解讀郭沫若的小說《柱下史入關》

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解讀郭沫若的小說《柱下史入關》

作者：李波

來源：《文教資料》2014年第22期

摘 ; ;要： 《史記》中老子出關的故事引發了中外作家的創作熱情。郭沫若借助歷史榜樣

反思自己生活中的現實問題。在《柱下史入關》中，老子在沙漠中布道失敗與老子自己的反思

是小說中極為精彩的情節，反映郭沫若對自己人生的思考，同時給那些找不到人生出路的知識

分子以精神鼓舞。郭沫若借“老子入關”給自己的漂泊之路賦予了新的意義：漂泊不意味著逃避

和沉淪，在漂泊路上仍然可以尋求真理、實現自我人生價值。

關鍵詞： 郭沫若 ; ;老子入關 ; ;布道 ; ;懺悔

郭沫若于1919到1924年留學日本。留學時期由于生活所迫，不得不從日本返回上海，過

著拋婦別雛的生活。可是國內動蕩的形勢，文藝界渾渾噩噩的局面，都讓滿懷理想的郭沫若無

所適從。滿懷焦慮的郭沫若在漂泊生涯中，一面以文筆作為武器，通過戲劇、詩歌、小說揭露

社會現實，一面借助歷史之維，從歷史、藝術甚至哲學層面上對漂泊與斗爭進行深刻的反思。

郭沫若1923年8月寫了歷史小說《柱下史入關》，這篇小說不僅僅因刻畫了道家文化代表人

物老子的形象而備受世人關注，更重要的是郭沫若借老子之口完成了自己一次精神的突圍。郭

沫若為什么會對兩千多年前哲學家老子的經歷感興趣呢？郭沫若筆下的“老子入關”又是怎樣與

作家本身漂泊道路上的反思融為一體的呢？

一、“老子入關”故事淵源及其意義

老子與函谷關的關系，就好像拿破侖之于滑鐵盧。《史記·卷六十三》是這樣記載的：“老

子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃隨去。之關，關令尹喜曰：?自將

隱，強為我著書。?于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言，莫知其所終。”[1]

《史記》中記載了老子在關令尹喜要求下寫了流傳千古的《道德經》，然后飄然西游不知

所蹤。《史記》有關老子的敘述成為此后史學家、文學家追尋老子蹤跡的源頭。老子的故事在

不斷流傳的過程中，發生變形，因而不同的作家筆下出現了不同的老子形象。《柱下史入關》

里老子完全以另類形象出現在讀者面前：“他的須眉比關尹更白，他的氣色也比關尹更憔悴。

顴額和鼻端被太陽的光威曬成紫黑色了。身上穿的一件千破萬補的藍衣，和頭上戴的一頂帽

子，都布滿著塵垢。”[2]小說中，作者給讀者呈現的不是彬彬有禮的老子，完全是窮困潦倒、

落魄的老子。仔細閱讀小說的讀者就會問，作者為何要給我們講這樣一個故事呢？老子的形象

為何與其他作家筆下老子的形象截然不同呢？要回答這個問題，就必須回到作者本身。郭沫若

深受中國傳統文化滋養，又受到異域文化浸染。因此，在藝術幻想中，郭沫若使原本坐在神龕

俯瞰眾生的老子，回到眾生之中。那么老子在生活中首先必須解決的，就是溫飽問題。小說里

老子問關尹要吃的，就是為了填飽肚子。享受美食的時候，聽了關尹一大堆贊美的話：關尹說

自己把《道德經》視為自己生命中的珍寶，一閱讀它自己就忘記了真實世界的污濁。讀《道德