當(dāng)前職業(yè)道德存在的問題的成因及對(duì)策

當(dāng)前職業(yè)道德存在的問題的成因及對(duì)策

最近幾年來，我國正在大力建設(shè)和諧社會(huì)，全力構(gòu)建法制型政府,盡力為保護(hù)人民的

大體權(quán)利而打造共生平臺(tái)，但是職業(yè)道德建設(shè)的弱效和滯后致使社會(huì)公民的大體素質(zhì)提升緩

慢。

那么當(dāng)前公民的社會(huì)道德和公事人員的職業(yè)道德整體有哪些缺失呢？

首先是信仰危機(jī)。信仰是人的精神支柱，人沒有信仰就沒有精神，猶如人的軀體沒

有靈魂。目前我國公民中一些人信金信錢，就是不相信勤勞致富。只求一味投機(jī)鉆營，違法

亂紀(jì)，依托走捷徑抓經(jīng)濟(jì)效益，昧著良心賺錢，不注重人的道德素質(zhì)建設(shè)。更缺乏大體的信

仰常識(shí)、宗教常識(shí)。胡信、亂信、迷信，不能正確的信仰和崇拜。在一國一家乃至一個(gè)人，

若是心中無主，沒有精神寄托，沒有主心骨，乃至沒有大是大非的判斷標(biāo)準(zhǔn)，更沒有善惡、

美丑的是非辨別觀念，使信仰產(chǎn)生危機(jī)，那是相當(dāng)危險(xiǎn)的。人要有點(diǎn)精神，精神要有寄托，

寄托就是信仰。大到對(duì)黨的大體線路，大體方針，大體政策熟悉，小到對(duì)個(gè)人情感和社會(huì)集

體的關(guān)心或漠視，這都是精神信仰的具體表現(xiàn)。有些人不能和周圍的同事好好相處，缺乏親

愛和平和親情，更缺乏關(guān)愛他人。還有的人道德喪失，一味追求對(duì)女性的玩弄，卻沒有絲毫

的真情實(shí)愛，形同禽獸一般，如此冷酷，如此冷漠，豈不是信仰缺失、道德缺乏的表現(xiàn)？

其次，是標(biāo)準(zhǔn)失衡。本來，社會(huì)之道德，總有必然的標(biāo)準(zhǔn)，總有必然的是非，總有

必然的界限，猶如冰炭不能相容，水火不能共生，黑白不能互混。在美與丑、真與假、黑與

白、對(duì)與錯(cuò)、善與惡之前，標(biāo)準(zhǔn)失衡，一味姑息，致使人的思想觀念和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的混亂，是

非界限不清。一些人乃至一些干部在許多大是大非眼前沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，不能堅(jiān)持原則，不

敢做出正義公平的判斷。乃至為了個(gè)人私利，以假亂真，徇私舞弊，不敢同邪惡做應(yīng)有的斗

爭(zhēng)，一味求和諧，保穩(wěn)定，忍妥協(xié)，致使整個(gè)社會(huì)道德特別是職業(yè)道德的底線滑坡。對(duì)一些

應(yīng)予以抵制的錯(cuò)誤觀念，違規(guī)行為熟視無睹，這可是危險(xiǎn)之至。標(biāo)準(zhǔn)失衡是目前職業(yè)道德缺

失的一大“惡疾”。

第三，是責(zé)任淡薄。社會(huì)是人的社會(huì)，人是社會(huì)的人，人的社會(huì)需要人來管理，需

要人來治理。因此，責(zé)任意識(shí)是第一，責(zé)任擔(dān)當(dāng)是首沖。只有和有責(zé)任的人來打交道，來共

事，只有讓有責(zé)任意識(shí)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)娜藖砉芾砩鐣?huì)，管理人，這樣，這個(gè)社會(huì)才能有秩序。

當(dāng)前，社會(huì)職業(yè)道德滑坡，底線失控，其重要的一點(diǎn)，核心的一點(diǎn)就是責(zé)任缺失和淡薄。一

句話，私心大于公心，公心被私心沖擊的蕩然無存。一些領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)自己管轄職權(quán)范圍之內(nèi)

的事情不能盡職盡責(zé)，乃至瀆職、失職，更有黑白倒置，是非倒置，昧著良心，讓自己應(yīng)有

應(yīng)付的責(zé)任失之流水，致使社會(huì)上無人管事，無人勇于承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任。

以上只是當(dāng)前公民職業(yè)道德存在的主要核心問題，固然，還有一些其他的枝葉問題，

如教育不給力，家庭治理有差距，個(gè)人自覺修養(yǎng)不強(qiáng)等等。可是這些問題都是影響當(dāng)前職業(yè)

道德建設(shè)的主要瓶頸，主要障礙。需要社會(huì)方方面面和黨委政府各個(gè)部門引發(fā)高度的重視。

那么，如何解決這些問題呢？如何解決這些深遠(yuǎn)的重要的社會(huì)問題呢？如何建設(shè)一

個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)、高素質(zhì)、高品位的公民職業(yè)道德呢？

筆者以為，如下三點(diǎn)必需做到：

第一，要增強(qiáng)理念教育。理念就是信仰，理念就是目標(biāo)，理念更是精神動(dòng)力。正確

的理念，高遠(yuǎn)的目標(biāo)，長(zhǎng)效的計(jì)劃，高貴的品質(zhì)都是提交公民職業(yè)道德的關(guān)鍵。一個(gè)人活活

著上若是沒有正確的理念，就沒有高貴的精神，更沒有前進(jìn)的動(dòng)力。高爾基說過，一個(gè)人追

求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有利。我確信這也是一個(gè)真理。 諸葛

亮在他著名的《誡外甥書》中說“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”。魯迅也說，人的不知足是事業(yè)進(jìn)步的滔滔

車輪。只有有了高尚的理想，堅(jiān)定的信念，人材有奮斗目標(biāo)，才有前進(jìn)的動(dòng)力。因此，在全

社會(huì)宣傳社會(huì)主義社會(huì)思想道德的新理念，新標(biāo)準(zhǔn)，教育人們樹新風(fēng)、愛職位，樂敬業(yè)，愛

助人，知曉真善美，明白是與非，這才是提高公民職業(yè)道德整體素質(zhì)的第一步。

第二，要知書達(dá)禮。所謂知書，就是要學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的文化知識(shí)，提高文化素養(yǎng)和基礎(chǔ)

技術(shù)，睜眼看世界，睜眼看社會(huì)，睜眼看文明。為提升職業(yè)道德奠定基礎(chǔ)。達(dá)禮，就是要知

道禮貌，知道禮儀，知道禮節(jié)，遵守社會(huì)的大體準(zhǔn)則，為踐行職業(yè)道德奠定基礎(chǔ)。禮就是社

會(huì)秩序，禮就是文明公約，禮就是道德法則，禮就是非界限。孔子云：“人無禮，無以立”，

“禮之用，和為貴”。禮者，社會(huì)秩序之母法也。尊老愛幼，孝親善鄰，都是禮的高度表現(xiàn)。

“克己復(fù)禮，天下歸仁”“非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿行，非禮勿動(dòng)”，這些古老的傳統(tǒng)的

輝煌名言及思想都是提高人們道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容。作為社會(huì)主義國家的公民、干部，知禮、

識(shí)禮、尊禮更為重要。國家外交有禮儀，公事接待有禮儀，婚喪嫁娶有禮儀。人與人、家與

家交往，更有禮儀。因此，只有知書——學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的文化知識(shí)。達(dá)禮——遵守大體的社會(huì)

準(zhǔn)則，公民的職業(yè)道德建設(shè)才能推動(dòng)，才能有效的實(shí)施。

第三，要勇于負(fù)責(zé)。負(fù)責(zé)就是主持公道、主持正義，確保公平，對(duì)己對(duì)私要不昧良

心，向善盡心，不推諉，不逃避。孔子名言“己所不欲，勿施于人”、“在其位，謀其政”，

執(zhí)其則，踐其行，正是勇于負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。人是社會(huì)家庭的一員，社會(huì)家庭興旺發(fā)達(dá)，就必需

提倡人人都是主人，人人勇于負(fù)責(zé)的精神，上至中央，下至基層，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要勇于負(fù)

責(zé)，勇于擔(dān)當(dāng)。對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)個(gè)人負(fù)責(zé)，對(duì)整個(gè)的公民權(quán)利及子孫后代的生存和發(fā)展負(fù)責(zé)。

只有讓有正義、責(zé)任感、責(zé)任心、有才能的人來負(fù)責(zé)，那么，這個(gè)社會(huì)就是能夠向好，向善

發(fā)展。公平、正義、大同都能通過人的奮斗來實(shí)現(xiàn)。所以，勇于負(fù)責(zé)，勇于以負(fù)責(zé)的心負(fù)責(zé)

的精神來治理社會(huì)，這個(gè)社會(huì)的職業(yè)道德法則才能落得實(shí)、靠的穩(wěn)、見得成效。猶如邪惡勢(shì)

力作斗爭(zhēng)、同腐敗作斗爭(zhēng)，同消極懈怠作斗爭(zhēng)才能取得完全勝利。這樣，公民的職業(yè)道德建

設(shè)就必然能達(dá)到更好。