對我國社會道德建設的幾點思考

對我國社會道德建設的幾點思考

道德一詞，在漢語中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經》一書。老子

說：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，

德之貴，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然運行與人世共通的真理；而“德”

是指人世的德性、品行、王道。道德作為一種社會意識形態，對人們的生活有著

規范和約束的作用。道德由所處社會的經濟基礎所決定，并對經濟基礎產生影響，

當它與經濟基礎發展相適合時，就會促進自己的經濟基礎的鞏固和發展，反之，

就會阻礙其發展。

當前，我國正處在傳統社會向現代社會轉型的重要歷史階段，我國經濟、社

會、文化等領域發生著深刻變化。由于社會轉型，道德重建更是迫在眉睫。因此，

如何正確分析當前我國社會的道德狀況，對于我們加強社會主義道德建設，更好

地發揮其推動經濟社會發展進步的作用，有著極其深遠的意義。

隨著改革開放的日趨深入和社會主義市場經濟體制不斷發展，我國綜合國力

和國際地位顯著提高，人民物質生活水平明顯改善。然而在由計劃經濟向市場經

濟、封閉社會向開放社會、傳統社會向現代社會、倫理社會向法制社會、集權社

會向民主社會的轉型中，道德問題也逐漸顯現出來。我們不能聽之任之，應該大

力研究道德危機的成因，積極尋求社會道德重建的有效途徑。

自中新中國成立以來，黨和政府一直關心和加強社會道德建設，江澤民

在全國宣傳部長會議上更是將社會道德提升到了“以德治國”的高度。事實證明，

黨和政府在道德建設，包括道德規范建設和道德體系建設都取得了顯著的成就。

然而，近幾年，各類違反道德的事件仍是時有發生。探究阻礙我國社會道德建設

步伐的原因，具體包括經濟因素、政治因素、文化因素及社會因素等。

經濟基礎決定上層建筑，道德是社會意識形態的組成部分，屬上層建筑，所

以道德的變化發展受到社會物質生產方式的制約。當代我國社會的道德狀況與當

代我國社會的物質生產方式有著密不可分的關聯。

在市場經濟“效率至上”的追求引導下，社會理論體系、社會管理、制度建設

等方面都不能與之相協調，經濟發展的同時，也刺激了人們的消費，增加了人們

對財富的奢求。而“拜金主義”已成為大多人的價值指向，滿足自身物質需求開始

成為人們生活的重要目標，指引著人們追求的方向；人們已經不再遮掩自己的內

心真實需求，將對物質的渴求不加掩飾的表現出來，人們的價值取向嚴重扭曲變

形。在當代社會，“拜金”已經成為一種時尚，人們不再謙虛謹慎，變得相互攀比，

對自己的弱點不再掩飾。正如現在，結婚成家已經不再是簡單的愛情必然結果，

附加在上面的物質利益已經完全將愛情責任壓扁，甚至把愛情擠走。在這種社會

現實中，物質利益是道德的絆腳石，阻礙了道德建設的推進。

當今社會道德滑坡受到諸多社會因素的影響，主要表現在法律體系不健全，

對道德建設產生制約影響。而法律又是道德的底線，法律體系的不健全不利于社

會道德建設。

由于立法具有滯后性，好多時候總是在出現問題之后才去完善相關的法律內

容。并且法律的頒布實施需要經過長時間的擬定階段，在這段時間內，不完善的

法律無法完全發揮其在處理各種法律事件中的強制約束性，對人們的行為約束能

力不夠。

再次，我國是有著五千多前悠久文化歷史的國家，在這歷史的長河中，我國

傳統文化的發展可以說在世界上處于領先地位，形成各種學術流派，具有鮮明獨

特的文化特色，其中，儒家文化思想主宰了我國幾千年的歷史。然而在現代，傳

統的文化道德失去了其對人們思想行為的調節作用和規范作用，人們開始摒棄傳

統文化中的優良道德傳統，蔑視道德的規范作用，傳統的文化道德逐漸失去了往

日的權威性。如今的社會，助人為樂已經不再是建立人們交往的良好的方式，見

到有老人或者孕婦摔倒不僅沒人主動去幫助，反而都躲得遠遠的；公平正義也已

經不再是人們追求的價值信仰。面對社會上存在不公平，人們不再努力去尋求改

變這些不公平的社會現象，而是對這些社會不公平熟視無睹，習以為常，放棄了

實現公平正義的努力與奮斗，成為了社會不公平現象的容忍者。這些不正常的社

會現象如不改變，就會一步步地將傳統社會美德從人們的生活中分離出去。

我國自古就非常重視道德教育，并且把德育作為學校教育的重要組成部分。

德育課程從小學到大學都一直是開設的對象。但是，從近幾年學校教育的成果來

看，德育的成效卻并不突出。分析我們道德教育未能產生應有的效力，主要是我

們道德教育過分推崇古代的圣人之道，同時也泛化對崇高道德的追求，因此會使

道德教育未能深入人心，流于形式，脫離廣大群眾，弱化了道德教育的教化功能，

道德教育也成為了一種形式上的教育，并不能起到它應有的教化作用。道德教育

的功能弱化會影響民眾的道德水平的普遍提高，也是造成社會道德滑坡現象的原

因。社會道德環境影響個人的道德養成，比較常見的是，如果周圍人都講禮貌、

講文明，那么，這個人就慢慢地變成了一個文明人；如果這個人所處的是一個道

德不文明、思想不健康的環境，那么他就有可能成為一個不講文明、不講道德的

人，這體現了近朱者赤、近墨者黑的古訓。因此，社會道德大環境能影響一個人

的道德水平。

針對目前我國社會道德建設存在的問題，我們需要采取一些應對措施來改善

與解決存在的問題，具體有以下幾個方面。

道德重建的根本前提是發展和完善社會主義市場經濟體制，進一步提高我國

的綜合國力。從本質上講，道德是由經濟基礎決定，并為經濟基礎服務的。從社

會主義現代化建設的角度來看，經濟建設的成敗直接決定著道德重建的成功與

否。正是因為當前我國的市場經濟體制適應了我國社會現階段的發展，極大地調

動了人們生產的積極性，為我國經濟高度繁榮提供了保障。這種繁榮的局面，使

得人們對于未來的生活充滿憧憬，同時也為人們的道德建設提供了物質方面的支

持。在加強經濟建設的同時，加強道德建設的發展，使經濟建設和道德建設協調

發展。因此，隨著我國經濟的快速發展，人們的道德水平也會得到極大的提升。

在我們生活的社會中，拜金主義、物質主義、功利主義、個人主義等異化價

值觀念在一定范圍內盛行，這些錯誤思潮不僅導致不良社會風氣的形成，而且也

使人們遠離了對道德精神的追求。道德重建的有效途徑之一就是重塑道德理論體

系，在我國社會大發展的戰略部署中，全社會上下尤其是領導層和管理層一定要

充分認識到道德理論重塑的重要性，并把重塑道德理論體系作為當前道德重建的

重中之重。結合我們社會主義發展歷程和發展現狀，要建立與社會主義市場經濟

相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接的社會主義思

想道德體系。同時，堅持與時俱進的原則，不斷從活生生的現實生活中、從社會

倫理關系的實際演進、變遷中提煉、概括、建構、完善社會主義的道德體系。

道德教育是道德重建的核心途徑。江澤民在《關于教育問題的談話》中

指出：“要切實加強對學生的思想政治教育、品德教育、紀律教育、法制教育”，

“抓好教育和青年學生的思想工作，直接關系到我們實施科教興國戰略能否取得

成功，關系到我國社會主義現代化建設能否取得成功”。通過道德教育以培養人

的德行和提升人的良心。道德教育的方式上要充分突出主體性，德育的對象要從

孩子抓起，形式上反對填鴨式的教育模式。在德育過程中，要擺脫道德教育價值

認識上的狹隘與功利，統一好做人理念與社會理念，提升道德教育的深度和廣度，

增強德育的感召力和感染力。同時，拋棄舊的道德觀點接受新的道德觀點，促進

和發展主動探索和創新的能力，激發人們追求真理和實現價值的愿望。

經濟的發展只是為道德規范的建設提供一個大的前提，政治作為社會的穩定

系統以及硬性的約束機制，則能夠為道德建設提供制度上的支持和保證。解決道

德滑坡的一個根本有效制度保證就是加強法制建設，完善法律體系，做到有法可

依、有法必依、執法必嚴、違法必究。法律提供了一個社會穩定的基礎，這也是

社會道德存在和發展的前提。溫家寶總理提到，要把依法治國和道德建設緊密結

合起來，完善法律法規，使有道德的企業和個人受到法律的保護和社會的尊重，

使違法亂紀、道德敗壞者受到法律的制裁和社會的唾棄。法制的不健全直接促成

了我國的道德滑坡現象存在。大量的違法、避法、脫法事件或行為的存在直接危

及社會基本道德的效力，尤其在市場經濟體制下。因此市場經濟將法律作為維系

社會存續的最主要的方法，從而使法律在社會中具有權威的地位。

總之，面對當前我國社會中道德問題，我們要抱有積極的態度，重新審視現

有的道德規范，尋找符合社會發展的解決途徑，建立社會主義市場經濟體制和現

代化建設的道德體系。從而，凈化社會環境，促進社會進步，建設和諧家園。