關于中國當代社會道德滑坡現象的分析

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關于中國當代社會道德滑坡現象的分析

論文關鍵詞:社會道德 道德滑坡 表現 原因 應對

論文摘要:目前中國正處于經濟體制轉型時期，全國上下正在以經濟建設為中心加快建設

小康社會，發展社會主義市場經濟。由于經濟建設與道德建設發展的失衡和市場經濟本身就

有的盲目性、自發性的缺陷，導致了某些社會道德滑坡現象的出現。當下加強社會主義精神

文明建設，樹立社會公德和職業道德，消除各種不道德現象是提高全國人民精神文化素質，

構建社會主義和諧社會的必由之路。

我國正處在社會轉型期，社會轉型期的一個特點是，由于社會處于激烈而探刻的變革之中，

各種社會關系社會矛盾都在調整之中，必然存在一系列的社會問題，道德滑坡問題就是其中

之一。 一、道德缺失現象的幾點表現

1.誠信缺失

誠實守信是中華民族的傳統美德。誠信是一個古老的道德命題，是人類精神文明的體現。

由于我國建立社會主義市場經濟體制建立的時間較短，發展尚不完善，加之人們對經濟學本

身的內涵還不夠了解，導致中國社會生活中出現了誠信缺失現象。在經濟領域，存在著企業

信用缺失，在其他社會生活領域，假東西充斥如假文憑、假證件、假發票、假政績、假鑒定

等，不一而足。以企業道德缺失為例，“三鹿奶粉事件”、“地溝油事件”、“老酸奶事件”等

等一系列企業的道德缺失一次又一次的挑戰著國人的心理極限。誠信缺失帶來的負面影響已

經暴露無遺了。

2.職業道德缺失

道德是一定群體認同的調節人們之間以及個人和集團之間行為關系的規范、原則的總和。

一個群體所遵循的規范和原則是以某種職業的道德體系來體現的，職業領域中的道德素質滑

坡和從事職業的主體奉行拜金主義、個人主義、權利本位的價值觀密不可分的。醫生收取“藥

品回扣”、收受“紅包’、“漠視生命”；警察“知法犯法”、與罪犯暗中勾結、“隨意擴張權力

范圍”;公務員“行賄受賄”、“公款私用”、“行政不作為”都是一個個鮮活的例證。可見，

職業領域中存在的道德缺失現象確實令人擔優。

3.社會責任感缺失 所謂社會責任感，不僅指對自己的家庭和國家承擔責任，而且是指

對全社會、全人類的共同責任的擔負，即天下興亡，匹夫有責。中國實現現代化的理想能否

早日實現，在很大程度上取決于全社會各階層社會責任感的強弱。而在當代的中國，拜金主

義、享樂主義、自私自利思想泛濫，假冒偽劣、粗制濫造商品層出不窮，以權謀私、損人利

己行為屢見不鮮，吸毒販毒、賭博盜竊、坑蒙拐騙等丑惡現象滋生蔓延，使整個社會道德秩

序混亂，引發一系列的社會問題。社會責任感的缺失已經成為一個普遍的現象，這種現狀如

果不能及時控制，必將對社會經濟的快速發展產生極大的負面影響。

二、社會道德滑坡的原因

1.市場經濟本身具有的盲目性、自發性的缺陷引發了社會道德滑坡。市場經濟的發展促使

人們追求利益的最大化，而我國現階段的法律法規還不夠健全，使得不少投機分子視社會道

德而不顧，利欲熏心地追求金錢而忽視道德規范，使得社會上形成了不顧他人、自私自利的

風氣，引發了社會道德的滑坡。

2.西方個人主義、自由主義思想的影響。由于中國對外開放和當代互聯網的普及，使得西方

國家的思想文化迅速的席卷中國。不少人對西方的思想文化缺乏科學理性的認識，不分良莠

一味的接納吸收，接受了西方不良思想，助長了自私自利的社會風氣。

3.社會對思想道德建設重視程度不夠。在當代中國，很難多個人、企業、地區只重視經濟效

益，忽視社會效益和文化效益；只重視GDP的片面增長而忽視了人的全面發展，只重視小

區域的經濟增長而忽視整體的均衡發展，這些都對社會的道德滑坡起到了推波助瀾的作用。

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三、重塑社會道德的必要性

一個國家的文明發展，經濟建設至關重要，它是國家文明進步的物質基礎。但國家的文明發

展，不僅包括物質文明，還包括精神文明，而人的全面發展、社會的公平正義和社會公德就

是精神文明的體現。當國家處于貧窮落后狀態時，首先要搞好經濟建設和物質文明，但當物

質文明發展到一定階段時，就要將精神文明的發展擺到更加突出和重要的位置上，否則就會

影響物質文明的發展。我國經過改革開放30年的發展，取得了舉世矚目的成就，而社會精

神文明特別是社會道德發展明顯滯后，質疑問題如果不能很好的解決，必將影響改革開放大

局，影響社會穩定，影響經濟建設和物質文明建設。因此，我們有必要大力加強社會精神文

明建設。

四、關于社會道德滑坡的應對

1.完善法律體系，加大執法力度

一方面，我國法制不健全。由于執法不嚴、執法不公，造成對違法違紀的敗德者懲處力度

不夠。例如，對制假售假，我國產品質量法規定:生產銷售不符合保障人體健康和人身、財

產安全的國家標準、行業標準的產品，責令停止生產、銷售，沒收違法生產、銷售的產品，

并處以(包括已經售出和未售出的產品)貨值金額等值以上三倍以下的罰款;有違法所得的，并

處沒收違法所得;情節嚴重的，吊銷營業執照;構成犯罪的，依法追究刑事責任。從上述規定

可知:對于大多數假冒偽劣的生產者而言，處罰主要以罰款為主。在稽查力度有限和規定不

夠詳細的現實約束下，假冒偽劣產品的生產銷售者只要10次中有5次，甚至只要有3次能

逃脫處罰，就有利可圖。

另一方面，執法不嚴，執法彈性過大。司法人員、政府官員作為社會公共權力的掌握者，

他們負有依法行政、公正執法的義務。連這些社會公正的守護人都為了私利而弄虛造假，那

就證實了公共權力的霉變、腐爛，社會誠信則將化為云煙。權大于法，使法律臣服于公權，

整個社會就會導致出現“人們的行為連道德底線都沒有了”的不良后果。 2.健全道德建設

中的制度機制 喚醒人們的良知，養成人們的善惡道德理性，形成正確評價善惡是非的標

準，僅靠道德說教是遠遠不夠的，關鍵是要加強包括法制在內的制度建設，這樣才能

更好地解決中國社會中的道德缺失現象。因為只有提供一套公正、健全的制度機制系統，并

將基礎的道德規范和要求經法定程序予以權威化，這樣才能為人們劃出行為的界限，使之明

確道德行為選擇的合理空間，促使個體在進行行為選擇時充分考慮可能招致的利害得失，從

而最大限度地減少不道德行為的發生。

3、繼承和發揚優良傳統文化 有人說，中國的傳統文化對當代人而言已經過時了。在人類

歷史上存在的四大文明古國只有中國文化主體保留至今，這就說明中國傳統文化并沒有過

時，她貫穿古今，依然具有強大的生命力，尤其是在當今社會日益凸顯其較大的社會利益。

世界需要中國古老文化理念，因為中國傳統文化的普及和復興會帶來人際關系的和諧，社會

的長治久安。西方發達國家競相學習中國傳統文化，而我國自己的傳統文化在百年來卻遭遇

到了史無前例的壓制和廢棄。以先秦諸子的思想為例，儒家的“己所不欲勿施于人”思想，

道家的“天人合一”思想，墨家的“兼愛”思想在今天仍然有極其重要的現實意義，并能對

今天的社會道德建設發揮巨大的指導作用。深刻挖掘傳統文化的精髓，我們一定能找到道德

建設的良方。

公民道德建設：解決社會道德困境的突破口

蘭州大學政治與行政學院 陳慧瑞

道德是人們經濟生活和其他社會生活要求的反映，涉及到我們每個人的方方面面，具有使社

會保持良好秩序和營造高尚社會風尚的重要功能。社會主義道德是先進文化的一個重要內

容，是社會主義基本制度本質要求的反映，它廣泛滲透于經濟建設、政治建設、文化建設、

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社會建設和黨的建設之中，能夠為我國經濟發展和社會進步提供精神動力和智力支持。因此

加強社會主義道德建設，必須從公民道德建設入手，必須從實際出發，實事求是。

改革開放以來，我國在經濟、政治、科學技術、文化教育等方面獲得長足發展的同時，道德

滑坡現象也出現在社會公德、職業道德、家庭道德、網絡道德、青少年道德、共產黨員道德、

公民道德等的方方面面。

一、價值選擇的謬誤：道德困境產生的重要因素

黨的十六大明確指出:“全面建設小康社會,必須大力發展社會主義文化,建設社會主義精神文

明”，號召“全黨要深刻認識文化建設的戰略意義，推動社會主義文化的發展繁榮”，強

調要“引導人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。認

真貫徹《公民道德建設實施綱要》，弘揚愛國主義、以為人民服務為核心、以集體主義為原

則、以誠實守信為重點，加強社會公德、職業道德和家庭美德教育，特別要加強青少年的思

想道德建設，引導人們在遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的思想道德目標。”因此,

必須在堅持依法治國的同時,努力加強公民道德建設，提高社會道德水平。中共中央頒發的

《公民道德建設實施綱要》對我國的道德建設作出的估計指出改革開放以來我國公民道德是

進步的，表現為公民總體道德水平有所提高，公民對黨和政府在加強道德建設方面的努力有

較強的認同感，公民的責任意識、維權意識大大增強。這些成就表明道德進步與經濟發展具

有一定的同步性，市場經濟的發展能夠促進道德水平的提高，黨和政府一貫高度重視社會主

義道德建設。與此同時，我們更要正視當前公民道德建設面臨的挑戰，具體表現為：

（1）公民價值選擇呈現多元化。由于公民生活實踐、受教育程度等不同，價值取向表現出

明顯的多元化特征。價值取向的多元化使人們自然會首先關注那些能夠帶來顯性功效的生活

價值，如金錢價值等，并相應地弱化對精神價值、信

仰價值等的追求，制約了精神生活的發展；又由于現階段人們的價值選擇帶有盲目性和隨意

性，易受社會潮流和時尚的左右，多數人往往用經濟活動的價值觀來衡量生活價值和道德價

值，有人甚至把金錢和財富價值作為評價生活意義的最重要參數，嚴重影響了公民道德建

設。

（2）理想與信仰缺乏引導。

社會現實生活中，人們對物的依賴性在不斷膨脹，欲望也在不斷地強化，現代人功利性的逐

利心態幾乎彌漫整個社會，社會成員潛意識地變得實際、功利，過分的物欲追求必然導致對

自我精神世界的忽略，淡化或放棄對理想和信仰價值的追求，對理想的理解趨于務實和功利，

理想對個人生活的激勵作用被庸俗地實用化，一些人沒有任何信仰，與此相關體現理想和信

仰價值的道德對一般民眾精神生活的影響呈弱化趨勢，政府、主流媒體對理想與價值的重視

與引導程度遠遠不夠，雖然現實中宣傳了大量的英雄和模范人物典型，但英雄和模范人物的

事跡和品德對人們的激勵和教育作用卻不明顯。

（3）道德建設的重要地位難以落到實處。

雖然多次強調物質文明建設和精神文明建設要協調發展，又提出了以德治國和依法治國相結

合，并頒布了《公民道德建設實施綱要》 可是在公民道德建設的實際過程中，貫徹得總是

不盡如人意，更多關注的是經濟的發展、 財政的增收、基礎設施等能體現形象和政績的建

設，而對于公民道德建設往往只僅僅強調而已。

（4）公民對現代道德觀缺乏主動自覺的認同感。目前現代公民道德的有了一定的發展，但

是人們的道德意識和道德觀念并未跟上時代前進的腳步，帶有被動服從的色彩，不能自覺地

把自身融于公民道德建設之中，不能主動地關心公民道德事務，因而，能夠被大多數人所承

認的協調公民道德關系的倫理共識尚未形成。

基于多元文化中價值抉擇的廣度和深度，廣大人民由于在自我認知，自我教育，自我塑造

中的差異性而導致了公民道德程度的層次不齊。同時，我國正處于社會轉型期，社會結構發

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生了深刻轉軌，構建在社會文化基礎之上的道德觀念也出現了新的特征，因此把握新時期道

德內涵的新特征及其發展規律能有效的來遏制道德滑坡現象，提高公民的素質和自我價值抉

擇的能力。

二、馬克思主義科學：提高公民道德的思想基礎

道德由一定社會的經濟基礎所決定，并為一定的社會經濟基礎服務。人類的道德觀念是受

到后天一定的生產關系和社會輿論的影響而逐漸形成的。不同的時代，不同的階級往往具有

不同的道德觀念。不同的文化中，所重視的道德元素及其優先性、所持的道德標準也常常有

所差異。在社會主義歷史時期，道德的實質是堅持以人為本，在此基礎之上架構社會基本運

作關系及其規范人與人、人與社會之間的關系，形成具有規范性、調節性的價值規范。社會

轉型期，面臨諸多的道德問題，必須要堅持以人為本的基本理念，加強公民的思想建設，為

此要切實達到加強公民道德的目的，我們就必須從以下幾個方面抓起：

（1）必須堅特以馬克思主義科學世界觀為道德建設的基礎。共產主義道德是建立在對社會,

歷史,人性的科學認識基礎之上,從而道德信仰便堅實有力。馬克思主義唯物史觀為正確地解

釋道德現象提供了堅實的基礎。這體現在馬克思主義社會形態的理論,人的學說、歷史規律

的理論.人民群眾創造歷史的學說,等等。馬克思主義倫理學科學地說明了道德的來源,本質,

社會功能.并確立了系統的道德原則和規范,為社會主義道德建設提供了堅實的基礎。

（2）必須明確社會主義道德建設的目的是塑造人,塑造崇高的理想人格。 道德評價有三種類

型:道德褒揚;道德許可;道德遣責。過去我們偏重于道德許可范圍內的宣傳,在改革開放的今

天,這些宣傳當然有一定的必要,但決不宜過份渲染.致使無形之中把道德許可誤為道德褒揚,

從而忘記崇高理想人格的樹立。事實證明,其結果是雷鋒精神再見不到了,先進模范被懷疑,

奚落嘲弄。我們的道德建設是社會主義道德建設理想人格立具有為共產主義事伙獻身的巨大

熱情和積極性具有堅強的革命意志高尚灼革命情操,全心全意為人民服務,公而忘私,樹立理

想人格僅僅是道德建設的一個方面,確切地說只是達到社會主義道德建設目的的一個手段。

我們的目的是要對整個社會進行教育使社會的每個成員都走在向善的大道上,從而醇化社會

風氣,這就要求廣播、出版、電影電視等部門以社會整體利益為主,杜絕一切不健康的作品流

傳擴散,多出一些崇高優美的作品,形成一個良好的社會“大環境”,發揮好文學藝術作品的道

德教育功能,這對廣大社會成員的人生觀,價值觀的影響是極為重要的。

（3）改造傳統道德,正確對待西方道德。道德建設既需要建設一個良好的適

內道德建設的社會環境,同時也需要道德改善其自身。道德建設是這兩者的統一。如果說加

強黨的建設;占領思想文化陣地是改造道德建設的社會環境,那么強調以馬克思主義世界觀作

為道德建設的基礎,則是道德內在本身建設所要求的。但是,馬克思主義既要堅持又要發展,

同時,道德建設既要堅持以馬克思主義世界觀作為基礎,又要吸收一切古今中外道德建設的優

秀成果。這樣才能使社會主義道德建設豐滿厚實,成為具有中國待色的社會主義道德建設。

因此道德建設就面臨著吸取中國傳統道德和西方(及其他國家) 的優秀成果,批判擯棄其不良

因素的任務.

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