海德格爾前期哲學(xué)“超越”維度的缺失

海德格爾前期哲學(xué)

“

超越

$

維度的缺失

張海濤

摘要

:

海德格爾前期哲學(xué)的主要任務(wù)是此在的生存論分析

。

囿于現(xiàn)象學(xué)的視野此在的生存論分析客觀上揭

，

示了此在的生存狀態(tài)，個(gè)別

卻懸置了此在生存的價(jià)值指向

。

《

存在與時(shí)間》

里此在的本真性被表述為此在的

“

化，決斷的依據(jù)卻不從外部領(lǐng)承

””。這導(dǎo)致了此在生存論分析“”

。的此在獨(dú)立決斷

“

個(gè)別化

超越

維度的

缺失

。

關(guān)鍵詞

：

海德格爾

；維度

《

存在與時(shí)間超越”

》

；

“

作者簡(jiǎn)介

：

張海濤

，

文學(xué)博士

，

西安石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)。

、

副教授

中圖分類號(hào)B505

:

（）

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:文章編號(hào)-0189

A

：

1008

-156904

2019

-06

《》“

存在與時(shí)間決定了海德格爾的此在生存論分析未能走出主體哲學(xué)

里

此在的優(yōu)先性

”

的陷阱

。

生存主體與周圍世界的因緣關(guān)系最終指向此在

，，

此在的本真狀態(tài)又是此在的獨(dú)立化

由此

,

人就既是這個(gè)世界的根據(jù)又是這個(gè)世界的歸宿

。

人成了一個(gè)封閉的系統(tǒng)

,

也就拒絕了向

外在維度的敞開(kāi)

，

這決定了海德格爾前期哲學(xué)

“”

超越

維度的缺失

。

一

、

“

超越

”

維度的必要性

從實(shí)體主體到生存主體的轉(zhuǎn)變意味著對(duì)人之本質(zhì)的探尋從實(shí)體論走向了生存論

。

生存主

體相較于實(shí)體主體的突出特征是

“。

未完成性

”

正因?yàn)樯嬷黧w是一個(gè)未完成的主體

,

它才趨

向整體性“

,,”

追求成為整全的存在

。,

但是

此在是

被拋

在世的

此在這種

“

被拋

”

的實(shí)際性使其

無(wú)法擺脫其未完成狀態(tài)

。

可以說(shuō)

，

作為生存主體的此在總是一種欠缺

。,

在

《

存在與時(shí)間

》

里

海德格爾解決這一欠缺的方式

,

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是

“

向死而生

”

%,

即要求此在擔(dān)當(dāng)起這一欠缺

并

先行到自己的有終處來(lái)籌劃自己的能在

％

從

《

關(guān)于人道主義的書(shū)信

》

開(kāi)始

，

海德格爾的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變

％

他說(shuō)

:“

對(duì)人的本質(zhì)的一切

最高度的人道主義的規(guī)定都還不知人的本真的尊嚴(yán)

%《

”

①

由此

,

他批評(píng)薩特的

存在主義是一種

基金項(xiàng)目

：

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目

“”）

海德格爾后期存在論美學(xué)研究

（

項(xiàng)目編號(hào)

：

15CZX062

（

①

海德格爾《上

:》熊偉譯:頁(yè)

《%

關(guān)于人道主義的書(shū)信海德格爾選集第

，，

,

孫周興選編

》）

*

上海三聯(lián)書(shū)店

1996

年版

，

374

189