2023年高三語文模擬試卷及答案
注意事項(xiàng)：
1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號填寫在答題卡和試卷指定位置上。
2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。
3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。
一、現(xiàn)代文閱讀(35 分)
(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)
閱讀下面的文字，完成 1～5 題。
材料一：
翻開叫做“思想史”或“哲學(xué)史”的著作，接踵排衙而來的，是睿智的哲人系列和經(jīng)典系列，從孔
子到康有為，從《詩經(jīng)》到《大同書》，天才似乎每個(gè)時(shí)代都成群結(jié)隊(duì)地來，經(jīng)典也似乎每個(gè)時(shí)代都連篇累牘地出。
這種寫法也許和思想史遙遙繼承的史傳文體與目錄之學(xué)的傳統(tǒng)有關(guān)，它有它的道理，比如，它可以通過人物生活的時(shí)代先后來排列思想史的順序而不必費(fèi)盡心機(jī)地清理思想的“內(nèi)在秩序”；又比如，它可以較為清晰地梳理出章節(jié)的要點(diǎn)，供閱讀者歸納和記憶；還有另一個(gè)重要的原因，也許人們愿意以名頭很響的天才為章節(jié)，用人們常讀的經(jīng)典文本當(dāng)資料，可以省卻相當(dāng)多對于社會(huì)、歷史和生活背景爬梳整理、考訂體驗(yàn)的功夫。這樣，以《詩經(jīng)》《論語》《老子》等為主干的古代經(jīng)典系統(tǒng)與名為思想史、哲學(xué)史的現(xiàn)代經(jīng)典系統(tǒng)疊合在一起的剪影，就構(gòu)成了一直籠罩著中國思想史敘述與解釋的“新經(jīng)典話語系統(tǒng)”。
不過，我會(huì)隱隱地覺得有些疑問。第一個(gè)疑問是，因?yàn)樗枷胧返臅r(shí)間順序并不完全與歷法意義上的時(shí)間順序相吻合，思想史上會(huì)有天才籠罩一個(gè)時(shí)代，也會(huì)有天才如流星一樣稍縱即逝，有的超越時(shí)代的思想，并不按照后人想象中的軌跡按部就班，也有潛藏的思想因子在若干世紀(jì)以后，才重新被發(fā)掘出來傳播開去，雖然這些天才思想可能從一般的知識、思想和信仰世界中獲得常識，但它們最終總是溢出常識之外，成了思想史上的“非連續(xù)性”環(huán)
節(jié)，就像福柯在《知識考古學(xué)》所說的，那是歷史的“斷裂”，斷裂是與常規(guī)的軌道脫節(jié)，與平均的水準(zhǔn)背離，它常常是時(shí)間順序和邏輯順序上無法確定其來源和去向的突發(fā)性現(xiàn)象。我想，僅僅由思想精英和經(jīng)典文本構(gòu)成的思想似乎未必定有一個(gè)非常清晰的延續(xù)的必然脈絡(luò)，倒是那種實(shí)際存在于普遍生活中的知識與思想?yún)s在緩緩地接續(xù)和演進(jìn)著，讓人看清它的理路。第二個(gè)疑問是，因?yàn)榫⒑徒?jīng)典的思想超出常識，它未必真的在生活世界中起著最重要的作用。當(dāng)社會(huì)已經(jīng)有條件使一批人以思想與著述為職業(yè)以來，他們的思想常常是與實(shí)存的世界的思想有一段距離，當(dāng)我們的學(xué)者在大學(xué)里宣講孔子、老子、柏拉圖、亞里士多德和佛陀的時(shí)候，地鐵的書報(bào)攤上在熱火地銷售著各種各樣載滿了明星逸事的小報(bào)，當(dāng)我們的文人正襟危坐地討論著理想主義的時(shí)候，生活卻使得大多數(shù)人實(shí)行著一種并不冠以主義名稱的實(shí)用精神。真正的思想，也許要說是真正在生活與社會(huì)中支配人們對世界進(jìn)行解釋和理解的那些常識，它并不全在精英和經(jīng)典中。第三個(gè)疑問是，思想史對于精英與經(jīng)典的歷史敘述，常常是因?yàn)椤八菰吹男枰薄皟r(jià)值的追認(rèn)”“意義的強(qiáng)調(diào)”等原因引起的，事后由思想史家所進(jìn)行的“回溯性的追認(rèn)”。
事實(shí)上，某些精英和經(jīng)典在他自己的那個(gè)時(shí)代，究竟是否像思想史著作中所說的那樣，影響如此巨大與深遠(yuǎn)，實(shí)在很有疑問。像王夫之在晚明與清初思想史上的位置與意義，就是
一種追認(rèn)的結(jié)果。我常常希望有人能告訴我，當(dāng)時(shí)有多少人讀過王氏在深山中撰寫的精彩著作？反過來，有些思想史上并不占有一段或半頁的東西卻有可能真的在思想史上深深地留下過印跡。像晚清那本被李提摩太翻譯過來的《泰西新史攬要》，以及被傅蘭雅翻譯過來的《治心免病法》，由于后來沒有被追認(rèn)，在思想史上找不到蹤影。其實(shí)在那時(shí)，它們的魔力決不是現(xiàn)在人可以想象的，前者在西方被稱作是“最乏味的殘余”，可在晚清的中國卻賣出百萬部，并被一流歷史學(xué)家梁啟超說成“西史中最佳之書也”；后者雖然只是探索精神健康與宗教信仰，可我們在晚清一流知識者的日記、書信中卻看到它的啟迪似乎超出了它的內(nèi)容，不僅被宋恕當(dāng)作印證內(nèi)典的文獻(xiàn)，甚至還深刻影響了思想史上占有極高位置的譚嗣同的《仁學(xué)》。僅僅專注于精英和經(jīng)典，而不注意他們背后巨大的生活世界和常識世界的思想史中，本來曾經(jīng)有的誤會(huì)、埋沒、偶然和斷裂被遮蔽了，那個(gè)看上去很連貫的脈絡(luò)其實(shí)常常是撰寫者心中的“道統(tǒng)”，或者是事后追溯出來的一個(gè)“系譜”。
過去的思想史只是思想家的思想史或經(jīng)典的思想史，可是我們應(yīng)當(dāng)注意到在人們的生活的實(shí)際中，還有一個(gè)“一般知識、思想與信仰的世界”，作為底色或基石而存在。而這個(gè)知識、思想與信仰世界的延續(xù)，也構(gòu)成一個(gè)思想的歷史過程，因此它也應(yīng)當(dāng)在思想史的視野中。
(摘編自葛兆光《中國思想史導(dǎo)論》)
材料二：
解放日報(bào)：假如割裂數(shù)千年的深厚文明，只有“當(dāng)代”而無“歷史”的話，人們生活的世界就是一個(gè)單薄的平面。從這個(gè)意義上說，對于普通大眾，歷史學(xué)家是否有責(zé)任將歷史傳遞給他們？
葛兆光：我是一個(gè)學(xué)者，希望通過我的歷史研究和學(xué)術(shù)知識去表述一些問題。
解放日報(bào)：您曾這樣批評說，“現(xiàn)在的文化史、思想史著作普遍存在一種教科書傾向。”
葛兆光：是的，我們一些學(xué)術(shù)著作的寫法、語言和邏輯很類同于教科書模式，這樣的著作往往風(fēng)格呆板、文字干癟，像是被切割開來并且風(fēng)干很久的豆腐。我們確實(shí)應(yīng)該把學(xué)術(shù)問題講得更清楚，使歷史變成活潑的、立體的。一個(gè)事實(shí)就是，歷史已經(jīng)不那么有吸引力，公眾對歷史的關(guān)注也是有限的。這種狀況如不作改變，將會(huì)貽害無窮。
解放日報(bào)：如何改變？
葛兆光：文史研究是必須和社會(huì)溝通的。除了完成學(xué)院里的知識訓(xùn)練和專業(yè)研究外，學(xué)者還有一個(gè)知識傳遞的問題，身處傳媒非常發(fā)達(dá)的時(shí)代，如果不利用多種途徑將知識普及出去，你的知識就變成了純粹象牙塔里的東西；而另一方面，公眾又是需要對歷史有所了解的，否則很多戲說、胡說、瞎說就代替你了。
(摘編自《思想史與每個(gè)人都相關(guān)——獨(dú)家對話復(fù)旦大學(xué)文史研究院教授葛兆光》)
1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.“新經(jīng)典話語系統(tǒng)”是指古代經(jīng)典系統(tǒng)與現(xiàn)代經(jīng)典系統(tǒng)疊合構(gòu)成的對中國思想史進(jìn)行敘述與解釋的話語系統(tǒng)。
B. “非連續(xù)性”環(huán)節(jié)是指思想史中可能從一般的知識、思想和信仰世界中獲得常識，但往往溢出常識之外的天才思想。
C.“斷裂”是福柯在《知識考古學(xué)》中所提出的常常在時(shí)間順序和邏輯順序上無法確定其來源與去向的突發(fā)性歷史現(xiàn)象。
D.“回溯性的追認(rèn)”是指思想史家因追溯本源、追認(rèn)價(jià)值、強(qiáng)調(diào)意義等需要在思想史中對精英與經(jīng)典所進(jìn)行的歷史敘述。
2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)
A.史傳文體與目錄之學(xué)的寫作傳統(tǒng)對思想史的敘事方法產(chǎn)生了影響，形成了新的話語系統(tǒng)。
B.生活中普遍通行的實(shí)用精神導(dǎo)致孔子、柏拉圖等人的經(jīng)典思想與實(shí)存的世界產(chǎn)生了隔膜。
C.受思想史的敘述與解釋話語系統(tǒng)所限，給梁啟超、譚嗣同帶來思想啟迪的譯書未見記載。
D.在葛兆光看來，為了增強(qiáng)公眾對歷史的關(guān)注度，學(xué)者應(yīng)當(dāng)在知識傳遞的方式上多下功夫。
3.根據(jù)對材料二的理解，下列選項(xiàng)不符合“文史研究必須和社會(huì)溝通”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)
A.故博物院與北京廣播電視臺聯(lián)合制作的綜藝節(jié)目《上新了故宮》迎來第三季，節(jié)目圍繞故宮館藏文物進(jìn)行創(chuàng)新性表達(dá)，吸引了大批觀眾。
B.抖音平臺的東方甄選直播間開展了“小人物背后的中國歷史”對談，澳門大學(xué)歷史系主任、歷史學(xué)家王笛與主播董宇輝共話“歷史的微聲”。
C.全套13卷17冊“中國斷代史系列”即將面市，這套本已絕版的經(jīng)典叢書由上海人民出版社的幾代編輯接力整理再版，具有極高的收藏價(jià)值。
D.優(yōu)酷平臺的“一席”講壇欄目邀請有智識的學(xué)者面向全網(wǎng)分享認(rèn)知見解，北京大學(xué)歷史學(xué)教授羅新登臺演講，主題是探討“歷史學(xué)家的美德”。
4.請依照第1題選項(xiàng)語句的概括方式，對“一般知識思想與信仰的世界”作出闡釋。(4分)
5.材料二中葛兆光教授認(rèn)為，“我們確實(shí)應(yīng)該把學(xué)術(shù)問題講得更清楚”，注重知識傳遞的技巧。學(xué)術(shù)類文章應(yīng)當(dāng)如何實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)？請結(jié)合材料一進(jìn)行分析。(4分)
(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，18分)
閱讀下面的文字，完成 6～9題。
文本一：
鐵魚的鰓
許地山①
那天下午警報(bào)的解除信號已經(jīng)響過了，熱鬧馬路上排滿了兩行人，都在肅立著，望著那預(yù)備保衛(wèi)國土的壯丁隊(duì)游行，大隊(duì)過去之后，路邊閃出一個(gè)老頭，頭發(fā)蓬松得像戴著一頂皮帽子，西服縫補(bǔ)得走了樣了。他手里抱著一卷東西，匆忙地越過巷口，不提防撞到一個(gè)人。
“雷先生，這么忙!”
“唔，黃先生，你也是從避彈室出來的罷？他們演習(xí)抗戰(zhàn)，我們這班沒用的人，可跟著在演習(xí)逃難哪!”
“可不是!”黃笑著回答他。
黃問起他手里抱著的是什么東西，他說：“這是我的心血所在，如有興致，請到舍下，我打開給你看看，還要請教。”
黃早知道他是一個(gè)最早被派到外國學(xué)制大炮的官學(xué)生，回國以后，國內(nèi)沒有鑄炮的兵工廠，以致他一輩子坎坷不得意。這老人家的興趣是在兵器學(xué)上，心想他手里所抱的，一定又是什么武器圖樣了。他順口地說：“雷先生，我猜又是什么‘死光鏡’“飛機(jī)箭’一類的利器圖樣罷？”他所畫的圖樣，獻(xiàn)給軍事當(dāng)局，就沒有一樣被采用過。
