、內(nèi)涵不夠使系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育難以展開。
“當(dāng)前，傳統(tǒng)文化進(jìn)校園以一種嵌入式、摻沙子式的模式開展，是對(duì)現(xiàn)有教育體制的有益補(bǔ)充，應(yīng)該充分肯定這種進(jìn)步。”在袁濟(jì)喜看來(lái)，當(dāng)下主要是在現(xiàn)有課程體系中加入一些傳統(tǒng)文化的元素等，要與現(xiàn)在的西式教育體系融合還需要一個(gè)過(guò)程。
（摘編自《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化該怎樣進(jìn)校園》）
材料二：
某雜志社進(jìn)行了一次關(guān)于傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的調(diào)查，部分調(diào)查結(jié)果如下：
教師対傳統(tǒng)文化的了解程度
教師眼里導(dǎo)致傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動(dòng)展開困難的因素
A：課程設(shè)置 B：活動(dòng)資金 C：專職師資 D：其他
（摘編自《“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動(dòng)中政府文化職能研究》）
材料三：
傳統(tǒng)文化進(jìn)校園更多的是一種熏陶和感染，校園文化要有活動(dòng)設(shè)計(jì)方案，擴(kuò)大師生參與度。校園文化活動(dòng)的目的不是比賽拿獎(jiǎng)，少數(shù)特長(zhǎng)生參加的活動(dòng)雖然有“看點(diǎn)”，但受眾面不廣，要提供給更多學(xué)生鍛煉成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。
從學(xué)理上而言，文化有“道”與“術(shù)”兩個(gè)層面。“道”是理念，是文化的內(nèi)核、本質(zhì)；“術(shù)”是形式、方法。“道”承載的是價(jià)值觀體系，抽去“道”，文化將成為沒(méi)有生命的空殼。兩者孰輕敦重，毋庸贅言。因此，傳統(tǒng)文化進(jìn)校園不是簡(jiǎn)單地開展一系列文體活動(dòng)來(lái)“堆積”，不能僅僅停留在活動(dòng)層面，而要不斷挖掘校園文體活動(dòng)的思想內(nèi)涵。校園文化其實(shí)也是一種和諧文化，和諧能激活教育的潛力，成為促進(jìn)教育教學(xué)發(fā)展的正能量。
對(duì)于傳統(tǒng)文化教育存在的“弱勢(shì)”問(wèn)題，要整合現(xiàn)有教材，結(jié)合師生需求，進(jìn)行板塊式的專題教育，形成有學(xué)校特色的校本課程，真正實(shí)現(xiàn)課程育人。當(dāng)前，“互聯(lián)網(wǎng)+”浪潮如火如茶，
要充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)質(zhì)資源進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，來(lái)彌補(bǔ)師資不足的“短板”。
（摘編自《傳統(tǒng)文化進(jìn)校園要“實(shí)在”》）
材料四：
近日，教育部公布了第二批1035所全國(guó)中小學(xué)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校（以下簡(jiǎn)稱“傳承學(xué)校”）。在全國(guó)中小學(xué)開展傳承學(xué)校創(chuàng)建活動(dòng)，旨在全面貫徹落黨的十九大精神，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚土壤，傳承中華文化基因，引導(dǎo)青少年學(xué)生在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)、參與豐富多彩的美育活動(dòng)的過(guò)程中，培育深厚的民族情感，增強(qiáng)文化自信。
第二批傳承學(xué)校體現(xiàn)了三個(gè)特點(diǎn)。一是實(shí)現(xiàn)了31個(gè)省（區(qū)、市）全覆益，實(shí)了城區(qū)、鎮(zhèn)區(qū)和鄉(xiāng)村學(xué)校的全覆蓋。二是傳承項(xiàng)目種類豐富。各地各校充分發(fā)傳統(tǒng)文化資源，培育傳承項(xiàng)目，各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目占比近55%。三是凸顯人特質(zhì)。傳承學(xué)校以教育教學(xué)為基礎(chǔ)，以實(shí)踐活動(dòng)為載體，以師資隊(duì)伍建設(shè)為支撐，采取專兼職教師結(jié)合的方法，聘請(qǐng)社會(huì)藝術(shù)工作者、民間藝人、非遺傳承人進(jìn)校園開展傳承項(xiàng)目教育教學(xué)活動(dòng)。以成果展示為助推，營(yíng)造向真、向善、向美向上的校園文化。
