中國十大名曲的歷史典故

中國十大名曲的歷史典故

中國十大名曲的歷史典故3篇

中國十大名曲的歷史典故1

1

《廣陵散》

此曲是一首曲調較為激昂的古琴曲，又名《廣陵止息》，傳說原是流行于廣陵

地區的民間樂曲，現僅存古琴曲。最早出現在東漢蔡邕的《琴操》里：聶政，戰國

時期韓國人，其父為韓王鑄劍誤期而被殺。為報父仇，刻苦學琴十年后，改變音

容，返回韓國，在離宮不遠處彈琴，高超的琴藝使行人止步，牛馬停蹄。韓王得悉

后，召進宮內演奏，聶政從琴腹抽出匕首刺死韓王。

聶政時代大約六百多年后，西晉一位才智超絕的人物，使《廣陵散》成為千古

絕響。此人就是“竹林七賢”中最有影響力的嵇康。因而古曲《廣陵散》的背后，

實際上包含了聶政和嵇康的兩個典故。

2

《高山流水》

春秋戰國時代的《列子?湯問》中記載，伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。鐘子期竟

能領會這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚道：“善哉，

此曲描寫了雁群降落前在空中盤旋顧盼的情景。據說明朝飽受內憂外患困擾，

天下有識之士無不憂心忡忡，此曲“借鴻鴣之遠志，寫逸士之心胸也”，以示儒家

倡導的“貧則獨善其身，達則兼濟天下”的思想。從此來看，此曲曲中之音和曲外

之意，包涵了對懷才不遇而欲取功名者的勵志，和對因言獲罪而退隱山林者的慰

藉。

5

《夕陽簫鼓》

著名的琵琶傳統大套文曲，有人認為此曲的立意，來自于白居易的《琵琶行》

漁樵耕讀是農耕社會的四業，代表了我國民間的基本生活方式。這四業一定程

度上反映了古代不同價值取向。如果說耕讀面對的是現實，蘊涵入世向俗的道理，

那么漁樵的深層意象是出世問玄，充滿了超脫的意味。樂曲通過漁樵在青山綠水間

自得其樂的情趣，表達對追名逐利的鄙棄，反映的是一種隱逸之士對漁樵生活的向

往，希望擺脫俗塵凡事的羈絆。塵世間萬般滯重，在《漁樵問答》飄逸瀟灑的`旋

律中煙消云散。此境界令人嘆服。

9

《胡笳十八拍》

漢末，著名文學家、古琴家蔡邕的女兒蔡琰（文姬）,在兵亂中被匈奴所獲，

留居南匈奴與左賢王為妃，生了兩個孩子。后來曹操派人把她接回，她寫了一首長

詩，敘唱她悲苦的身世和思鄉別子的情懷。情緒悲涼激動，感人頗深。十八拍即十

八首之意。又因該詩是她有感于胡笳的哀聲而作，所以名為《胡笳十八拍》或《胡

笳鳴》。

10

《陽春白雪》

陽春白雪的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。楚襄王問宋玉，先

生有什么隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎么稱譽你啊？宋玉說，有歌者客于楚國

郢中，起初吟唱“下里巴人”，國中和者有數千人。當歌者唱“陽春白雪”時，國

《廣陵散》的來歷：據《晉書》記載，此曲乃嵇康游玩洛西時，為一古人所

贈。而《太平廣記》里更有一則神鬼傳奇，說的是嵇康好琴，有一次，嵇康夜宿月

華亭，夜不能寢，起坐撫琴，琴聲優雅，打動一幽靈，那幽靈遂傳《廣陵散》于嵇

康，更與嵇康約定：此曲不得教人。公元263年，嵇康為司馬昭所害。臨死前，嵇

康俱不傷感，唯嘆惋："袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣！

"。

3.《平沙落雁》此曲描寫了雁群降落前在空中盤旋顧盼的情景。據說明朝飽受

內憂外患困擾，天下有識之士無不憂心忡忡，此曲“借鴻鴣之遠志，寫逸士之心胸

也”，以示儒家倡導的“貧則獨善其身，達則兼濟天下”的思想。從此來看，此曲

曲中之音和曲外之意，包涵了對懷才不遇而欲取功名者的勵志，和對因言獲罪而退

隱山林者的慰藉。

4.《梅花三弄》的歷史典故是東晉大將桓伊為狂士王徽之演奏梅花《三調》之

事。《晉書?列傳五十一》和《世說新語?任誕第二十三》里都曾記載了這段典故。

王徽之應召赴東晉的都城建康，所乘的船停泊在青溪碼頭。恰巧桓伊在岸上

過，王徽之并不相識他。這時船上一位客人道，“這是桓野王（桓伊字野王）。”

王徽之便命人對桓伊說：“聞君善吹笛，試為我一奏。”桓伊此時已是高官貴胄，

但他也久聞王徽之的大名，便下車上船。桓伊坐在胡床上，出笛吹三弄梅花之調，

高妙絕倫。吹奏完畢，桓伊立即上車走了。賓主雙方沒有交談一句話。晉人之曠達

不拘禮節、磊落不著形跡，由此事可見一斑。

5.《十面埋伏》描寫公元前202年楚漢戰爭垓下決戰的情景。漢軍用十面埋伏

“《漁樵問答》曲意深長，神情灑脫，而山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，櫓歌

之矣乃，隱隱現于指下。迨至問答之段，令人有山林之想。”

8.《胡笳十八拍》是古樂府琴曲歌辭，一章為一拍，共十八章，故有此名，反

映的主題是“文姬歸漢”。

漢末大亂，連年烽火，蔡文姬在逃難中被匈奴所擄，流落塞外，后來與左賢王

結成夫妻，生了兩個兒女。在塞外她度過了十二個春秋，但她無時無刻不在思念故

鄉。曹操平定了中原，與匈奴修好，派使節用重金贖回文姬于是她寫下了著名長詩

《胡笳十八拍》，敘述了自己一生不幸的遭遇。

9.《漢宮秋月》原為崇明派琵琶曲，樂曲要表達的主題不是很具體中國古代十

大名曲。不少相關文章對此曲解題時都模糊地稱，此曲旨在喚起人們對受壓迫宮女

不幸遭遇的同情，具有很深的藝術感染力。有的文章稱，此曲細致地刻畫了宮女面

對秋夜明月，內心無限惆悵，流露出對愛情的強烈渴望。

10.《陽春白雪》又名《陽春古曲》。琵琶大曲的代表作，相傳這是春秋時期

晉國的師曠或齊國的劉涓子所作。其特點是綜合應用琵琶文曲、武曲的表現手法和

演奏風格。指戰國時代楚國的一種高雅樂曲；

陽春白雪的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。楚襄王問宋玉，先

生有什么隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎么稱譽你啊？宋玉說，有歌者客于楚國

郢中，起初吟唱"下里巴人"，國中和者有數千人。當歌者唱"陽阿薤露"時，國中和

者只有數百人。當歌者唱"陽春白雪"時，國中和者不過數十人。當歌曲再增加一些

高難度的技巧，即"引商刻羽，雜以流徵"的時候，國中和者不過三數人而已。宋玉

的結論是，"是其曲彌高，其和彌寡。" "陽春白雪"等歌曲越高雅、越復雜，能唱

和的人自然越來越少，即曲高和寡。

中國十大名曲的歷史典故3

一、《高山流水》

春秋戰國時代的《列子?湯問》中記載，伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓

琴，志在登高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，鐘子期曰：

“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙嘆道：“善哉，閣下能聽出曲中志趣，君所思即是

我所思啊！”于是二人成為人生知己。后來在《呂氏春秋》中還記載著：鐘子期

死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。

二、《廣陵散》

此曲是一首曲調較為激昂的古琴曲，它的背后，包含了聶政和嵇康的兩個典

故。此曲最早出現在東漢蔡邕的《琴操》里：聶政的父親為韓王鑄劍，由于不能及

的絕藝，還掌握了異容術。一天聶政在鬧市鼓琴，“觀者成行，馬牛止聽”。韓王

聽后立即召見聶政，命聶政當眾鼓琴。聶政取出琴中藏匿的劍，刺殺了韓王，為父

報仇。這個故事被蔡邕取名為“聶政刺韓王”。

聶政時代大約六百多年后，西晉一位才智超絕的人物，使《廣陵散》成為千古

絕響。此人就是“竹林七賢”中最有影響力的嵇康。嵇康因反對司馬氏專政而遭殺

害，臨上刑場時彈奏了此曲。

三、《平沙落雁》

此曲描寫了雁群降落前在空中盤旋顧盼的情景。據說明朝飽受內憂外患困擾，

天下有識之士無不憂心忡忡，此曲“借鴻鴣之遠志，寫逸士之心胸也”，以示儒家

倡導的“貧則獨善其身，達則兼濟天下”的思想。從此來看，此曲曲中之音和曲外

《三國演義》開篇詞中的幾句“白發漁樵江渚上，慣看秋月春風，一壺濁酒喜

相逢，古今多少事，都付笑談中。”可做古曲《漁樵問答》的妙解。

漁樵耕讀是農耕社會的四業，代表了我國民間的基本生活方式。這四業一定程

度上反映了古代不同價值取向。如果說耕讀面對的是現實，蘊涵入世向俗的道理，

那么漁樵的深層意象是出世問玄，充滿了超脫的意味。樂曲通過漁樵在青山綠水間

自得其樂的情趣，表達對追名逐利的鄙棄，反映的是一種隱逸之士對漁樵生活的向

往，希望擺脫俗塵凡事的羈絆。塵世間萬般滯重，在《漁樵問答》飄逸瀟灑的旋律